怎樣進行文學欣賞

1、閱讀與欣賞閱讀與欣賞第一章第一章 怎樣進行文學欣賞怎樣進行文學欣賞主講人：徐超 （一）藝術是獨立于現(xiàn)實世界（一）藝術是獨立于現(xiàn)實世界的另一個世界的另一個世界想象力創(chuàng)造的想象力創(chuàng)造的。例如，。例如，的孔的孔明，明，的唐僧，不等于歷的唐僧，不等于歷史上的真實人物；小說中的事件，史上的真實人物；小說中的事件，不等于真實發(fā)生過的。不等于真實發(fā)生過的。 （二）在各門藝術里，（二）在各門藝術里，最基礎，最基礎，最純粹，最純粹，最最龐大、最復雜、最富于想象力和龐大、最復雜、最富于想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造力，也最強。也最強。 例如，唐代詩人例如，唐代詩人、畫家、畫家，將他們作品比一比就明白，將他們作品比一比就明白

2、了。了。 （三）欣賞文學，使人活（三）欣賞文學，使人活得得，換言之更有意義。，換言之更有意義。使我們對于世界和對于生活，使我們對于世界和對于生活，有新的看法。有新的看法。 席勒認為，藝術的本質(zhì)是席勒認為，藝術的本質(zhì)是“”，一種高級的智力游，一種高級的智力游戲。戲。 1、 “人性的復歸人性的復歸”： 文學欣賞屬于文學欣賞屬于，它是實，它是實現(xiàn)現(xiàn)“人性的復歸人性的復歸”的有效途徑。的有效途徑。 2、 “人只有在人只有在中，中，才是自由的；才是自由的； 人只有是自由的，人只有是自由的，他才他才?！?（四）文學是（四）文學是的情感創(chuàng)造，的情感創(chuàng)造，欣賞文學是人的欣賞文學是人的，有，有“”之浩嘆。之浩嘆

3、。 在答記者問時說：在答記者問時說： “寫作，即使是在最成功的時候，寫作，即使是在最成功的時候，也是一種孤獨的生活。也是一種孤獨的生活?！?世界上每個人都是世界上每個人都是的。的。 世間的情癡、和情種，每每將文世間的情癡、和情種，每每將文學視若自己的性命。例如：學視若自己的性命。例如： 題牡丹亭題牡丹亭 冷雨幽窗不可聽，冷雨幽窗不可聽， 挑燈閑看挑燈閑看牡丹亭牡丹亭。 人間亦有人間亦有似我，似我， 豈豈是小青？是小青？ 屈原屈原漁父漁父： “ “舉世皆濁我舉世皆濁我獨獨清，眾人皆醉我清，眾人皆醉我獨獨醒。醒?！?陶淵明：陶淵明： “ “悵恨悵恨獨獨策策還，崎嶇歷榛曲。山還，崎嶇歷榛曲。山澗清且

4、淺，遇以濯吾足。澗清且淺，遇以濯吾足?！?“ “欲言無予和，揮杯勸欲言無予和，揮杯勸孤影孤影。” 登幽州臺歌登幽州臺歌：“念天念天地之悠悠，地之悠悠，獨獨愴然而涕下。愴然而涕下。” ” ：“獨坐獨坐幽篁里，彈琴復長幽篁里，彈琴復長嘯。嘯?！?：“花間一壺酒，花間一壺酒，獨酌獨酌無相無相親。親?！?“陶冶性情存底物，新詩陶冶性情存底物，新詩改罷改罷自長吟自長吟?！?播放臺灣詩人播放臺灣詩人 痖弦的痖弦的flvflv 詩中所謂的詩中所謂的“不懂得不懂得”，就，就是人的是人的。 托爾斯泰托爾斯泰什么是藝術？什么是藝術？里，里，提出標準是提出標準是藝術感染力藝術感染力，“感染越深，感染越深，藝術就越優(yōu)

