有關(guān)語文教學(xué)研究的幾個問題

1、有關(guān)語文教學(xué)研究的幾個問題張志公近兩年多以來，特別是1978年3月呂叔湘先生提出語文教學(xué)存在問題以來，對于語文教學(xué)，社會各方面，當(dāng)然首先是語文教育工作者非常重視。從那以后，就語文教學(xué)各方面的問題展開了廣泛熱烈的討論，幾乎可以說，討論涉及到語文教學(xué)的每個方面，從教學(xué)的目的任務(wù)到教材、教法等等，都進(jìn)行了相當(dāng)充分的討論。在某些問題上有不同的意見，大都進(jìn)行了交流、探討以至于辯論。經(jīng)過這一次廣泛深入的討論，已經(jīng)收到很多的成果。有些問題比較地明確了；有些問題雖然還不夠明確，但問題之所在比較地清楚了。不少地方、不少學(xué)校、不少教師進(jìn)行了各種試驗(yàn)，進(jìn)行了調(diào)查研究，這對于語文教學(xué)的改進(jìn)起了很好的作用。 

2、現(xiàn)在，進(jìn)一步討論研究改進(jìn)語文教學(xué)，似乎應(yīng)該在過去這一段取得成績的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步，提高一步。怎么前進(jìn)，怎么提高，我沒有很成熟的意見，只想到幾個問題，提出來跟大家商量，向大家請教。 第一，關(guān)于過去、現(xiàn)在和未來。 要前進(jìn)，不能不回顧一下過去，吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地繼續(xù)往前走。我所說的過去，既指近的過去，也就是建國后的30年；也指比較遠(yuǎn)的過去，那就是從清末廢科舉、辦學(xué)校到解放前的這一段；也指更遠(yuǎn)的過去，那就是兩千年的封建社會。 我認(rèn)為，回顧過去，非常重要的一點(diǎn)是進(jìn)行實(shí)事求是的分析。認(rèn)為過去的一切都好，無疵可指，可以拿來照用；或者認(rèn)為過去的一切都非常壞，一無是處，這

3、兩種態(tài)度都是不適當(dāng)?shù)?。咱們過去也有過這類的教訓(xùn)，吃過這樣做的虧，大家都明白，不需要我多說。但是，現(xiàn)在是不是對過去的回顧已經(jīng)足夠地實(shí)事求是了呢，分析硼究做得足夠深入了呢？恐怕還不是。 比如，說到近的過去，建國后的30年。是不是30年來，我們的語文教學(xué)一點(diǎn)成績都沒有，一點(diǎn)可吸取的經(jīng)驗(yàn)都沒有，今天講提高效率，講科學(xué)化，是“白手起家”，“平地起樓臺”呢？我認(rèn)為不是的。30年有不少的成就，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。倘若沒有“四人幫”的干擾破壞，我們的成就還要大得多，經(jīng)驗(yàn)還要多得多。 姑且舉幾個例子說一說。像小學(xué)的識字問題，這是2000年來一直試圖解決而沒有解決好的問題。因?yàn)闈h字不是拼音文字，字

4、數(shù)多，要一個一個地學(xué)，筆畫復(fù)雜，造字法不太容易掌握，所以小孩子在開始學(xué)習(xí)階段困難很大，漢字成了進(jìn)一步學(xué)習(xí)語文的障礙。前人在這個問題上采取了一些辦法，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但始終沒有根本解決問題。30年來，在這個問題上我們至少已有說得出的三種經(jīng)驗(yàn)。一種是所謂集中識字法，就是說在小學(xué)開始階段，讓小學(xué)生在比較短的時間里多認(rèn)些字，以便進(jìn)一步開展說話、閱讀、寫作訓(xùn)練?，F(xiàn)在的集中識字法和歷史上的“三、百、千”那種集中識字法是很有區(qū)別的。它運(yùn)用了歷史上的經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)漢字的某些規(guī)律、學(xué)習(xí)的某些規(guī)律，使集中識字比較地科學(xué)了一些，不是像“三、百、千”那樣不夠科學(xué)地硬集中。另一種經(jīng)驗(yàn)叫做分散識字法，這與清末辦學(xué)校以后的那

