山西省朔州市平魯區(qū)2012-2013學(xué)年高二歷史周練（2）新人教版

1、李林中學(xué)2012-2013學(xué)年高二歷史周練 第卷 (選擇題 )選擇題（本大題共13小題，每小題4分，共52分。每小題的選項中，只有一項是正確答案）1有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家2儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是（ ） A民本思想 B仁政思想 C禮法并重 D禮治為先3孔子說：“天何言哉? 四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天

2、地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都（ ） A針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的4理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明（ ）A重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B主張重新整合社會階層C關(guān)注的核心問題是百姓生計 D闡發(fā)的根本問題是正心誠意5宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是（

3、） A“仁”與萬物生成的關(guān)系 B孟子的仁政思想 C陰陽互相依存的關(guān)系 D道家順應(yīng)自然的思想6魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時（ ） A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B儒家倫理不為社會所重視 C佛教急于融入本土文化 D佛教與儒家倫理抵觸7有人這樣評論當(dāng)時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張（ ）A限制君權(quán) B削弱相權(quán) C實(shí)行君主立憲制 D廢除三省六部制8 15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都

4、復(fù)活了。”這反映了在該地（ ）A希臘羅馬文化開始興起 B人文精神得到傳承C宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D啟蒙思想影響巨大 9 1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因?yàn)椤笆ソ?jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A教會是否腐敗 B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救 D圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)10伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要（ ）A抨擊愚昧 B倡導(dǎo)平等 C諷刺貪淫 D推崇人性11.中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時

5、代同一領(lǐng)域的文化名人是（ ） A孟子和蘇格拉底 B關(guān)漢卿和達(dá)爾文 C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩12.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義 D人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想13.文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究（ ） A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋 第卷 (非選擇題

6、)14（19分）閱讀材料，回答問題。材料一：“行仁政而王，莫之能御也。”“處無為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng)，慢法者弱。” （1）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（7分）材料二：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。漢書·董仲舒?zhèn)?（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）材料三：唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā) 展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺

7、宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇羽衣霓裳舞曲，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 張國剛唐代開放與興盛的當(dāng)代思考等（3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（6分）（4）綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。（2分）15（22分）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。材料一：在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。摘編自雅

8、斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論材料二：李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者置四海之困窮不言以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問錄材料三：主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴(yán)復(fù)。摘編自

9、郭廷以近代中國史綱問題：（1） 結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？（3分） 參考答案 選擇題1-5 DBCDA 6-10 DABCD 11-13ACC 非選擇題（2）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（2分） 影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）（3）特點(diǎn)：多元性（兼收并蓄）。（2分） 原因：唐朝實(shí)行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對外交往頻繁等。（4分）（4）思想文化隨著社會經(jīng)濟(jì)政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分）15.（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無為、小國寡民。（3分）蘇格拉底：第 一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自