中外教育史試題參考答案

1、中外教育史考試試題（一）參考答案一、名詞解釋（6X6分）1.六藝教冇：以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容的六藝”教育，經(jīng)歷夏、商時期的 發(fā)展，完備于西周，是我國奴隸社會時期學(xué)校教育的主要內(nèi)容。2.孔子：我國先秦時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，成就在兩個方而：創(chuàng)辦儒家私學(xué)和修訂六經(jīng)， 奠泄古代教育理論的基礎(chǔ)，整理和保存了我國古代文化典籍。3.鴻都門學(xué)：東漢靈帝時期（178 年）創(chuàng)辦的一所文藝專門學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容為辭賦、小說、 文學(xué)、字畫等文學(xué)藝術(shù)，招生對象不論出身，學(xué)成即可封官拜爵。是我國也是世界上最早的 一所文藝?？茖W(xué)院。4.國防教冇法 ： 1958年 9月頒布， 是美國為維護國家安全和增強國力提出的教冇

2、改革措 施，內(nèi)容包括加強普通學(xué)校的“新三藝”教學(xué)，強調(diào)天才教育，加強職業(yè)技術(shù)教育和增撥大 屋教育經(jīng)費。5.凱洛夫：苴教冇學(xué)是較早的用馬列主義理論研究教育學(xué)的書，對我國 20世紀 50-60年代教冇的彫響頗大。強調(diào)只有學(xué)校和教師的積極性而無學(xué)生的積極性，學(xué)生是學(xué)不到知識 的，學(xué)校教療的最大任務(wù)之一是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，并使學(xué)生認識學(xué)習(xí)是艱苦 的勞動過程。6.教育性教學(xué)：赫爾巴特在教冇學(xué)史上第一個明確提出“教冇性教學(xué)”的概念，把培養(yǎng)逍 徳與傳授文化知識看作是同一個過程的兩個方而。反對無教冇的教學(xué)，認為教學(xué)要使學(xué)生掌 握知識，更要培養(yǎng)徳行：反對無教學(xué)的教育，認為教學(xué)是進行道徳教育的基本手段

3、，要進行 道徳教育，必須借助教學(xué)，不進行文化知識的教學(xué)，則無從實施道徳教育。二、簡答題（3X10分）1簡析文藝復(fù)興時代人文主義教冇的特點和貢獻。答：文藝復(fù)興時期人文主義教棄，突破中世紀教會教冇的壟斷局而，世俗的文化教冇得到了 發(fā)展，為近代資本主義教冇制度的建立奠左了基礎(chǔ)。適應(yīng)人的多方而能力發(fā)展的要求，教學(xué) 內(nèi)容廣泛，重視人文學(xué)科的教學(xué)的同時，增加了自然科學(xué)等實用內(nèi)容；主張教學(xué)應(yīng)該注重兒 童興趣、尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律，提倡直觀教學(xué)、實物教學(xué)等新方法；強調(diào)教育的目的是 培養(yǎng)個性自由、發(fā)展人的思維能力。2簡答洛克的教學(xué)主張。答：在教學(xué)目的上，強調(diào)不只在于傳授知識，更重要的是發(fā)展理解和思維能力，讓學(xué)

4、生自己 去探索、領(lǐng)會和掌握知識，這種觀點使他成為教冇史上所謂“形式教冇”的倡導(dǎo)者之一。在教學(xué)內(nèi)容方而，設(shè)計了一個以實用科目為基礎(chǔ)的課程體系，反映了資本主義經(jīng)濟和科學(xué)技 術(shù)發(fā)展對教育的要求，同時也反映了滿足資產(chǎn)階級事業(yè)家處理公私事務(wù)的實際需要。在教學(xué) 方法上，針對 17世紀歐洲傳統(tǒng)教冇只重視傳授知識、死記硬背而忽視發(fā)展智力、訓(xùn)練能力 的嚴重弊端，提岀教師應(yīng)該抓住學(xué)生興趣好的時候這一學(xué)習(xí)良機，把學(xué)習(xí)和游戲結(jié)合起來, 使兒童學(xué)中有玩，玩中有學(xué)，要保持教學(xué)的吸引力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，循序漸進地訓(xùn) 練學(xué)生思維。3簡答進步主義教育思想的基本主張。答：以兒童為中心，教師的作用是鼓勵，而不是監(jiān)督；學(xué)校應(yīng)當(dāng)

5、是積極的、主動的，并應(yīng)通 過解決問題進行；課程應(yīng)適應(yīng)每個兒童的成熟水平，能夠為兒童提供豐富的教學(xué)材料，并根 搦兒童的興趣、創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)和人格發(fā)展幫助其實現(xiàn)個別化發(fā)展的目的。建立起促進合 作、共同經(jīng)驗的組織模式，以及互助的、熱情的和人道的教室氣氛。三、論述題（2X17分）1評述陶行知的生活教育思想。答：生活即教育”強調(diào)教療以生活為中心，反對傳統(tǒng)教棄脫離生活而以書本為中心。社會 即學(xué)校是生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化，主張以生活作為學(xué)校的中 心內(nèi)容，擴大學(xué)校的教育范用、對象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓人民大眾都有受教冇的機會，反對脫 離社會生活的“死學(xué)?！??！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理