5、種分散識字也有所不同，表現(xiàn)在所謂分散是有計(jì)劃、有步驟的，而不是全然放任自流，碰見什么算什么的那種分散識字。第三種經(jīng)驗(yàn)叫集中與分散相結(jié)合，或者叫做小集中，試圖把集中識字和分散識字兩方面的長處結(jié)合起來。識字問題不是個小問題，取得的這些經(jīng)驗(yàn)是非常重要的，這是30年來的一項(xiàng)不可忽視的成就。雖然這些經(jīng)驗(yàn)還不夠完善，有待進(jìn)一步試驗(yàn)研究。關(guān)于這個問題，我個人還有另外一種設(shè)想，在不少場合談過，也有不少同志表示同意，或者加以呼應(yīng)；然而這畢竟還是一種設(shè)想，沒有在任何一個地方進(jìn)行實(shí)地試驗(yàn)，不能說是一種經(jīng)驗(yàn)，這里不再說它了。 又比如，我們現(xiàn)在一致認(rèn)識到，在語文教學(xué)中忽視語言教育那一類的做法是不行的，完全不理

6、會語文教學(xué)所應(yīng)該、所能夠承擔(dān)的其他任務(wù)也是不符合實(shí)際，不完全妥善的，雖然究竟怎么樣把語言教育同其他方面的教育很好地結(jié)合起來還有待于探討研究，但至少我們有了這個共同的認(rèn)識。建立起這樣一個認(rèn)識不是很簡單的事，應(yīng)該看作是30年來在這個問題上經(jīng)過了不少曲折反復(fù)之后取得的很可貴的經(jīng)驗(yàn)。 再比如，我們在語文教學(xué)中進(jìn)行過大幅度改革的試驗(yàn)漢語、文學(xué)分科。盡管做法本身有缺點(diǎn)，同時由于試行的時間很短，今天難于作出全面的總結(jié)，然而它在某些方面對我們今天的教學(xué)還在起著作用，不少人把那次分科的做法作為研究今后改革語文教學(xué)、教材的參考。這也不能不說是30年中學(xué)語文教學(xué)的一件大事。 再往大處說一點(diǎn)，雖然

7、不完全是語文教學(xué)問題，但與語文教學(xué)關(guān)系密切，就是推廣普通話的工作。許多有遠(yuǎn)見的語文工作者、教育工作者從五四前后就發(fā)起了所謂國語運(yùn)動，但是搞了30來年，取得的成效不大。而我們從50年代提出了推廣普通話，很快就取得了顯著的成績。自然，由于當(dāng)中有一段放松了這件事，特別是被“四人幫”干擾破壞了一通，現(xiàn)在的情況還是不能令人滿意的，然而普通話在全國被接受為全民的共同語，在社會上流行相當(dāng)廣泛，在語文教學(xué)中成為教學(xué)的內(nèi)容、要求之一，在社會生活中起了很大作用，這是歷史上沒有過的事。在這一點(diǎn)上，幾乎可以說，我們走在現(xiàn)代世界先進(jìn)國家的前邊。不少國家一直到60年代才由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開始重視所謂標(biāo)準(zhǔn)語問題，而我們

8、這樣一個人口眾多、方言十分復(fù)雜的國家從50年代就開始了這項(xiàng)工作，并且取得了成就。 還有，我們國家的各兄弟民族既學(xué)習(xí)本民族語言文字，又學(xué)習(xí)口頭的和書面的漢語普通話，這更是歷史上前所未有的大事。這對于全國各民族的大團(tuán)結(jié)，對于我們的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)起的作用是十分巨大的。在這個問題上，“四人幫”造成的破壞非常嚴(yán)重。然而，即使如此，像今天全國各民族的語文教學(xué)這樣超過歷史上任何時期的發(fā)展，各民族語言這樣廣泛地交流，呈現(xiàn)出一片民族團(tuán)結(jié)的景象，仍舊應(yīng)當(dāng)說是30年來一個重大成就。這項(xiàng)工作的基礎(chǔ)是有了的，去年成立了全國性的民族院校漢語教學(xué)研究會，現(xiàn)在許多民族地區(qū)在加強(qiáng)本民族的語文教學(xué)和漢語

9、語文教學(xué)方面，進(jìn)行了研究以至于采取了措施，有的地區(qū)出版了刊物，這項(xiàng)工作正在蓬勃開展起來。 要舉例還可以舉一些。就從這幾點(diǎn)上，我們應(yīng)該看到，30年來，語文教學(xué)工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國語文工作者和語文教育工作者共同努力下，有些時期是在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持奮斗下，取得了非常巨大的成就，不看到這一點(diǎn)是不對的。 另一方面，30年來，在語文教學(xué)工作中，也確實(shí)有些值得記取的教訓(xùn)。例如，在比較多的時候，我們對于語文教學(xué)中的思想政治教育問題，無論在理論上還是具體做法上都是不夠恰當(dāng)?shù)?。我始終認(rèn)為，語文教學(xué)可能并且也應(yīng)該重視思想教育。問題在于：什么叫思想教育，語文教學(xué)中應(yīng)該和可以進(jìn)行哪些思想教育，這

