文學理論教程考試題目

1、第一章 文學理論的性質和形態(tài)1. 無論是 中國還是在西方，最早研究文學的學科都叫（ C ）A 文藝學B 文學學 C 詩學 D 文學理論2. 嚴格意義上的文學理論作為文藝學的獨立的分支是在（ D ）A17 世紀 B 18 世紀 C 19 世紀 D 20 世紀3. 國內(nèi)外文學理論界一般把文藝學區(qū)分為（ A ）A文學理論、文學史、文學批評B 文學理論史、文學史、文學批評史C文學理論、文學理論史、文學史D 文學理論、文學學、文學批評鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)的作者是 （ D ）A亞里士多德B黑格爾C英伽登D艾布拉姆斯在文學研究中提出文學活動由世界、 作品、藝術家、 欣賞者四個要素構成的理論家是 （

2、D ）A亞里士多德B黑格爾C英伽登D艾布拉姆斯在中國古代提出“知人論世”批評方法的是 （ B ）A孔子B 孟子 C 荀子 D 莊子第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論的建設作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學活動論把文學藝術看成是 （ C ）A社會生活的反映B 精神生產(chǎn)C人的生活活動D一種社會意識形態(tài)作為馬克思主義文藝理論的基石之一的文學反映論把文學看成是 （ B ）A人的生活活動B社會生活的反映C精神生產(chǎn)D 主體與主體之間的對話與交往馬克思主義解答文學源泉問題用的是 （ C ）A辯證唯物主義B 歷史唯物主義C反映論D 辯證法作為馬克思主義文藝理論基石之一的藝術生產(chǎn)論把文學看成是 （

3、C ）A人的生活活動B 社會生活的反映C精神生產(chǎn)主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學審美意識形態(tài)論把文學看成是A人的生活活動B 社會生活的反映C一種社會意識形態(tài)D 主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學藝術交往論把文學看成是 （ C ）A人的生活活動B 社會生活的反映C一種社會意識形態(tài)D 主體與主體之間的對話與交往第三章 文學作為活動文學活動的出發(fā) 點和歸宿點是 （ C ）A社會生活B 文學作品 C 人 D 摹仿文學活動的前提是 （ B ）A生活的積累B 人的生活活動 C 知識的積累 D 作家的出現(xiàn)人的生活活動的美學意義在于，人作為與自然相對的

4、一方，其感覺可以同對象 （ C ）A發(fā)生第一性和第二性的關系B 形成反映與被反映的關系C保持一種自由的關系D 形成對立關系馬克思說“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)” ，這個尺度是指（ A）A合規(guī)律性B合目的性C深刻性D豐富性馬克思說人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去” ，這個尺度是指（ B）A合規(guī)律性B合目的性C深刻性D豐富性從世界與作品的關系角度認識文學的本質，所形成的文學觀念是（ A）A摹仿論B表現(xiàn)論C文學本體論D讀者反應論從作者與作品的關系角度認識文學的本質，所形成的文學觀念是（ B）A摹仿論B表現(xiàn)論C文學本體論D讀者反應論從作品自身要素的角度認識文學的本質，所形成的文學

5、觀念是（ C ）A摹仿論B表現(xiàn)論C文學本體論D讀者反應論從作品與讀者關系的角度認識文學的本質，所形成的文學觀念是（ D ）A摹仿論B表現(xiàn)論C文學本體論D讀者反應論在西方，強調(diào)文學與作者的聯(lián)系，進而強調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于（ C ）A 15 世紀B16 世紀C17、18 世紀D 19 世紀創(chuàng)造“文學本體論”這一術語的是英美新批評的A 英伽登B 蘭瑟姆薩特 D伽達默爾西諺中“ 一千個讀者就有一千個哈姆雷特”和中國古語的“仁者見仁，智者見智”，都已觸及讀者閱讀的A創(chuàng)造性質 B 再創(chuàng)造性質C 意識形態(tài)性質D 反映論性質接受美學和讀者反應批評興起于A 20 世紀 30 年代20 世紀 40 年

6、代C 20 世紀 50 年代20 世紀 60 年代接受美學的創(chuàng)始人是A英伽登B 蘭瑟姆姚斯伊瑟爾在讀者反應批評理論中提出“隱含的讀者”概念的是A英伽登B 蘭瑟姆C 姚斯伊瑟爾用哈貝馬斯的理論來看， 文學活動系統(tǒng)是由世界、 作者、作品、讀者構成的一個A系統(tǒng)結構 B 交往結構 C 讀者反應系統(tǒng)D 創(chuàng)造系統(tǒng)在文學活動 發(fā)生問題上提出巫術發(fā)生說的是A康德B 席勒C 弗雷澤格羅塞在弗雷澤金枝有兩條巫術原理，其中“同類相生或同果必有同因”稱為A 相似律 B 接觸律 C 必然律可然律在弗雷澤金枝有兩條巫術原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱為A 相似律 B 接觸律必然律可然律最

