語文教學中“工具性和人文性的統(tǒng)一”之我見_百度文庫

1、語文教學中“工具性和人文性的統(tǒng)一”之我見大悟縣實驗小學 李文娟語文新課程標準指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。這一性質界定，是在長期實踐探索中，語文課程自我認識的一次飛躍?？隙ㄕZ文的人文性符合語文課程的實際。過去語文課上，老師把文本條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓練課，語文課上沒有審美教育，沒有情感陶冶，沒有心靈觸動，語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分發(fā)揮。如今，新課程標準情將感態(tài)度和價值觀等人文因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以應有的面目，帶學生步入

2、人文語文的殿堂。那么，怎樣盡快從過去單純工具性的語文教學中解脫出來步入人文語文，并達到工具性和人文性的和諧統(tǒng)一呢？一、變理性語文為人文語文語文本身是一種文化，作為課程主要資源的教科書，以文選方式呈現(xiàn)，選文從不同側面，運用不同方式反映人類生活，內容豐富多彩，而不是單純的展示“工具”。只講工具或把工具性強調過了頭都與課程實際不符，更重要的是，確認語文的人文性，有利于全面實現(xiàn)語文的教育功能。1、弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關系。工具性是就語文的形式而言，人文性則就語文的內容而言，工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應該怎樣”，前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經過矛盾運動，

3、達成和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識里，才可塑造成 “立體”的人，高素質的人。過去片面強調工具性，在教學實踐中的最大流弊是與應試教育、標準化考試相結合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復、費時費力而效果不佳的機械訓練，學習行為具有“工具”的某些特征，嚴重扼殺了學生的想象力和創(chuàng)造力，天長日久，確實產生了鑄造“平面人”的趨勢。值得注意的是，新課標的定義用“交際”一詞為“工具”定性，交際的工具只能在交際過程中掌握，語文學習必須強調參與交際者的主體介入，強調教學中的互動交流，語文作為交際工具，又是帶有強烈的主體色彩的、靈動的、有悟性特征的媒體，對掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調適功能。因此，即使從“工具”的意義上

4、切入教學，課堂教學也應有一個根本性的變革變理性語文為人文語文。2、語文教師要具有人文意識，讓培養(yǎng)學生人文精神落到實處。首先，語文教師要改革自己的觀念，跟上潮流，與時俱進。語文教師應清楚地認識到語文教育一方面必須傳播科學知識，推動科學進步，提高全民科學素質。另一方面必須弘揚人文精神，推崇人文價值，發(fā)展精神文化，促使人文精神的昂揚。其次，語文教師必須充實自己的文化底蘊，通過閱讀來提升自己的思想境界與文化品位。一個有功底、有思想的語文教師，他的教學決不以教材的分析、教法的選擇為本，他深知，真正的教學內力取決于他讀書的質量與數(shù)量。教學方法是常教常新的“流”，知識內功才是永遠不息的“源”。不應滿足于只做

5、教書匠，應努力使自己成為高素質、高品位的領路人，用自己豐富的人文底蘊和創(chuàng)造的教學言行將學生帶入人文殿堂。3、激發(fā)學生的人文精神，讓學生不斷塑造美的自我。對學生而言，語文教師應尊重學生，創(chuàng)設良好的人文環(huán)境，讓學生作為學習和發(fā)展的主體在審美體驗中不斷塑造的自我。語文教師應創(chuàng)設民主、寬松的教學氣氛，關注學生的個體差異和不同的學習要求，愛護學生的好奇心、求知欲，對學生學習中出現(xiàn)的問題，加以適度寬容，使每個學生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認識活動，充分激發(fā)主動意識和進取精神。師生之間互相尊重、互相信任、互相學習的平等和諧關系，是培養(yǎng)學生人文精神的重要前提。我們要將課堂真正的還