10、種教育應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行，怎樣和語文教學(xué)所必須完成的絕不能推脫的責(zé)任培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文能力，正確地結(jié)合起來。這些問題必須處理好，而在過去的30年之中，相當(dāng)多的時候沒有處理好。 再比如，語文教學(xué)工作，和其他各科教學(xué)工作一樣，有涉及到政治問題和政策問題的部分，而更多的是學(xué)術(shù)性問題。過去在不少時間里，沒有把政治問題、政策問題和學(xué)術(shù)問題正確地區(qū)分開，往往把屬于學(xué)術(shù)性問題的一些想法和做法當(dāng)成了政治問題來對待：有時候影響了語文教學(xué)的試驗(yàn)工作，也有時候甚至傷害了人，挫傷了不少人的積極性。 又比如，語文教學(xué)工作，也像其他各科教學(xué)工作一樣，需要進(jìn)行不斷的研究、試驗(yàn)和改進(jìn)?？墒?，語文教學(xué)工作中為數(shù)

11、并不很多的帶有試驗(yàn)性的做法，幾乎都是只進(jìn)行了極短的時間，在沒有取得經(jīng)驗(yàn)，還得不出結(jié)論的情況下就被廢止了。這使我們今天總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時遇到了困難。 如果再說到遠(yuǎn)一些或者更遠(yuǎn)的過去，我們的前人做過不少工作，取得過不少可貴的經(jīng)驗(yàn)，但是由于那是舊時代，那些經(jīng)驗(yàn)無疑具有或大或小的局限性。正確地分析那些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，取其可取，棄其當(dāng)棄，需要進(jìn)行深入研究。前若干年曾經(jīng)有過、近兩年似乎又來了一股風(fēng)仿佛過去的一切做法、包括像死記硬背等等，統(tǒng)統(tǒng)是好的，今天拿來照用就可以解決問題。這種態(tài)度同歷史的虛無主義，也就是否定歷史上的一切經(jīng)驗(yàn)，同樣是不可取的。這一點(diǎn)，下面還要談到，這里先簡單提一下。 

12、要研究進(jìn)一步的改進(jìn)，當(dāng)然不能僅僅回顧過去，很重要的是要立足于現(xiàn)在，立足于現(xiàn)在的實(shí)際，包括我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實(shí)際，教材水平的實(shí)際，教師水平的實(shí)際，學(xué)生水平的實(shí)際，等等。脫離了這些實(shí)際，或者對這些實(shí)際的認(rèn)識很模糊，就不可能找出切實(shí)有效的改進(jìn)辦法。離開歷史的發(fā)展，脫離當(dāng)前的實(shí)際，提出一些這樣那樣的設(shè)想，這種設(shè)想的用意也許很好，道理也許說得過去，然而往往會成為或者接近于美好的“空想”。要充分掌握實(shí)際，必須進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究。 做教育工作的，立足于現(xiàn)在還不夠。很重要的一點(diǎn)是不能不著眼于未來。教育工作不像種莊稼，可以春種秋收，當(dāng)年見效。教育工作是為未來培養(yǎng)人才的。而今天已經(jīng)進(jìn)入了

13、電子時代的世界，發(fā)展變化之快，超過了歷史上任何一個時期。在遠(yuǎn)古時代，幾萬年幾千年不過進(jìn)步那么一點(diǎn)，以后，幾百年至少幾十年才進(jìn)步那么一點(diǎn)?，F(xiàn)在可是大大不同了。我們有一句古老的成語，叫做“日新月異”。這個成語本來帶有修辭上的所謂夸張手法的意味。今天，如果說它還有某些夸張成分的話，至少這個成分已經(jīng)降低得很多很多了。沒多少年以前，我們能夠想像得出比如彩色電視機(jī)嗎？我們能夠想像得出人能夠和機(jī)器對話嗎？一只保險柜，不用鑰匙，只要我對它說“開開”，它就開開了；我說“關(guān)上”，它就關(guān)上了。但是，它只聽我的，你說它就不聽。我在這里講話，幾千里以外，不僅可以聽見，而且可以排出版來，印出來，幾年以前我們能夠想像嗎？這