6、論的教學(xué)方法論，否立注入 式教學(xué)法?！吧罱虄印崩碚撌且环N大眾的教冇理論，是與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的終 身教棄。盡管它在生活與教棄的區(qū)別和系統(tǒng)的知識傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫 離民眾、脫離社會生活的弊端方面，有十分重要的意義。2評價贊可夫?qū)嶒灲虒W(xué)論體系的三大原則。答：贊科夫把教學(xué)跟學(xué)生心理的一般發(fā)展聯(lián)系起來考慮，著眼于使學(xué)生在獲得一般發(fā)展的基 礎(chǔ)之上掌握知識、技能和技巧，指出以教學(xué)促發(fā)展和以發(fā)展促教學(xué)的辯證關(guān)系；主張教學(xué)應(yīng) 有一立的難度，應(yīng)靠知識的廣度來求得知識的深度和鞏固，應(yīng)當(dāng)盡量讓兒童掌握理論性知識, 教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展：重視教學(xué)與生活的聯(lián)系，要求教學(xué)

7、為兒童 提供精神話動的廣闊領(lǐng)域;強調(diào)教學(xué)過程中教師的創(chuàng)造性勞動和學(xué)生的主體作用。應(yīng)該指出， 贊科夫并沒有討論教育學(xué)或教學(xué)論的全部問題，他只是以“教學(xué)與發(fā)展”為課題對改革小學(xué) 教學(xué)進行了實驗探索。中外教育史考試試題（二）參考答案一、名詞解釋（6X6分）1夸美紐斯：1632年出版的大教學(xué)論是教棄學(xué)學(xué)科獨立的標(biāo)志，提出的泛智教冇思想 主要是強調(diào)人人均應(yīng)受教冇，重視培養(yǎng)人的徳行、智蔥和虔信，在教育內(nèi)容上提倡百科全書 式的知識，在教學(xué)方法上提倡適合兒童的心理，在教育組織上提倡班級授課制，強調(diào)教育的 效率。2. 有教無類：春秋時期，在性相近、習(xí)相遠的理論基礎(chǔ)上，孔子極力主張擴大教育的對象， 提出私學(xué)的辦學(xué)

8、方針為有教無類，其本意是不分貴賤、貧富和種族，人人都可入學(xué)受教育， 從此將受教育對象擴大到了平民百姓，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教冇的壟斷格局。3. 師說：唐代韓愈之名篇。據(jù)“古之學(xué)者必有師”，闡明了教師的任務(wù)、為師的標(biāo)準(zhǔn)和師 生關(guān)系等問題，意在僑正其時教育領(lǐng)域不從師的附習(xí)，樹立尊師重道的風(fēng)尚和習(xí)慣。4. 盧梭：18世紀后期法國的啟蒙思想家，批判落后專制的封建教育，提出教 ff 應(yīng)遵循人的天 性，培養(yǎng)獨立自主的“自然人”，倡導(dǎo)兒童本位的教冇觀，代表作愛彌兒中的自然主義 教育思想是新舊時代教育分水嶺的重要標(biāo)志。5. 書院：是我國封建社會中后期古代私學(xué)的高級組織形式，以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏 大量圖

9、書，以聚徒講學(xué)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合為主要特征，并能夠結(jié)合官學(xué)和私學(xué)的雙重優(yōu)點， 是中國古代大學(xué)教育制度的創(chuàng)新標(biāo)志。6. 贊科夫：前蘇聯(lián)著拿的發(fā)展性教學(xué)理論的建立者，根據(jù)以教學(xué)促進發(fā)展的主導(dǎo)思想，形成 了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以髙難度進行教學(xué)的原則：以髙速度進行教 學(xué)的原則：理論知識起指導(dǎo)作用的原則：使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā) 展的原則。這一體系的特點是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，并在保 i 正共同的思想方向性的 前提下，給予個性以發(fā)揮作用的余地。二、簡答題（3X10分）1簡答顏氏家訓(xùn)的主要內(nèi)容。答：顏氏家訓(xùn)是顏之推闡述家庭教育之作，是我國封建社會第一部專門論述家

10、庭教棄的 教科書。主張以傳統(tǒng)儒家思想教冇子弟，但根據(jù)動蕩的社會現(xiàn)實，對實學(xué)的知識和技能有一 定強調(diào)；闡述早施教重要性的同時，也提出重晚學(xué)的思想：主張家庭教療中父母要慈嚴結(jié)合, 身教重于言教，在訓(xùn)導(dǎo)子弟道徳磨礪的同時，要勸勉子弟惜時勤勉力行，終身學(xué)習(xí)。2簡答古代科舉制度主要影響。答：產(chǎn)生于 607 年的封建社會的選官制度，以考試為核心，分科設(shè)目，而向社會，公開考試, 公平競爭，擇優(yōu)錄取，逐級選拔行政管理人才。至 1905年被廢除，深刻影響了我國封建社 會中后期學(xué)校教冇和文化的發(fā)展，其影響既有積極的一而，也有消極的一而。從積極方面來 看：第一，科舉考試對學(xué)校教冇具有巨大的導(dǎo)向作用，確定了全國統(tǒng)一的