7、早在理論上闡述游戲說的是A康德B 席勒黑格爾普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說，并作為游戲說代表的是A康德B 席勒黑格爾普列漢諾夫文學藝術發(fā)生的根本原因是A 巫術游戲宗教 D 勞動劉勰文心雕龍 提出 “文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序” ，強調(diào)的是A文學發(fā)展與經(jīng)濟的關系文學發(fā)展與時代的關系C文學發(fā)展與情感的關系文學發(fā)展與政治的關系文學發(fā)展與物質生產(chǎn)的關系A總是平衡B 總是不平衡并不總是平衡 D基本平衡經(jīng)濟是支配文學發(fā)展的A惟一因素B般因素次要因素最終因素第四章 文學活動的審美意識形態(tài)屬性章炳麟認為： “文學者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。其文學的概念是A廣義的B 狹義的審美的符號學的中國

8、最初關于文學的定義所體現(xiàn)的文學含義是A廣義的B 狹義的審美的符號學的論語·先進 ：“文學，子游子夏”所講的“文學”的含義是A廣義的B 狹義的C 審美的符號學的在西方 18 世紀之前所使用的“文學”一詞的含義基本上是A廣義的B 狹義的審美的符號學的在中國，文學的審美屬性被正式確認是在A先秦時期B 魏晉南北朝時期唐宋時期明清時期魯迅所稱的“文學的自覺時代”是指A先秦時期B 魏晉南北朝時期唐宋時期明清時期在西方，狹義的文學從廣義的文學中獨立出來是在A古希臘時期B 古羅馬時期 18 世紀19 世紀在現(xiàn)代世界，文學的通行含義是A廣義的B 狹義的C 審美的符號學的話語蘊藉的典范形態(tài)之一的含混主要

9、是指話語意義的A 單一性 B 多重性 C 明確性 D 完整性 第五章 社會主義時期的文學活動 社會主義時期文學活動發(fā)展中價值觀的中心問題是 （ B ）A文學的內(nèi)容與形式的關系問題B 文學與人民群眾的關系問題C文學的創(chuàng)作原則的問題D 文學的反映對象問題社會主義時期一切文學活動發(fā)展的根本方向和根本目標是 （ B ）A為社會主義經(jīng)濟建設服務B為人民服務、為社會主義服務C為一定政治服務D 為特定時期的中心任務服務馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤” ，指出了 （ B ）A文學活動與現(xiàn)實生活的關系B文學活動的歷史繼承性C文學作品內(nèi)容與形式的關系D文學活動的人民性對于古代的文化遺產(chǎn)，

10、正確的態(tài)度應該是（ C ）A全盤繼承B 全盤否定 C 批判地繼承 D 無須繼承發(fā)展和繁榮社會主義時期的科學文化的根本性方針是（ C ）A為人民服務B 為社會主義服務C百花齊放，百家爭鳴D 繼承文學遺產(chǎn)提出“人也按照美的規(guī)律塑物體”的馬克思主義理論家是 （ A ）A 馬克思 B 恩格斯 C 列寧 D 毛澤東 判斷古代文學遺產(chǎn)價值的一條重要的標準是 （ C ） A革命性B 先進性 C 人民性 D 當代性第六章 文學作為特殊的精神創(chuàng)造“精神生產(chǎn)”的概念首見于 （ A ） A德意志意識形態(tài)B 共產(chǎn)黨宣言C剩余價值論D 政治經(jīng)濟學批判導言文學創(chuàng)造與科學創(chuàng)造比較，其特點是 （ C ）A揭示客體的真實本質B

11、 如實地把握世界的客觀規(guī)律C力求表達對世界的主觀感受和認識獲取關于客觀世界的真理知識文學創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)，它所憑借的“藝術符號”是A語言B 言語 C 線條 D 色彩與科學語言和日常語言比較，文學語言強調(diào)的是A嚴謹?shù)倪壿婤 嚴謹?shù)恼Z法結構C服從說明的需要D西方從古希臘開始形成的文學觀念是個人感情色彩和風格A藝術摹仿自然BC藝術即直覺D中國古代最早的文學觀念是A詩言志B 詩緣情提出“詩緣情而綺靡”的是A毛詩序BC陸機文賦D亞里士多德認為“詩人的職責，在于A描述已經(jīng)發(fā)生的事BC敘述個別的事D認為“詩是強烈感情的自然流露” 的是 A英國浪漫主義詩人 華茲華斯 C法國浪漫主義作家史達爾夫人 認為“藝術

12、乃是象征人類情感的形式之創(chuàng)造” A科林伍徳B 蘇珊·朗格西方古代文學理論認為，文學創(chuàng)造的主體就是藝術表現(xiàn)情感藝術是情感的形式C 詩者，吟詠情性 D樂記鐘嶸詩品描述可能發(fā)生的事描述體現(xiàn)理念的事B 英國浪漫主義詩人雪萊D 俄國作家托爾斯泰的是C 貝爾 D（ A ）感物吟志（ C ）（ B ）阿恩海姆（ A ）A藝術的摹仿 者C藝術生的產(chǎn)者移情說的代表人物是A別林斯基B 藝術的創(chuàng)造者D 生活的旁觀者B立普斯 C 洛克D（ B ）克羅齊創(chuàng)作主體對客體審美價值評價的心理特征是A邏輯推理B感性直觀C情感體驗D理性思維創(chuàng)造主體對客體審美價值把握的思維特征是 （ B ）A邏輯推理B感性直觀C情感體驗