14、些，由于我們目前科學(xué)技術(shù)落后，也許聽起來還有些像科學(xué)幻想小說，然而這已不是小說，是現(xiàn)實(shí)了。我們做教育工作，不能不想到今天還坐在我們教室里的學(xué)生，至少說要3年5年之后，或者10年8年之后，甚至十幾二十年之后，才到社會上去起作用。他們將要面臨一個什么樣的社會，什么樣的世界，什么樣的科學(xué)技術(shù)情況呢？那時，對于我們，在語文方面會提出什么要求呢？具備什么樣的語文能力才能應(yīng)付那時的生活和工作需要呢？當(dāng)然，存在決定意識，生活在今天的現(xiàn)實(shí)中，不可能準(zhǔn)確地想像遙遠(yuǎn)的未來。然而3年5年、10年8年之后的情況，我們還不是不能想像的。如果連想都不去想，那將是很可悲的，將會對不起下一代。做教育工作的，不論是訂計(jì)劃，還是

15、編教材，還是搞教學(xué)工作，腦子里不能沒有個“未來”。如果眼睛只看見當(dāng)前，只看見我們的周圍短暫的時間、狹小的天地，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 我的粗淺的認(rèn)識是，要進(jìn)一步改進(jìn)語文教學(xué)，應(yīng)該正確地回顧過去，立足于現(xiàn)在，著眼于未來。 第二，關(guān)于知識和技能。 語文課要培養(yǎng)語文技能，即聽說讀寫的技能，并不僅僅是教學(xué)生知道一些關(guān)于語文的知識。知識不等于技能。這個理解我認(rèn)為是正確的。大家都明白，我不多說了。 那么，技能和知識有沒有關(guān)系呢？回答是肯定的。具備某種知識，只要我們對這些知識的多少、深淺以及提供這些知識的時機(jī)等等處理得當(dāng)，對于培養(yǎng)技能并且加快培養(yǎng)技能是大有益處的。 

16、;再進(jìn)一步說，知識與技能之間的關(guān)系不是那么簡單的。有些知識一旦知道了，就可以立刻或者很快轉(zhuǎn)化為技能，運(yùn)用起來；有些知識就沒有那么快，需要和其他有關(guān)的知識互相作用起來（比如數(shù)可以分成有理數(shù)、無理數(shù)，動植物可以分成若干部、門、綱、目、科、屬、種，詞可以分成動詞、名詞等若干類；在同一次分類中要用同一個標(biāo)準(zhǔn)；這一類和那一類之間往往既有明確的區(qū)別又有某些交錯的情況；每一次分類之后，還可以再往下分，從而形成若干不同等級的類等等。這些有關(guān)分類的知識，在學(xué)習(xí)者的頭腦里互相作用，每一項(xiàng)知識就會變得更清晰，更活，更有用），并且與有關(guān)的實(shí)踐互相作用起來，經(jīng)過相當(dāng)一段時間才能逐步轉(zhuǎn)化為技能，從不熟練到比較熟練，到很熟

17、練；有些知識甚至于在相當(dāng)長的時間之內(nèi)，見不出與技能發(fā)生什么直接聯(lián)系，知識就是知識。然而這種知識是必要的，具備不具備這種知識對人的頭腦影響很大。我在別處曾經(jīng)舉過一個例子，這里不妨再重復(fù)一遍。當(dāng)年哥白尼指出，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，不是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)，這在當(dāng)時不僅僅是一種知識嗎？它能和什么技能聯(lián)系起來呢？然而，為了這種知識的建立，當(dāng)時堅(jiān)持真理的科學(xué)家犧牲過生命；當(dāng)時的教會為扼殺這種知識不惜燒死人。這個事實(shí)本身就告訴我們知識的重要性，否則，何需乎為了這么一種知識進(jìn)行那么殘酷的斗爭呢？一個人有沒有、相信不相信這種知識，表明這個人頭腦中科學(xué)的因素和迷信的因素在數(shù)量上和力量上的對比。就兩個人來說，有沒有、相信不相