11、選才標(biāo)準(zhǔn)。第二， 集中體現(xiàn)了儒家學(xué)而優(yōu)則仕”的思想主張，在形式上具有公開性和平等性，激發(fā)了民間子 弟積極向?qū)W的熱情，有力地推動了學(xué)校教育的快速發(fā)展。第三，強化了儒家文化教冇的傳統(tǒng), 促使學(xué)校教育內(nèi)容和教材的統(tǒng)一，而教育內(nèi)容和教材的統(tǒng)一，又有利于教冇的普及和民俗的 改善。第四，科舉制度將人的才智力作為人仕的標(biāo)準(zhǔn)而且制度化，分數(shù)而前人人平等，具有 公平和公正的制度特點，口試、貼經(jīng)、墨義、策問、詩賦等考試方法，及至后來判卷過程中 的糊名、彌封、眷錄、復(fù)審等制度，既是科舉之制日趨完善的標(biāo)志，也能夠成為今天考試制 度完善的有益借鑒。從消極方而來說，到了封建社會末期，科舉對學(xué)校的消極作用日趨明顯。 第一，

12、科舉制度使學(xué)校成為其附庸，獨立性逐漸喪失。第二，科舉考試的內(nèi)容局限于儒家的 幾部經(jīng)典章句和華麗的詩賦，考試方法機械、呆板，重死記硬背，教學(xué)工作重文辭少實學(xué)， 重記誦不求文理，充滿了教條主義、形式主義的惡習(xí)。即標(biāo)準(zhǔn)化的考試限制了人們的自由思 想，靠死記知識也限制了人們的創(chuàng)造精神。第三，科舉取士劣為多科取士，有算學(xué)、天文、 歷法、醫(yī)學(xué)、農(nóng)出水利以及軍事等苴他行業(yè)的人才選用，但其主流仍是以儒家文史經(jīng)學(xué)為主,科學(xué)的、實用的知識內(nèi)容非常有限，且地位不髙，在一立程度上限制了我國自然科學(xué)技術(shù)知 識的傳播、發(fā)展。第四，科舉制度毒害了讀書人的思想，敗壞了士風(fēng)?？婆e制度作為中國封 建社會后期的選士制度，滿足了封建

13、君主專制政治的要求，刺激、網(wǎng)羅了一批中下層知識分 子，使他們有了參與政權(quán)的機會，這就調(diào)和了階級矛盾，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的 效果。利于封建統(tǒng)治的穩(wěn)左。這些就是科舉制度之所以能在封建社會里維持 1300年之久的 根本原因。3簡評杜威的從做中學(xué)”的思想。答：杜威要求兒童能夠從自身的活動中、經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，學(xué)的過程就是做的過程。但他并不反 對間接經(jīng)驗的知識學(xué)習(xí)，反對的是不顧兒童接受能力及生活經(jīng)驗的灌輸式教育，這樣的教棄 是重視課堂、書本以及教師的主導(dǎo)作用，但惟獨忽視了教學(xué)的真正問題是兒童自身的活動。 杜威因此主張以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本教學(xué)，關(guān)注兒童的經(jīng)驗和興趣， 強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容和

14、兒童的社會生活的緊密聯(lián)系。三論述題（2X17分）1評述要素主義教育思想的主要觀點。答：一是教育目的上，主要是傳遞人類文化遺產(chǎn)中的永恒不變的共同要素，幫助個體完成理 智和道徳上的訓(xùn)練，從而促進社會的進步；二是強調(diào)學(xué)科課程而不是活動課程：三是主張教 師在教學(xué)過程中處于中心地位，強凋只有在教師的合理指導(dǎo)和控制下，學(xué)生的才智才能得以 開發(fā)：四是在教學(xué)方法問題上，注重學(xué)生的心智訓(xùn)練，要求學(xué)生要努力向?qū)W，并嚴格學(xué)業(yè)標(biāo) 準(zhǔn)。2評價赫爾巴特的教學(xué)思想。答：赫爾巴特依據(jù)英觀念心理學(xué)闡述了教學(xué)過程，把多方面興趣和培養(yǎng)學(xué)生的注意力結(jié)合起 來，試圖把教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理活動與教師傳授知識聯(lián)系起來，耙教學(xué)過程劃分

15、為 明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個連續(xù)的階段，認為一切教學(xué)活動都應(yīng)遵循這四個階段，推動了 近代教學(xué)理論的新發(fā)展。其中的四個教學(xué)階段的劃分本身有反映教學(xué)規(guī)律的地方，把教學(xué)活 動看成學(xué)生掌握知識的過程成為傳統(tǒng)教育派的基本觀點。一、名詞解釋（6X6分）1.理想國：歷來被公認為是四方最重要的教育箸作之一。柏拉圖精心設(shè)計了一個理想國 家，并為這個理想國家的實現(xiàn)，提岀了一個較為完整的國立學(xué)校教育體制。主張取消雅典當(dāng) 時盛行的私人辦學(xué)，由國家管理、監(jiān)督一切教棄機構(gòu)，對全體公民實施強迫教棄。因為只有 通過良好的教育，才能培養(yǎng)國家的順從公民和“明智”的統(tǒng)治者。2.有教無類：春秋時期，孔子提出的私學(xué)辦學(xué)方針，主張擴大