6、給學生。尊重學生，讓學生展現(xiàn)其個性，用自己的思想、生活去感受作品。教師應做學生的引導者，激發(fā)學生開動腦筋，引導學生，而不是將現(xiàn)成的結論塞給學生。正如朱熹所說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！币o學生更多的自由想象的空間，用真誠的人文情懷去感受學生的喜、怒、哀、樂，用平等的心做他們真正的朋友，使學生在自主學習中感受民族文化的精神，從而塑造自身完美的人格。這正是語文學科人文性本質特點的具體反映和價值追求！二、變課本語文生活語文長期以來，語文課本一直作為教學活動的主要媒介，是學生獲得知識的重要來源，是教師實施教學的主要依據(jù)。“以綱為綱，以本為本”一度為教學和評價的標準尺度

7、。這種對教材的頂禮膜拜，最終導致學生總是生活在書本和現(xiàn)實的雙重世界之中，其實，現(xiàn)實世界是語文的豐富源泉，學生學習的語文也只應是生活語文的一種影射、提取、概括和應用。這樣看來，課本無非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學習生活語文提供了一種視角，搭起一座平臺。所以說，語文學習的外延與生活的外延是相同的。那么，在實際的語文教學中，怎樣才能從課本走進生活呢？語文課標“施實部分”的“教學建議”中提出：“在教學中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性”。為實現(xiàn)其要求，教師應溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的空間，增加學生語文實踐的機會?？稍鲈O“語文大世

8、界”這一語文課程。要根據(jù)學生需求設置課時，或每周一節(jié)，或每月一天。其課程內容來自圖書、報刊、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡，來自本地區(qū)的自然、人文、社會等課程資源。其課程形式可以歸結為：1、專題研究：可搞“專家工程”。在高年級中廣泛進行此工程，涉及的范圍很廣，研究的領域很大。根據(jù)地區(qū)、本校、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)可確定如下專題：“孝感市的動植物”、“孝感市的城市規(guī)劃”，“孝感市的社會治安調查”、“村的經濟收入”、“村民的學歷狀況”、“村老年人狀況”、“孝感市環(huán)保調研”、語文活動：可定期搞，如：故事會、賽詩會、演講會、讀書活動會、作品欣賞研討會（名家名篇或學生自己的成功之作）等語文活動。、建立文學社團和語文專題組：如先

9、鋒社團、時事報道社、散文詩社、語文板報組、廣播宣傳組、圖書互助組、影視主評論組，這些組織為愛好文學的學生提供學習和交流的場所，為語文教學開辟一片廣闊的天地。在語文大世界中，學生的情感、態(tài)度、價值觀者都可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂之情經常充溢于學生心中，實現(xiàn)了認知與情感的統(tǒng)一，同時也培養(yǎng)了學生樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學生對真、善、美的追求。三、讓“人文性”和“工具性”和諧統(tǒng)一語文教學中人文性和工具性是相輔相成的，相互依賴的，任何一方皆不可孤立存在和發(fā)展，兩者是相互滲透和相互包含的。語文教學注意人文性，但不能忽視工具性，應當使語文的工具性和人文性水乳交融。崔

10、巒老師說：“語文課程，貴在工具性和人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性和人文性的統(tǒng)一。在語文教學中，要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運用的問題的出現(xiàn)。”我們說，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體。“皮之不存，毛將焉附”，離開了語言文字，離開了“工具性”來談“人文性”，有水無舟，寸步難行?，F(xiàn)行新教材和教學的“人文性”非常突出，而“工具性”要求則相對忽略，致使不少學生語文基礎薄弱，連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯字連篇。試想，如果學生字不認識、不會寫，詞不懂意思，課文讀不流暢，那么我們的語文教學不就變成了空架子、花架子？等到某天驀然回首時，人文性的博大精深學生也就無法體會。有專家說：“語文，語文，學語學文。語文課程最重要的平衡是人文性與工具性的平衡。”我們不能以突出人文性為借口，把語文課上成政治課或思想品德課。我們應在兼顧語文教學步入人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。語文課程應在著重提高學生理解和運用語言能力的同時，注意豐富學生的人文素養(yǎng)，使“工具性”和“人文性”和諧統(tǒng)一。列寧說過