5、秀。藝術就越優(yōu)秀。”取決于三條件：取決于三條件： 一、所傳達的情感有多大的獨特性；一、所傳達的情感有多大的獨特性； 二、傳達有多清晰；二、傳達有多清晰； 三、藝術家的真摯程度。三、藝術家的真摯程度。 （一）心態(tài)放端正，即保持（一）心態(tài)放端正，即保持“”。它是一種。它是一種超功利超功利的心態(tài)。的心態(tài)。 孔子聽孔子聽韶韶樂，三月不知樂，三月不知肉味。肉味。 紅樓夢紅樓夢是中國許多人所知道，是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是和續(xù)者姑且勿論，單是，就因，就因而有種種：經(jīng)學家看到易，而有種種：經(jīng)學家看到易，道學家看到淫，才子看到纏綿，

6、革命道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘家看到排滿，流言家看到宮闈秘事事 小引小引 中國人看小說，不能用中國人看小說，不能用去欣賞它，卻自己鉆入書去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充其中的一個角色。所中，硬去充其中的一個角色。所以青年看以青年看紅樓夢紅樓夢，便以寶玉、，便以寶玉、黛玉自居；老年人看去，又多占黛玉自居；老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，別的據(jù)了賈政管束寶玉的身份，別的什么也看不見了。什么也看不見了。 （二）（二）（孟子語），（孟子語），作家的生平和所處時代，對于欣賞作家的生平和所處時代，對于欣賞作品很重要。例如：作品很重要。例如： 不了解戰(zhàn)國形勢和不了

7、解戰(zhàn)國形勢和的政的政治主張，就把握不好治主張，就把握不好作品的內(nèi)涵。作品的內(nèi)涵。不了解不了解“安史之亂安史之亂”背景，以及背景，以及的抱負和坎坷的一生，理解的抱負和坎坷的一生，理解詩歌就很難。古人云：詩歌就很難。古人云：“四十方能四十方能讀杜詩。讀杜詩?！?（三）（三）“”法。法。 ：故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)；抒情：故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)；抒情詩不依托情節(jié)，但也有結(jié)構(gòu)。詩不依托情節(jié)，但也有結(jié)構(gòu)。 ：細節(jié)、語言的細微處。：細節(jié)、語言的細微處。 這兩方面都有這兩方面都有“”的的問題；問題；。 （四）辯（四）辯，將作家作品放，將作家作品放到歷史長河中考察，才好確定其地到歷史長河中考察，才好確定其地位。位。 如：如：的

8、詩歌受到屈原、六的詩歌受到屈原、六朝樂府民歌的影響；而李白又影響朝樂府民歌的影響；而李白又影響等人，處于等人，處于的關鍵地的關鍵地位。曹雪芹位。曹雪芹屬于古代小屬于古代小說的說的“集大成集大成”作品。作品。 （五）審（五）審，對于詩、詞、，對于詩、詞、曲尤其重要。平仄、對偶，這些曲尤其重要。平仄、對偶，這些詩詞格律應當關注。詩詞格律應當關注。 對于古代對于古代，如，如歸去來歸去來兮辭兮辭、赤壁賦赤壁賦、秋聲賦秋聲賦等，欣賞時也要注意其音韻。等，欣賞時也要注意其音韻。 有一次，八歲的女孩楊詩有一次，八歲的女孩楊詩云讀云讀三國演義三國演義，忽然問，忽然問我一個問題：我一個問題： 關羽關羽“”如果改

9、換成如果改換成“顏良、顏良、文文丑丑”，行不行呢？，行不行呢？ 你投塊石子到湖心里去，一你投塊石子到湖心里去，一圈圈的水紋漾了開去，韻是波紋。圈圈的水紋漾了開去，韻是波紋。少不得。抒情詩是文學的精華的少不得。抒情詩是文學的精華的精華。顛不破的鉆石，不論多少。精華。顛不破的鉆石，不論多少。磨不滅的光彩。磨不滅的光彩。 練習文字頂好學寫詩；很多練習文字頂好學寫詩；很多人從學詩寫好散文，詩是文字的人從學詩寫好散文，詩是文字的秘密。秘密。 （朱光潛家）這個集會雖名為（朱光潛家）這個集會雖名為“讀詩會讀詩會”，我們到末了卻發(fā)現(xiàn)在誦讀上最成功的倒是散文。我們到末了卻發(fā)現(xiàn)在誦讀上最成功的倒是散文。徐志摩、朱