16、教育的對象，英本意是不分 貴賤、貧富和種族，人人都可入學(xué)受教冇，從此將受教育對象擴大到了平民百姓，打破了奴 隸主貴族中外教育史考試試題（三）參考答案1=1對學(xué)校教冇的壟斷格局。3.國防教育法：1958年 9月頒布，是美國為維護國家安全和增強國力提出的教育改革措 施。苴內(nèi)容包括加強普通學(xué)校的“新三藝”教學(xué)，強調(diào)天才教育，加強職業(yè)技術(shù)教冇和增撥 大量教育經(jīng)費。4.書院：是我國封建社會中后期古代私學(xué)的高級組織形式，以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏 大量圖書，以聚徒講學(xué)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合為主要特征，并能夠結(jié)合官學(xué)和私學(xué)的雙重優(yōu)點， 是中國古代大學(xué)教育制度的創(chuàng)新標(biāo)志。5.從做中學(xué)：杜威要求兒童能夠從自身的活動中

17、、經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，學(xué)的過程就是做的過程。 但他并不反對間接經(jīng)驗的知識學(xué)習(xí)，反對的是不顧兒童接受能力及生活經(jīng)驗的灌輸式教冇， 主張以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本教學(xué)，關(guān)注兒童的經(jīng)驗和興趣，強調(diào)學(xué)習(xí) 內(nèi)容和兒童的社會生活的聯(lián)系。6.教棄性教學(xué)：赫爾巴特在教冇學(xué)史上第一個明確提出“教冇性教學(xué)”的概念，把培養(yǎng)道 徳與傳授文化知識看作是同一個過程的兩個方而。反對無教冇的教學(xué)，認為教學(xué)要使學(xué)生掌 握知識，更要培養(yǎng)徳行：反對無教學(xué)的教育，認為教學(xué)是進行道徳教棄的基本手段，要進行 道徳教療，必須借助教學(xué)，不進行文化知識的教學(xué)，則無從實施道徳教療。二、簡答題（3X10分）1簡述烏申斯基的教學(xué)觀。答： 批判

18、了 18世紀以來在教學(xué)論中存在著的兩種對立的理論一一形式教冇理論和實質(zhì)教棄 理論，明確指出發(fā)展學(xué)生的智力和才能與使他們掌握生活必需的、具有實際意義的知識是同 樣重要的。他既注意到知識技能的學(xué)習(xí)，又注意到教學(xué)的教育性：既注意到教師的主導(dǎo)作用， 又注意到學(xué)生的主體作用。教師與學(xué)生是教學(xué)過程中不可忽視的兩個側(cè)而，教學(xué)既包含著教 師的活動，又包含著學(xué)生的活動，因此，需要有兩個積極性。他要求以生理學(xué)、心理學(xué)所提 供的規(guī)律性知識來指導(dǎo)教學(xué)理論的研究，強調(diào)教學(xué)必須認貞考慮兒童的心理特征和年齡特 征，教學(xué)不應(yīng)建立在抽象觀念的基礎(chǔ)上，而應(yīng)建立在學(xué)生從周用世界中得到的具體形象的基 礎(chǔ)上，首先要讓學(xué)生獲得生動而逼真

19、的認識，然后通過分析、比較形成概念，最后把知識納 入一個系統(tǒng)之中。提出學(xué)習(xí)是艱苦的智力勞動，是努力追求一立目標(biāo)的過程，可以說，教學(xué) 過程就是意志過程，因此必須通過教學(xué)去發(fā)展與鞏固學(xué)生的意志。2簡答學(xué)記的教學(xué)思想。答：學(xué)記強調(diào)教師必須要懂得教學(xué)規(guī)律才能勝任教學(xué)。首先提岀“豫、時、孫、摩”的 教學(xué)原則，英次是長善救失原則。其三是啟發(fā)誘導(dǎo)原則。其四是藏息相輔原則。英五是明確 提出尊師重道的思想，概括出一條教師自我提髙的規(guī)律一一 “教學(xué)相長”。教學(xué)方法有講解 法、問答法、練習(xí)法、類比法。3簡答朱子讀書法。答：循序漸進是要求讀書要符合從易到難、由淺入深、由近及遠的規(guī)律。熟讀精思，是指書 要讀熟讀透，并在

20、此基礎(chǔ)上深入思考。虛心涵泳，虛心是指讀書需要虛懷若谷，靜心思慮，不可先入為主、穿鑿附會：涵泳是指能深刻領(lǐng)會書中旨趣。切己體察，是指讀書不能只在紙 而上做工夫，還要身體力行。著緊用力，是指讀書時必須抓緊時間，不能松松散散。居敬持 志是要求讀書治學(xué)時既要注意力髙度集中，還要有堅左的志向和頑強的毅力。三、論述題（2X17分）1闡述孔子主要的教育貢獻。答:我國先秦時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，教育負獻主要在兩個方而：創(chuàng)辦儒家私學(xué)和修訂六經(jīng)。 總結(jié)了教冇教學(xué)過程中的經(jīng)驗方法，奠左中國古代教育理論的基礎(chǔ)，整理和保存了我國古代 文化典籍，厘定了中國古代學(xué)校教育內(nèi)容的基本框架。2評價夸美紐斯的泛智教冇思想。答：163