13、D理性思維創(chuàng)作主體的主導性、能動性、創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在 （ C ）A實際創(chuàng)造過程中對“具體客體”的剪裁、綴合、概括、綜合等B對客體進行變形、情感投射、觀念移注C主體對創(chuàng)作客體的選擇D客體被創(chuàng)作主體重新塑造第七章 文學創(chuàng)造過程文學創(chuàng)造是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)，文學創(chuàng)作的材料應該是 （ B ）A獨立于作家之外的物質B貯存于作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象C記錄于書本上的知識D獨立于作家之外的社會生活文學創(chuàng)作活動發(fā)生的最早契機是（ B ）A素材積累B藝術發(fā)現(xiàn)C創(chuàng)作動機D藝術構思作家所有文學活動能否發(fā)生的樞紐是（ B ）A素材積累B藝術發(fā)現(xiàn)C創(chuàng)作動機D藝術構思文學創(chuàng)作活動的內(nèi)驅力指（ C ）A素材積累B藝術發(fā)現(xiàn)C創(chuàng)作動機

14、D藝術構思創(chuàng)作動機的觸發(fā)往往表現(xiàn)出一種（ C ）A單一性B直接性C復雜性D機械性對記憶表象進行重新組合以形成新的表象的心理過程稱為 （ A ）A想象B 聯(lián)想C幻想D記憶由此形象想到彼形象的心理過程稱為（ B ）A想象B 聯(lián)想C幻想D記憶接近聯(lián)想是指A 由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B由事物間類似的特征引起的聯(lián)想C由事物間相比照的關系而引起的聯(lián)想D由對象在特定關系情境中引起的聯(lián)想類似聯(lián)想是指 （ B ）A 由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B由事物間類似的特征引起的聯(lián)想C由事物間相比照的關系而引起的聯(lián)想D由對象在特定關系情境中引起的聯(lián)想對比聯(lián)想是指 （ C ）A 由于事物間在

15、時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B由事物間類似的特征引起的聯(lián)想C由事物間相比照的關系而引起的聯(lián)想D由對象在特定關系情境中引起的聯(lián)想文學創(chuàng)作中的靈感是指 （ A ）A 創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象B省略推理過程而對事物底蘊作出直接把握的心理過程C由一個事物形象想到另一個事物形象的心理過程D改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程文學創(chuàng)作中的直覺是指 （ B ）A 創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象B省略推理過程而對事物底蘊作出直接把握的心理過程C由一個事物形象想到另一個事物形象的心理過程D改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程藝術構思中的動力因素是指（ D ）A 記憶 B想

16、象 C聯(lián)想 D情感顏之推說：“為文猶須放蕩，但又須隨時以嚼勒制之”，強調(diào)的是（ B ）A回憶與沉思的關系B 情感與理智的關系C靈感與直覺的關系D意識與無意識的關系A夸張B變形 C突出D簡化在藝術構思中，將習見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳效果的方式稱為（ C ）A變形B漫畫 C陌生化D粘合文學創(chuàng)作中由“形之于心”到“形之于手”的過程屬于（ C ）A積累階段B構思階段C物化階段D修改階段劉勰文心雕龍·神思說： “意翻空而易奇，言征實而難巧”，強調(diào)的是（ B ）A“形之于手”是“形之于心”的深化B“形之于手”與“形之于心”的矛盾C“形之于手”與“形之于心”的統(tǒng)一D“形之于心”對“形之于

17、手”的制約曹植寫七步詩的情況，是一種（ B ）A推敲B即興 C雕琢D靈感第八章 文學創(chuàng)造的審美價值追求從文學作為社會生活的反映的角度說，衡量文學創(chuàng)造成就的首要標準是（ C ）A人民性B傾向性 C真實性D功利性袁于令認為西游記是“極幻之事，乃極真之事” 、“極幻之理，乃極真之理”，指出了文學的真實乃是B )略去具體細節(jié)抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象的大致輪廓的構思方式稱為D )A客觀的真實B 假定的真實 C 歷史的真實 D 科學的真實與生活的真實比較，藝術的真實是一種 （ C ）A客觀的真實B 事實的真實 C 假定的真實 D 歷史的真實文學創(chuàng)作中的藝術概括要達到的是“個別”與“一般”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一應該是A為一般而找特殊B在特殊中顯出一般C只要描寫了特殊就具有了一般D 把特殊歸納為一般西晉的陸機充分肯定文學的情感性， 他在文賦 中說：為情造文A情動于中而形于言C詩緣情而綺靡為文造情恩格斯在評價巴爾扎克時使用的一個概念是A以熱情為元素詩意的裁判C喚起自己的情感傳達給別人詩是詩人情感的自然流露古往