10、佩弦和老舍先生的散文。記得某一次徐志摩、朱佩弦和老舍先生的散文。記得某一次由清華邀來一位唐寶鑫先生，讀了幾首詩，大家由清華邀來一位唐寶鑫先生，讀了幾首詩，大家并不覺得如何特別動人。到后讀到老舍先生一篇并不覺得如何特別動人。到后讀到老舍先生一篇短短散文時，環(huán)轉(zhuǎn)如珠，流暢如水，真有不可形短短散文時，環(huán)轉(zhuǎn)如珠，流暢如水，真有不可形容的妙處。那次試驗上，讓我們得到一個有價值容的妙處。那次試驗上，讓我們得到一個有價值的結(jié)論：一個作者若不能處理文字和語言一致，的結(jié)論：一個作者若不能處理文字和語言一致，所寫的散文，看來即或順眼，讀來可不好聽。所寫的散文，看來即或順眼，讀來可不好聽。 （沈從文（沈從文談朗誦詩

11、談朗誦詩一點歷史的回溯一點歷史的回溯） （六）（六）。 文學是以情感人的，讀者通過想文學是以情感人的，讀者通過想象、聯(lián)想將自己的情感投入，這很象、聯(lián)想將自己的情感投入，這很重要。重要。 如，曹雪芹如，曹雪芹第第2323回回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心警芳心”： 寶玉一面收書，一面笑道：寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個了。了?！倍吮闶帐奥浠?，正才掩埋二人便收拾落花，正才掩埋妥帖，只見襲人走來，說道：妥帖，只見襲人走來，說道：“哪哪里沒找到，摸在這里來！那邊里沒找到，摸在這里來！那邊身上不好，姑娘們都過去請安，身上

12、不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢。快回去換衣老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣服吧！服吧！”寶玉聽了，忙拿了書，別寶玉聽了，忙拿了書，別了黛玉，同著襲人回房換衣，不提。了黛玉，同著襲人回房換衣，不提。 這里黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹這里黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻腳邊，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，走到梨香院墻腳邊，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)。黛玉便知是那歌聲婉轉(zhuǎn)。黛玉便知是那演習戲文呢。演習戲文呢。1 1、只因黛玉素習不大喜歡只因黛玉素習不大喜歡看戲文，便不留心，只管往前走?？磻蛭?，便不留心，只管往前走。2 2、偶偶

13、然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，道是：道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。付與斷井頹垣?！摈煊衤犃耍挂彩主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止步側(cè)耳傾聽。感慨纏綿，便止步側(cè)耳傾聽。 3、又聽唱道是：又聽唱道是：“良辰美景奈良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？何天，賞心樂事誰家院？”聽聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：下自思道：“原來戲文上也有原來戲文上也有好文章?？上廊酥恢磻颍梦恼?。可惜世人只知看戲，未必能領略其中的趣味。未必能領略其中的趣味。”4、想畢，又后悔不該胡想，耽誤想畢，又后悔

14、不該胡想，耽誤了聽曲子。了聽曲子。 5 5、又側(cè)耳時，只聽唱道：又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你則為你如花美眷，似水流年如花美眷，似水流年”林黛玉林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。聽了這兩句，不覺心動神搖。6 6、又又聽道：聽道：“你在幽閨自憐你在幽閨自憐”等句，越等句，越發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼坐在一塊山子石上，細嚼“如花美如花美眷，似水流年眷，似水流年”八個字的滋味。八個字的滋味。 7 7、忽又忽又想起想起前日見古人詩中有前日見古人詩中有“水水流花謝兩無情流花謝兩無情”唐唐. .崔涂崔涂春夕春夕之句，之句，8 8、再又有詞中有再又有詞中有

15、“流水落花春去也，流水落花春去也，天上人間天上人間” 南唐南唐. .李煜李煜浪淘沙浪淘沙之句，都之句，都一時一時想起來想起來，湊聚在一處。仔細忖，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。度，不覺心痛神癡，眼中落淚。 正沒個開交處，忽覺背上擊了一正沒個開交處，忽覺背上擊了一下，及回頭時，原來是下，及回頭時，原來是且聽且聽下回分解。正是：下回分解。正是： 妝晨繡夜心無矣，妝晨繡夜心無矣， 對月臨風恨有之。對月臨風恨有之。 （七）了解（七）了解。 認為，文學作品的結(jié)構(gòu)有認為，文學作品的結(jié)構(gòu)有四層次：四層次： （1）語音層次。）語音層次。 （2）意義單元層次。）意義單元層次。 （3）再現(xiàn)的客體。