21、2年出版的大教學(xué)論是教棄學(xué)學(xué)科獨立的標(biāo)志，提出的泛智教育思想主要是強 調(diào)人人均應(yīng)受教冇，重視培養(yǎng)人的徳行、智慧和虔信，在教育內(nèi)容上提倡百科全書式的知識, 在教學(xué)方法上提倡適合兒童的心理，在教冇組織上提倡班級授課制，強調(diào)教育的效率。為近 代歐洲普及義務(wù)教育的體系建立提供了重要的理論基礎(chǔ)。一、名詞解釋（6X6分）1.六藝教冇：以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容的六藝”教育，經(jīng)歷夏、商時期的 發(fā)展，完備于西周，是我國奴隸社會時期學(xué)校教育的主要內(nèi)容。2.有教無類：春秋時期，在性相近、習(xí)相遠的理論基礎(chǔ)上，孔子極力主張擴大教育的對象, 提出私學(xué)的辦學(xué)方針為有教無類，其本意是不分貴賤、貧富和種族，人人都可入

22、學(xué)受教育， 從此將受教育對象擴大到了平民百姓，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教冇的壟斷格局。3.改造主義教育：改造主義批評進步教冇，認為社會的改造不是通過社會革命而是通過教 冇來完成，教育通過改造人而改造社會，因此，教育是用繞著改造社會這一目標(biāo)而展開的。 改造主義認為要達到改造社會的目的，就要培植“社會同意”；重視學(xué)習(xí)社會科學(xué)知識和以 解決問題為主的教學(xué)方法。4.書院：是我國封建社會中后期古代私學(xué)的髙級組織形式，以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏 大量圖書，以聚徒講學(xué)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合為主要特征，并能夠結(jié)合官學(xué)和私學(xué)的雙重優(yōu)點， 是中國古代大學(xué)教冇制度的創(chuàng)新標(biāo)志。5.公學(xué)：源自歐洲中世紀的文法學(xué)校，產(chǎn)生于 14

23、至 15世紀的英國，主要是一種私立的、 寄宿的、以升學(xué)為宗旨的中等學(xué)校。入學(xué)對象主要限于社會上層子弟，帶有明顯的等級和貴 族色彩；公學(xué)的教育目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人才，在教學(xué)內(nèi)容方而長期以來也傾向古典人文學(xué) 科，但伴隨著科學(xué)技術(shù)的變革以及教育民主化運動的開展，公學(xué)在課程設(shè)置和招生對象問題 上也逐漸有了中外教育史考試試J（四）參考答案積極的變化。6.教育性教學(xué)：赫爾巴特在教冇學(xué)史上第一個明確提出“教冇性教學(xué)”的概念，把培養(yǎng)道 徳與傳授文化知識看作是同一個過程的兩個方而。他反對無教冇的教學(xué)，認為教學(xué)要使學(xué)生 掌握知識，更要培養(yǎng)徳行；他也反對無教學(xué)的教冇，認為教學(xué)是進行道徳教冇的基本手段， 要進行道徳教

24、育，必須借助教學(xué)，不進行文化知識的教學(xué)，則無從實施道徳教冇。二、簡答題（3X10分）1簡答春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)產(chǎn)生的意義。答： 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的產(chǎn)生與勃興， 是中國古代教冇史上劃時代的革命。 首先， 私學(xué)沖破 了 “政教合一”的枷鎖，使教育從政治活動中分離出來，教師已經(jīng)由過去“官師合一”的身 份變?yōu)閷ｉT的教療工作者。英次，各派私學(xué)都以“有教無類”為招生原則，沖破了 “禮不下 庶人”的樊籬，將教育對象由少數(shù)貴族擴大到社會平民，促進了學(xué)術(shù)文化向民間的轉(zhuǎn)移。第 三，私學(xué)的興盛促進了先秦時期百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮局而的形成。第四，這一時期的私學(xué)教 療大都緊密結(jié)合現(xiàn)實的政治變革，促成了學(xué)校教棄服務(wù)社會政治的古

25、代教育傳統(tǒng)的形成。第 五，諸子百家在創(chuàng)辦私學(xué)的過程中，積累了豐富的知識教冇、能力教育和品格教冇的經(jīng)驗， 如教學(xué)上的因材施教、啟發(fā)教學(xué)、教學(xué)相長，道徳教育上的自省自克、改過遷善，意志鍛煉、 身體力行，以及注重師生間學(xué)問的質(zhì)疑論難、爭鳴探討等等，也以此形成了各具特色的教棄 理論流派，出現(xiàn)了大學(xué) 、中庸、弟子職、學(xué)記等許多教冇專著，為中國古代教育 思想的發(fā)展奠定了相當(dāng)深厚的方法論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。2簡答古代書院教育的主要特點。答：學(xué)術(shù)研究與教冇教學(xué)的結(jié)合是書院制度的突出特點：講會制度是書院教學(xué)的重要特 點。書院允許不同學(xué)派講學(xué)：書院教學(xué)門戶開放，不受地域限制，倡導(dǎo)學(xué)者自由聽講，兼 收并蓄；書院教學(xué)采用

