建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)

1、建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化體現(xiàn) 1在建造中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面存在的主要問(wèn)題 11缺乏對(duì)傳統(tǒng)建造文化精神內(nèi)涵思索與分析 目前對(duì)傳統(tǒng)建造空間及其精神內(nèi)涵方面的研究比較粗淺，建造創(chuàng)作思想還停歇在“天圓地方、天人合一”之類深沉的隱喻上，創(chuàng)作手法則容易地將傳統(tǒng)符號(hào)，如大屋頂、斗拱、馬頭墻等強(qiáng)加于現(xiàn)代建造上。如北京市有一段時(shí)期強(qiáng)調(diào)“亭子”這一中國(guó)傳統(tǒng)建造形式的再現(xiàn)，在許多現(xiàn)代高層建造的頂部都生搬硬套設(shè)計(jì)一個(gè)亭子，作品因此乏味、僵硬。 12忽略了建造的地域性、歷史性 從20世紀(jì)50年月的“國(guó)際式”到改革開放以后建造創(chuàng)作領(lǐng)域曾經(jīng)刮起的一股“歐陸風(fēng)”，一段時(shí)期內(nèi)，建造創(chuàng)作不分地域，不顧城市的歷史文脈，都是舶來(lái)的所謂現(xiàn)代派風(fēng)

2、格或西方古典建造樣式。這種割裂建造與地域、建造歷史的創(chuàng)作之風(fēng)嚴(yán)峻破壞了街區(qū)固有的地域和歷史風(fēng)貌，城市在大規(guī)模建設(shè)中漸失了其原本的文化屬性。 13對(duì)歷史的生搬硬套，忽略了與時(shí)代的結(jié)合 在現(xiàn)代建造創(chuàng)作中常常會(huì)步入一個(gè)誤區(qū)：為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建造文化而將傳統(tǒng)的建造形式、空問(wèn)直接仿制，搬到現(xiàn)代建造中，設(shè)計(jì)出許多“假古董”，這絕不是一個(gè)好的繼承傳統(tǒng)的方法。而且有很多偽歷史、偽民俗的建造是在商業(yè)利益驅(qū)使下興建起來(lái)，它們不僅與環(huán)境格格不入，也破壞了地區(qū)建造環(huán)境的延續(xù)性。 2如何解決這些問(wèn)題 21加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建造文化內(nèi)涵的理解 我國(guó)傳統(tǒng)建造文化的重要意義與價(jià)值在于傳統(tǒng)建造文化的精神內(nèi)涵。以北京故宮建造群為代表的群體組

3、合體現(xiàn)出傳統(tǒng)建造的序列性與和睦性、院落空問(wèn)組合的內(nèi)向性；以蘇州園林為代表的園林建造表現(xiàn)出空間的含蓄性、對(duì)自然的崇尚、天人合一的環(huán)境觀以及重情知禮的人本精神；以四合院為代表的中國(guó)人特有的居住空間蘊(yùn)含了豐盛的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵。惟獨(dú)加強(qiáng)對(duì)建造文化的研究，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵的精髓，做到真正的“懂得”，才干將傳統(tǒng)建造文化的靈魂融入到現(xiàn)代建造中。 22運(yùn)用傳統(tǒng)建造形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式 隨著社會(huì)進(jìn)展，東西方文化交融，人們的生活方式、審美情趣發(fā)生了很大變化，新的技術(shù)體系、新的思維方式、新的科學(xué)技術(shù)必定帶來(lái)新的設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法。一代宗師楊廷寶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開當(dāng)初的社會(huì)環(huán)境，一切有

4、創(chuàng)新的建造決不是隨心所欲地想出來(lái)的。而是要研究歷史上的優(yōu)秀建造文化，研究我們今日設(shè)計(jì)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，在綜合研究的基礎(chǔ)上從事建造設(shè)計(jì)?！币虼耍覀儜?yīng)當(dāng)研究傳統(tǒng)建造的各種因素，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，滿意現(xiàn)代建造復(fù)雜的功能需要和審美習(xí)慣，而不是容易O,Ox,-j-傳統(tǒng)建造形式舉行復(fù)制、仿照。 23重視建造的地域性特征 建造的地域性不僅僅是指建造地段的詳細(xì)地形地貌條件和城市四周的建造環(huán)境，還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史人文環(huán)境之中，這是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的人們長(zhǎng)期生活的積淀。建造的地域性同樣是建造文化的重要方面，建造師在舉行個(gè)案創(chuàng)作時(shí)務(wù)必要囚時(shí)、囚勢(shì)、囚地、囚人而宜的體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。 24避開

5、不完美的建造市場(chǎng)對(duì)建造繼承與創(chuàng)新的沖擊 雖然近年我國(guó)的建造事業(yè)取得了蓬勃的進(jìn)展，建造理論也日趨完美和多元化，但我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處在初級(jí)階段，相關(guān)的各種法制還不健全，還缺乏公正合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制保障，房地產(chǎn)開辟秩序和設(shè)計(jì)市場(chǎng)的管理情況還比較混亂和不正規(guī)，特殊是人建造的商品價(jià)值還缺乏全面、正確的理解，致使我們的建造創(chuàng)作在繁華中也消失了很多令人憂慮的問(wèn)題。例如不少設(shè)計(jì)人員和設(shè)計(jì)單位，為了爭(zhēng)取項(xiàng)目，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜放棄原則，順應(yīng)甲方的不合理要求，以傷害環(huán)境，等等。這些導(dǎo)致了很多建造師根本無(wú)暇在設(shè)計(jì)理念上做細(xì)致的、適合的推敲，更何談在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)什么建造的民族性與傳統(tǒng)文化特色了。 3結(jié)語(yǔ) 正如吳良鏞先生在廣義建造學(xué)中談到的對(duì)傳統(tǒng)建造文化的繼承：“第一，將傳統(tǒng)建造的設(shè)計(jì)原則和基本理論的精華部分(設(shè)計(jì)哲學(xué)、原理等)加以進(jìn)展，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)發(fā)明中來(lái)。其次，把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)抽象