16、）再現(xiàn)的客體。 （4）圖示化觀相。）圖示化觀相。 另，形而上品質(zhì)。另，形而上品質(zhì)。 第一，第一，語音層次：語音層次：“看書看書”又稱又稱“讀書讀書”，可見能帶給人音，可見能帶給人音樂般的美感。樂般的美感。論讀書論讀書: “非高聲朗誦則不能得其雄偉非高聲朗誦則不能得其雄偉之慨，非密詠恬吟則不能探其深之慨，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。遠之韻?！?第二，意義單元層：句子的意第二，意義單元層：句子的意義是義是的。科學論著和文學作的。科學論著和文學作品的句子不同：前者不真即偽，屬品的句子不同：前者不真即偽，屬于于“真判斷真判斷”；后者反之，只可視；后者反之，只可視作純意向性事態(tài)。作純意向性事態(tài)。 如，

17、如，的的“黃河之水天上黃河之水天上來來”；艾青艾青的的“為什么我的眼里常為什么我的眼里常含淚水含淚水”。 第三，第三，再現(xiàn)的客體：充滿了再現(xiàn)的客體：充滿了“未定點未定點”和和“空白空白”，引誘讀者，引誘讀者去做去做“填空填空”的游戲。文學的魅力的游戲。文學的魅力全在于培養(yǎng)和激發(fā)人的全在于培養(yǎng)和激發(fā)人的想象力想象力。 例如，林黛玉的身高、長相，例如，林黛玉的身高、長相，就需要讀者去發(fā)揮想象。就需要讀者去發(fā)揮想象。西游記西游記的想象力奇妙。的想象力奇妙。 行不上三五里路，師父與沙僧下了山行不上三五里路，師父與沙僧下了山凹之中，行者卻望不見，心中埋怨道：凹之中，行者卻望不見，心中埋怨道：“師父偌大年

18、紀，再不曉得事體。這等師父偌大年紀，再不曉得事體。這等遠路，就是空身子也還嫌手重，恨不得遠路，就是空身子也還嫌手重，恨不得螟了，卻又教我馱著這個妖怪！莫說他螟了，卻又教我馱著這個妖怪！莫說他是妖怪，就是好人，這們年紀，也死得是妖怪，就是好人，這們年紀，也死得著了，摜殺他罷，馱他怎的？著了，摜殺他罷，馱他怎的？”這大圣這大圣正算計要摜，原來那怪就知道了正算計要摜，原來那怪就知道了。 且會遣山，就使一個且會遣山，就使一個移山倒海移山倒海的法術，就的法術，就在行者背上捻訣，念動真言，把一座在行者背上捻訣，念動真言，把一座須彌須彌山山遣在空中，劈頭來壓行者。這大圣慌的遣在空中，劈頭來壓行者。這大圣慌的

19、把頭偏一偏，壓在左肩背上，笑道：把頭偏一偏，壓在左肩背上，笑道：“我我的兒，你使什么重身法來壓老孫哩？這個的兒，你使什么重身法來壓老孫哩？這個倒也不怕，只是正擔好挑，偏擔兒難挨。倒也不怕，只是正擔好挑，偏擔兒難挨。”那魔道：那魔道：“一座山壓他不?。∫蛔綁核蛔?！”卻又念咒卻又念咒語，把一座語，把一座峨眉山峨眉山遣在空中來壓。行者又遣在空中來壓。行者又把頭偏一偏，壓在右肩背上。把頭偏一偏，壓在右肩背上。 行者又把頭偏一偏，壓在右肩背上?？葱姓哂职杨^偏一偏，壓在右肩背上?？此糁鴥勺笊?，飛星來趕師父！那魔頭他挑著兩座大山，飛星來趕師父！那魔頭看見，就嚇得渾身是汗，遍體生津道：看見，就嚇得渾身