26、問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維；學(xué)生學(xué)習(xí)一般以個人讀書鉆研 為主，注重自學(xué)能力的培養(yǎng)：書院內(nèi)師生關(guān)系平等、融洽：書院進一步制度化，訂立了 比較完備的學(xué)規(guī)。3簡答要素主義教育思想的基本主張。答：一是教育目的上，主要是傳遞人類文化遺產(chǎn)中的永恒不變的共同要素，幫助個體完成理 智和道徳上的訓(xùn)練，從而促進社會的進步；二是強調(diào)學(xué)科課程而不是活動課程；三是主張教 師在教學(xué)過程中處于中心地位，強調(diào)只有在教師的合理指導(dǎo)和控制下，學(xué)生的才智才能得以 開發(fā)：四是在教學(xué)方法問題上，注重學(xué)生的心智訓(xùn)練，要求學(xué)生要努力向?qū)W，并嚴格學(xué)業(yè)標(biāo) 準(zhǔn)。三論述題（2X17分）1評述陳鴆琴的兒童教育思想。答：活教育的目的就是做人，做中

27、國人，做現(xiàn)代中國人。提出大自然、大社會都是活教材” 的課程論。方法論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進步?！蓖瑫r依據(jù)兒童心理學(xué)和 教冇學(xué)原理，結(jié)合本人的教冇經(jīng)驗，提出 17條“活教冇”的教學(xué)原則：凡是兒童自己能夠 做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想：你要兒童怎樣做， 就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)：鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁：大自然、大社會是我們的活教材：比較教學(xué)法：用比賽的方法來增進學(xué)習(xí)的效率：積極的暗示勝于消 極的命令；替代教學(xué)法：注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學(xué)習(xí)，共同研究：教學(xué)游戲化：教學(xué)故 事化；教師教教師；兒童教兒童：精密觀察。這些教學(xué)原則體

28、現(xiàn)出鮮明的活教育特點。2評價杜威的教育思想。答：杜威的實用主義教棄思想，任 19世紀末產(chǎn)生于社會急劇發(fā)展、社會矛盾錯綜復(fù)雜、進 入工業(yè)化社會的美國，追求效率和重視實利的精神在社會中愈加膨脹和突出，其實用主義的 教育思想突出體現(xiàn)了杜威對工業(yè)化社會背景下美國教育發(fā)展和變革的基本認識。從教冇思想 的發(fā)展角度看，杜威解決了兩大難題，一是克服了傳統(tǒng)與中脫離實際的弊端，倡導(dǎo)學(xué)校教育 和實際生活的緊密結(jié)合，提岀了提岀了 教冇即生活”、學(xué)校即社會”、從做中學(xué)等重要 的教育主張。杜威指出，現(xiàn)代學(xué)校教棄的主要目的是：就在于改造舊學(xué)校，使新的一代具有 工業(yè)化、城市化社會發(fā)展所需要的各種品質(zhì)，能順利地投入現(xiàn)代化的生產(chǎn)

29、過程中去，適應(yīng)急 劇變化的現(xiàn)實生活，借以穩(wěn)定社會秩序和鞏固社會制度。強調(diào)學(xué)校教冇的社會功能”，突 出學(xué)校教冇在社會改良和變革中發(fā)揮的巨大作用，是杜威教冇理論的一個根本岀發(fā)點，也是 實用主義教育思想能夠在美國成主導(dǎo)的教育思想的根本原因。杜威從經(jīng)驗論哲學(xué)觀點和機能 主義、本能論心理學(xué)觀點出發(fā)，繼承了重視兒童問題的盧梭和裴氏的思想觀點，提出教育的 兒童中心取向”問題，將人本主義教育思想推向了一個新階段，確立了人本主義在現(xiàn)代教 冇中的地位，更為教育理論向著價值論和本體論方向提供了一個重要的理論命題。一、名詞解釋（6X6分）1. 學(xué)記：是先秦時期以儒家為主體的教育理論和教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，是中國古代最早的一

30、 篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。包括關(guān)于教育作用與教育目的，教育制度與學(xué)校管理, 教育、教學(xué)的原則與方法等幾大部分。2. 虛壹而靜：荀子提出的學(xué)習(xí)方法之一。虛是指不以已經(jīng)獲得的知識妨礙新知識的接受； 壹就是專心一致，集中思想，不分心；靜就是不胡思亂想，保持淸醒和冷靜的思維狀態(tài)。3. 教學(xué)相長：貝本意是僅指教師這一方的以教為學(xué)，說明教師本身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，而他 教導(dǎo)他人的過程更是一種學(xué)習(xí)。正是這兩種不同形式學(xué)習(xí)的相互推動，教師才能不斷進步, 凸顯了教師在教學(xué)過程中的主體自覺和教學(xué)反思能力的重要意義。4書院：是我國古代私學(xué)的髙級組織形式，它以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏大量圖書，以聚 徒講學(xué)和學(xué)術(shù)