18、信這種知識，表明這兩個人的腦袋相差了幾個世紀(jì)。能說這樣的知識是無用的嗎？因此，過分簡單地要求學(xué)到一些知識必須立即化為技能，否則這些知識就是不需要的，這種理解是有片面性的?，F(xiàn)在，據(jù)我所知，否定語文知識，片面強(qiáng)調(diào)技能，把知識和技能分割開來甚至對立起來之風(fēng)好像又盛行起來了。時至今日，仍舊有不少人請出曹雪芹來，說曹雪芹沒有學(xué)過語法、修辭、邏輯，能寫出不僅內(nèi)容上而且語言上也那么好的小說，從而否定語言知識的必要性。 這實(shí)在已經(jīng)不再有說服力了。因?yàn)椋者@樣推論下去，根據(jù)我們古代工匠建造起來那么精美的建筑物，再加上大學(xué)土建系畢業(yè)生也未必能設(shè)計(jì)出趙州橋或虎丘塔這些事實(shí)，可以得出結(jié)論說，應(yīng)當(dāng)取消現(xiàn)代的建

19、筑學(xué)；根據(jù)李時珍寫出了本草綱目，而醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系畢業(yè)生未必能寫出一部中國藥典這些事實(shí)，可以得出結(jié)論說，應(yīng)當(dāng)取消今天醫(yī)學(xué)院的藥學(xué)系，應(yīng)當(dāng)取消藥物學(xué)。大家能接受這樣的邏輯推理嗎？忽視我們的祖先憑著他們在艱苦實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)所取得的驚人成就，認(rèn)為我們處處不如人，人家樣樣都比我們強(qiáng)，這是數(shù)典忘祖，自暴自棄。然而吃我們祖先的這些老本，請他們出來否定現(xiàn)代科學(xué)的必要性，顯然也是不對的。輕視甚至否定語文知識的作用是片面的。造成這種認(rèn)識的原因，也許是由于我們的語言科學(xué)還幼稚，不完備，沒能解決實(shí)際運(yùn)用中的問題，因而引起了一種近于“因噎廢食”的想法；也許是積習(xí)很深，一時扭轉(zhuǎn)不過來；也許是未經(jīng)深思。倘若不是這幾種情

20、況，那么，這反映了一種怎樣的思想狀態(tài)，是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考一下的。 在哪一個教學(xué)階段應(yīng)該教哪些知識，這些知識應(yīng)該怎樣教法，這種種問題我們研究得很不夠，還說不清楚。應(yīng)該看到，這是語文教學(xué)不能更快改進(jìn)，不能現(xiàn)代化、科學(xué)化的一個原因。我們要努力地做到這一點(diǎn)，把知識和技能的關(guān)系處理好，這是研究改進(jìn)語文教學(xué)的重要課題之一。 第三，關(guān)于理論和實(shí)踐。 理論要與實(shí)踐相結(jié)合。脫離實(shí)踐的理論，或者沒有理論指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐，都是不可取的?；仡欉^去，我們?yōu)槔碚摱碚?，脫離實(shí)踐，這樣的情況有過，我們應(yīng)該引為殷鑒，決不能重復(fù)。然而，忽視理論，特別是在語文教學(xué)之中，認(rèn)為學(xué)語文、教語文沒有什么理論可言

21、，說就是了，讀就是了，寫就是了，這種時候恐怕是更多一些。大家知道，近一二十年或者二三十年以來，在世界上不少國家里，已經(jīng)出了幾種影響很大，并且實(shí)踐也證明有相當(dāng)效果的教學(xué)論。大家知道，所謂“應(yīng)用語言學(xué)”，在世界許多國家是新起的、深受重視的一門“邊緣科學(xué)”，而應(yīng)用語言學(xué)的一個重要內(nèi)容就是語言教育之學(xué)。相當(dāng)系統(tǒng)的、有些新內(nèi)容的教學(xué)論和應(yīng)用語言學(xué)，在咱們這里，幾乎還是一個空白。甚至連布魯納、皮亞杰、贊可夫等幾個人的名字，咱們大多數(shù)人也才知道了不久，而人家的研究、實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)長的時間了。直到今天，如果談幾條語文教學(xué)的帶理論性、原則性的經(jīng)驗(yàn)或者做法，我們能夠舉出幾條呢？還是得請我們的祖先來：“書讀百遍

22、（或千遍），其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“為文有三多”，“熟讀精恩”，“拳不離手，曲不離口”，“多讀多寫”，等等。除了我們祖先留下的這幾條之外，我們自己拿得出多少新的理論呢？這些條都是前人留給我們的可貴的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐也曾經(jīng)證明，這些確實(shí)是有效果的。但是，到今天還僅僅拿出這幾條，來對付四個現(xiàn)代化對咱們教學(xué)工作提出的要求，夠嗎？我們現(xiàn)在的小學(xué)生、中學(xué)生，有那么多時間把一篇文章讀百遍、千遍嗎？我們的學(xué)生讀書也要“破萬卷”，但是，僅僅是唐宋八大家，僅僅是唐詩、宋詞、元曲嗎？不是，他們要讀的書多了，要做的事情多了?！吧圃孪麻T”，“僧敲月下門”；騎在驢背上，想起一句詩，趕緊記下投進(jìn)口袋里，諸如