20、是汗，遍體生津道：“他卻會擔山！他卻會擔山！”又整性情，把真言念動，又整性情，把真言念動，將一座將一座遣在空中，劈頭壓住行者。那遣在空中，劈頭壓住行者。那大圣力軟筋麻，遭逢他這泰山下頂之法，大圣力軟筋麻，遭逢他這泰山下頂之法，只壓得三尸神咋，七竅噴紅。只壓得三尸神咋，七竅噴紅。 第四，第四，圖示化觀相：觀相非實圖示化觀相：觀相非實在的客體，只是客體向主體顯現(xiàn)的在的客體，只是客體向主體顯現(xiàn)的方式。方式。 “對于沒有音樂欣賞力的耳對于沒有音樂欣賞力的耳朵，再美的音樂也沒有意義。朵，再美的音樂也沒有意義?！?所以所以凡高凡高的畫生前賣不出。的畫生前賣不出。 錢鐘書錢鐘書圍城圍城寫于寫于1947年，年

21、，到到20世紀世紀80年代才獲欣賞。年代才獲欣賞。 半生落魄已成翁，半生落魄已成翁， 獨立書齋嘯晚風。獨立書齋嘯晚風。 筆底明珠筆底明珠， 閑拋閑擲野藤中。閑拋閑擲野藤中。 最后，最后，形而上品質(zhì)形而上品質(zhì)（相當于中（相當于中國古人說的國古人說的“味外之味味外之味”）。）。 靜夜思靜夜思（李白）（李白） 床前明月光，床前明月光， 疑是地上霜。疑是地上霜。 舉頭望舉頭望山月山月，（明朝人改，（明朝人改“”） 低頭思故鄉(xiāng)。低頭思故鄉(xiāng)。 （八）寫作（八）寫作和和手法的手法的鑒賞，落實到鑒賞，落實到語言語言。 例如，新鮮的比喻、擬人、詞例如，新鮮的比喻、擬人、詞性活用和用典等，讓人耳目一新，性活用和用

22、典等，讓人耳目一新，擊節(jié)稱嘆。（例子從略）擊節(jié)稱嘆。（例子從略） 藝術貴在創(chuàng)新，藝術貴在創(chuàng)新，越高就越高就越好。能領略其創(chuàng)新處，堪稱作家越好。能領略其創(chuàng)新處，堪稱作家及其作品的及其作品的“”。 “為人性僻耽佳句，語不驚人死不為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。休。” （杜甫（杜甫江上值水如海勢聊短述江上值水如海勢聊短述） “兩句三年得，一吟雙淚流。知音兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。如不賞，歸臥故山秋?！保ㄙZ島（賈島題詩題詩后后） 福樓拜寫福樓拜寫包法利夫人包法利夫人“奮斗一奮斗一星期才得幾行字。星期才得幾行字。” 不高度關注不高度關注，辜負好作品。，辜負好作品。 （九）閱讀也是一

23、種（九）閱讀也是一種，因此，因此提倡提倡。 這樣理解的話，文學閱讀不僅僅這樣理解的話，文學閱讀不僅僅是是，而是具有更高的意義。，而是具有更高的意義。 生活究竟有沒有意義？有多大意生活究竟有沒有意義？有多大意義？義？ 我覺得，我覺得，要自己去尋找、去要自己去尋找、去創(chuàng)造；文學閱讀也是如此。創(chuàng)造；文學閱讀也是如此。 ：“如果我把應歸功于一切偉如果我把應歸功于一切偉大前輩和同輩的東西除掉，剩下來的東大前輩和同輩的東西除掉，剩下來的東西也不多了西也不多了嚴格地說，可以看成我嚴格地說，可以看成我們自己特有的東西是微乎其微的們自己特有的東西是微乎其微的我我們身上有什么真正的好東西呢們身上有什么真正的好東西呢無非是無非是一種要把外界資源吸收進來，為自己的一種要把外界資源吸收進來，為自己的高尚目的服務的能力和志愿高尚目的服務的能力和志愿” ：“不成熟的詩人模仿，成不成熟的詩人模仿，成熟的詩人剽竊。熟的詩人剽竊。” 在在觀察家觀察家稱：一稱：一切好作家，如果他們夠誠實，都會切好作家，如果他們夠誠實，都會承