31、研究相結(jié)合為主要特征，并能夠結(jié)合官學(xué)和私學(xué)的雙重優(yōu)點，是中國古代大學(xué) 教育制度的創(chuàng)新標(biāo)志。5僧院學(xué)校：是西歐中世紀基督教會的主要教育機構(gòu)，以培養(yǎng)世俗官吏和教會人員為主要目 的。中外教育史考試試題（五）參考答案尸厶 r1=1大體分為內(nèi)學(xué)和外學(xué)兩類，教學(xué)內(nèi)容上最初是以宗教類課程和簡單的讀寫算知識為主, 后來逐漸發(fā)展為以七藝教育的課程體系為主：教學(xué)上以個別教學(xué)為主，對學(xué)生嚴格要求，灌 輸教育和體罰盛行。6帝國大學(xué)：1806年成立，法國拿破侖統(tǒng)治時期掌管全國教育行政機構(gòu)最高權(quán)力機構(gòu)。帝國 大學(xué)首腦稱總監(jiān)，有權(quán)任命各行政官員和大學(xué)教師：帝國大學(xué)附設(shè)評議會，作為審議機構(gòu)， 并設(shè)若干名總督學(xué)。帝國大學(xué)之下，

32、全國劃分為 27個大學(xué)區(qū)，各區(qū)分管幾個省，大學(xué)區(qū)設(shè) 總長和學(xué)區(qū)評議會，并按省分設(shè)大學(xué)區(qū)督學(xué)。法國的集權(quán)制教育管理體制由此確立。二、簡答題（3X10分）1、簡述簡述孔子的教師觀。答：學(xué)而不厭，誨人不倦；熱愛學(xué)生，對學(xué)生無私無隱；以身作則，身教重于言教：教學(xué)相 長。2、簡答夸美紐斯泛智主義的課程論思想。答：擴大各級學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行百科全書式的教冇，但應(yīng)該刪減不必要的、不合 適的教學(xué)內(nèi)容，加強新興的自然科學(xué)知識的教育，大學(xué)的課程更應(yīng)該是周全的”。在夸美 紐斯的課程體系中，盡管仍保留了宗教神學(xué)，但由于他引進了大量的新興實用學(xué)科，依舊打 破了以往學(xué)校的局限，反映了當(dāng)時新興資產(chǎn)階級要求發(fā)展近代科

33、學(xué)文化，促進工商業(yè)經(jīng)濟發(fā) 展的需要。3、簡評贊科夫?qū)嶒灲虒W(xué)論體系的原則。答：根據(jù)以教學(xué)促進發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊可夫在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各 科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以髙難度進行教學(xué)的原則；以高速度進行教學(xué)的原則: 理論知識起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則：使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。 以上這些原則各有其作用，同時又相互聯(lián)系，形成了一個整體。這一體系的特點是強調(diào)培養(yǎng) 學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因， 并在保證共同的思想方向性的前提下， 給予個性以發(fā)揮作用的余地。三論述題（2X17分）1評述蒙臺梭利的兒童教冇思想。答：蒙臺梭利初步看到兒童的心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的

34、結(jié)果，尊重兒童自身 發(fā)展的特點以及兒童的主觀能動性，提倡及早對兒童進行體冇和生活訓(xùn)練，強調(diào)從感覺訓(xùn)練 開始進行早期智冇，要求教員觀察兒童、研究兒童、善為人師，這些都是有可取之處的。但 蒙臺梭利教育理論的主要缺陷在于它把遺傳作為兒童心理發(fā)展的主要因素，夸大了兒童自我 教育的作用，從而使教師的主要職責(zé)變成消極的、被動的。她的感官教冇，由于教具機械死 板，只注重事物的外部特征，一般只適用于單一感官的訓(xùn)練，因而未能很好地發(fā)展兒童的想 象、思維和創(chuàng)造力，也影響兒童對客觀世界的整體認識。2評價裴斯泰洛齊要素教育思想的現(xiàn)實意義。答：因為在關(guān)于事物的對象的任何知識中都存在著一些最簡單的因素，人如果能掌握它們，

35、 就能認識它們所處的周用世界。學(xué)生掌握知識因此也有最簡單的要素，教師如果掌握了它， 就可以提髙教學(xué)效果，促使學(xué)生全而、和諧地發(fā)展。要素教育論根源于裴斯泰洛齊承認教育 的自然適應(yīng)性，認為兒童身上生來就潛藏著具有要求發(fā)展傾向的天賦能力和力量。兒童能力 的發(fā)展是由簡單到復(fù)雜的，教棄就應(yīng)該從最簡單的要素開始，逐步轉(zhuǎn)到更為日益復(fù)雜的方而。 各種教冇的最簡單的要素是作為兒童天賦能力的表現(xiàn)形式存在于兒童身上的，它們是進行各 種教棄的依據(jù)。裴斯泰洛齊提出教學(xué)最重要的基礎(chǔ)是直觀性教育，如果不在廣義上應(yīng)用直觀 性，就不能使兒童對務(wù)種事物和對象獲得感性認識，就不能發(fā)展思維和語言。還提岀教學(xué)必 須依嚴格的順序進行，循

36、序漸進，不應(yīng)當(dāng)使兒童撇棄他們已經(jīng)充分學(xué)會的東西，但是也不能 教他所不理解的東四。中外教育史考試試題（六）參考答案一、名詞解釋（6X6分）1. 恩物：是福祿貝爾創(chuàng)制的供兒童使用的一套教學(xué)用品。它遵循自然的特征而制造，其教棄 價值在于它是幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的工具。2. 陶行知：我國現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，在杜威實用主義教育思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國 當(dāng)時社會發(fā)展的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提出了生活教冇理論，包括生活即教療、社會即學(xué)校、教學(xué) 做合一等基本觀點。他為批判和改革當(dāng)時教育弊病，進行過平民教育、普及教育、科學(xué)教育、 鄉(xiāng)村教育等諸多教冇實驗和實踐活動，在中國現(xiàn)代教育史上有著深遠影響。3. 文實中