23、此類，作為軼事來講，鼓勵學(xué)生們勤于思考，都是很好的材料。但是就憑這些來從事今天的語文教學(xué)，使它以快速的步伐趕上四個現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求，行嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。我們的任務(wù)應(yīng)該是：對于現(xiàn)狀取得充分的了解，對于過去作出恰當(dāng)?shù)姆治鲅芯浚瑢τ趧e人的經(jīng)驗(yàn)、做法進(jìn)行客觀的、實(shí)事求是的分析判斷，經(jīng)過討論、研究、試驗(yàn)，形成我們自己的，適合我們國家，適合我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)自己的語文的整套的或者不止一套兩套的理論，用實(shí)踐來檢驗(yàn)這些理論，找出對我國最適用、最有效的途徑來。 第四，關(guān)于智力發(fā)展與學(xué)習(xí)成績。 過去曾經(jīng)有過這樣的說法：“分、分、分，學(xué)生的命根?！蹦鞘钱?dāng)做笑話來說的，是諷刺性的。不幸，在今天，

24、實(shí)際情況比那個笑話有過之而無不及。實(shí)際上，分?jǐn)?shù)不僅在某種情況下并不足以反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更重要的是，分?jǐn)?shù)在不少情形下，不足以反映一個學(xué)生的智力水平。我舉唱歌、唱戲做例子。兩個人分別獨(dú)唱一支歌，一般人聽起來，覺得甲唱得好，乙不如甲。可是內(nèi)行的人有時卻認(rèn)為乙大有培養(yǎng)前途，而甲不過如此而已，前途有限。唱戲也是這樣。什么緣故呢？就是乙雖然在這次唱的時候表現(xiàn)不夠好，或者反映出他所受的訓(xùn)練還不夠，但是他有這方面的素質(zhì)，有這方面的能力，他的前進(jìn)潛力很大。而甲僅僅是模擬別人的唱法，刻板地唱出來，他不能利用自己的智力來發(fā)展他唱的能力。我們現(xiàn)在總是滿足于學(xué)生能夠?qū)Ω段页龅念}目，能夠背誦我教給他的知識，如果他沒有

25、做到，他就“不及格”。我絲毫沒有否定測驗(yàn)、考試的作用的意思，也決不完全否定分?jǐn)?shù)一定程度地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和智力。但是如果只注意到分?jǐn)?shù)，從教學(xué)工作來說，恐怕是很不夠的。在語文教學(xué)中，這個問題相當(dāng)突出，兩個學(xué)生同樣寫了別字，扣同樣多的分，其實(shí)，這個別字和另一個別字反映的實(shí)質(zhì)并不完全相同。兩個學(xué)生同樣念錯一個字，反映的實(shí)質(zhì)也不完全一樣。一個學(xué)生知道帶草字頭的字都與花草有關(guān)，帶木字旁的字都與樹木有關(guān)，帶禾字旁的字都與農(nóng)業(yè)或農(nóng)作物有關(guān)。他根據(jù)這種知識來推斷一些字的字義，有時會推錯了；而另一個學(xué)生根本不會運(yùn)用這種知識去推斷新接觸的字，或者只是由于沒記住老師怎么教的而寫錯、念錯了。這兩個孩子的智力沒有區(qū)別嗎？只要根據(jù)他們寫了或者念了同樣的錯字，就扣同樣多的分?jǐn)?shù)嗎？我們常常說作文不好評分。為什么不好評分呢？原因是閱卷者的好惡不同，標(biāo)準(zhǔn)要求不同。但是這個標(biāo)準(zhǔn)里邊沒有包含從學(xué)生作文中看他的智力這個因素，也就是看他的頭腦這個因素。假如把這個因素加進(jìn)去，并且作為一個重要因素，而把個人好惡這個因素盡量降低，作文的評分實(shí)際上不應(yīng)該那么難。我在一個地方舉過一個例子：孔融小的時候去看他的一個長輩，在座的還有另外一個老頭。談了幾句之后，他去拜訪的那個長輩夸獎他善