37、學(xué)：1751年，富蘭克林在費城創(chuàng)辦，文實課程兼?zhèn)洹⑸龑W(xué)就業(yè)兼顧，符合當(dāng)時中 產(chǎn)階級的利益需要,擴大了中等教冇的入學(xué)機會，促成古典文法學(xué)校的現(xiàn)代意義的教療轉(zhuǎn)換。 它是美國中等教育發(fā)展的階段性標(biāo)志，至 19世紀末期公立中學(xué)制度建立而退出歷史舞臺。4. 愛彌兒：18世紀末期法國啟蒙思想家盧梭的代表作，闡述批判落后專制的封建教冇， 提出教育應(yīng)遵循人的天性，培養(yǎng)獨立自主的自然人”，倡導(dǎo)兒童本位的教育觀。其自然主 義教育思想成為新舊時代教育的分水嶺。5布魯納：20世紀 60年代美國課程改革的代表性人物，要求按照知識的基本結(jié)構(gòu)來設(shè)訃課 程，并把反映各門學(xué)科現(xiàn)代發(fā)展水平的基本概念與基本原理作為教材的中心，加強

38、教材中知 識的嚴密性和難度；強調(diào)教學(xué)要注意啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生主動思考和探索的能力，形成其發(fā) 現(xiàn)知識的靈活性；提出按照兒童智力發(fā)展結(jié)構(gòu)來改進教學(xué)方法和使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。6莫雷爾法案：1862年，林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)該法，規(guī)立聯(lián)邦政府按各州在國會的議員人數(shù)， 以拔給每位議員三萬英畝的標(biāo)準(zhǔn)向各州贈地，各州將贈地收入資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學(xué)院的開 辦。該法案推動了美國農(nóng)工學(xué)院的發(fā)展，重視髙等教冇為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，改變了髙等教棄 重理論輕實用的傳統(tǒng)。二、簡答題（3X10分）1簡答春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)產(chǎn)生的意義。答： 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的產(chǎn)生與勃興， 是中國古代教冇史上劃時代的革命。 首先， 私學(xué)沖破 了 “政教合一”的

39、枷鎖，使教冇從政治活動中分離岀來，教師已經(jīng)由過去“官師合一”的身 份變?yōu)閷ｉT的教冇工作者。其次，各派私學(xué)都以有教無類”為招生原則，沖破了 “禮不下 庶人”的樊籬，將教冇對象由少數(shù)貴族擴大到社會平民，促進了學(xué)術(shù)文化向民間的轉(zhuǎn)移。第 三，私學(xué)的興盛促進了先秦時期百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮局而的形成。第四，這一時期的私學(xué)教 育大都緊密結(jié)合現(xiàn)實的政治變革，促成了學(xué)校教育服務(wù)社會政治的古代教育傳統(tǒng)的形成。第 五，諸子百家在創(chuàng)辦私學(xué)的過程中，積累了豐富的知識教冇、能力教育和品格教冇的經(jīng)驗, 如教學(xué)上的因材施教、啟發(fā)教學(xué)、教學(xué)相長，道徳教冇上的自省自克、改過遷善，意志鍛煉、 身體力行，以及注重師生間學(xué)問的質(zhì)疑論難、

40、爭鳴探討等等，也以此形成了各具特色的教棄 理論流派，出現(xiàn)了大學(xué) 、中庸、弟子職、學(xué)記等許多教冇專著，為中國古代教育 思想的發(fā)展奠定了相當(dāng)深厚的方法論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。2簡答朱熹的小學(xué)、大學(xué)分階段教育思想。答：朱熹提出小學(xué)、大學(xué)兩個階段劃分的根據(jù)是人的年齡和心理特征，特別是思維發(fā)展水平, 八至十五歲為小學(xué)教育階段，十五歲以后為大教育階段。不同的教育階段，安排的教冇內(nèi)容 也應(yīng)當(dāng)有不同的重點，小學(xué)教冇的內(nèi)容是倫理道徳規(guī)范的訓(xùn)練和基本知識技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)以 “學(xué)事為主，方法上力求注近具體：大學(xué)教冇是“學(xué)理”，要求在道徳、學(xué)問和能力上有較髙 的水平和造詣，以造就對國家有用的人材。小學(xué)與大學(xué)兩個階段是人接受教育的一個完整過 程，既相互獨立又有內(nèi)在聯(lián)系。小學(xué)教冇階段是整個教冇過程的基礎(chǔ)，大學(xué)教冇是在小學(xué)教 冇基礎(chǔ)上的擴充和深化，也是整個教冇過程的完成，兩者在教育目的上則是一致的。3簡答存在主義教育思想的基本主張。答：教冇的目的不是認識客觀世界，那些關(guān)于客觀世界的知識不能被用來束縛學(xué)生的發(fā)展， 而是使學(xué)生充分認識并自由地發(fā)展自我和完成自己的人格的重要手段。為此，必須重視智育 和徳育在完善自我人格方而的重要作用。智育包括知識教棄與智力發(fā)展兩個方而。前者重視 人文學(xué)科，如哲學(xué)、文學(xué)、