彭吉象藝術(shù)學(xué)概論考研知識(shí)點(diǎn)筆記

1、彭吉象 ?藝術(shù)學(xué)概論? 考研核心知識(shí)點(diǎn)筆記藝術(shù)的本質(zhì)第一種“客觀精神說(shuō)第二種“主觀精神說(shuō)第三種“模仿說(shuō)或“再現(xiàn)說(shuō)"藝術(shù)生產(chǎn)"理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn).首先,從藝術(shù)的起源來(lái)看,藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才從物質(zhì)生產(chǎn) 中分化出來(lái)的.藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因,但歸根結(jié)底,以勞動(dòng)為前提,以 巫術(shù)為中介,藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).其次,從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看,藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們,藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系 的最高形式,藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容,一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映, 另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝

2、術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望.也就是說(shuō),藝術(shù)美既 有客觀的因素,又有主觀的因素,這兩方面通過(guò)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼 此融合,并通過(guò)物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品.第二,藝術(shù)生產(chǎn)理論說(shuō)明了兩種生產(chǎn)的"不平衡關(guān)系".第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘.藝術(shù)的特征：1 .形象性：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)2 .主體性: 藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)3 .審美性：藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中表達(dá)藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一藝術(shù)起源的

3、五種學(xué)說(shuō)1 .藝術(shù)起源于“模仿.主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德.2 .藝術(shù)起源于“游戲.代表人是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞,稱為"席勒-斯賓塞理論.3 .藝術(shù)起源于“表現(xiàn).系統(tǒng)地以理論方式提出這種說(shuō)法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊.4 .藝術(shù)起源于“巫術(shù).代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華泰勒.5 .藝術(shù)起源于“勞動(dòng).俄國(guó)普列漢諾夫在?沒(méi)有地位的信?中,通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始歌舞、原始繪畫(huà)的分析,以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證實(shí),系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其開(kāi)展問(wèn)題,并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn).恩格斯指出,“首先是勞動(dòng),然后是

4、語(yǔ)言和勞動(dòng)一起,成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力,在它們的影響下,動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓.6 .人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論.法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為,社會(huì)開(kāi)展不是一元決定的,而是多元決定的,并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法,或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法.藝術(shù)的社會(huì)功能 1 .審美認(rèn)知作用2 .審美教育作用；特點(diǎn)：以情感人潛移默化寓教于樂(lè)3 .審美娛樂(lè)作用力藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)培養(yǎng)全面開(kāi)展的人才：1 .普及藝術(shù)的根本知識(shí),提升人的藝術(shù)修養(yǎng).2 .健全審美心理結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造.3 .陶冶人的情感, 培養(yǎng)完美 的人格.“實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括建筑藝術(shù)、園林藝

5、術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等.特征：實(shí)用原那么與美觀原那么相結(jié)合,既有實(shí)用價(jià)值,又有審美價(jià)值.建筑藝術(shù)是指根據(jù)美的規(guī)律,運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,具有象征性和形式美,表達(dá)出民族性和時(shí)代感.古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑三原那么,“實(shí)用、穩(wěn)固、美觀,建筑的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素.世界三大園林體系,包括東方園林以中國(guó)園林為代表 、歐洲園林以法國(guó)園林為代表,以及阿拉伯式園林,都具有極高的藝術(shù)性和欣賞性.中國(guó)園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系.工藝美術(shù)又可稱為實(shí)用工藝,一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)

6、值,與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱.實(shí)用藝術(shù)的審美特征實(shí)用性與審美性有機(jī)統(tǒng)一表現(xiàn)性與形式美有機(jī)統(tǒng)一民族性與時(shí)代性有機(jī)統(tǒng)一造型藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系：它們都屬于空間藝術(shù),并且都是以平面或立體的方式,用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象,使人們憑借視覺(jué)感就可以直接感受到.由于二者的聯(lián)系如此緊密,有時(shí)人們又常把它們歸為一類,干脆將它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為美術(shù),或者稱之為視覺(jué)藝術(shù).區(qū)別：造型藝術(shù)的根本特征是造型性,通過(guò)再現(xiàn)和塑造外部形象來(lái)表達(dá)內(nèi)在的精神世界,它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中,因而,這類藝術(shù)屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù).實(shí)用藝術(shù)的根本特征卻是表現(xiàn)性,通過(guò)美的形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富

7、的文化內(nèi)涵,它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象,因而,這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù).除此之外,二者之間還有一個(gè)重要區(qū)別,即造型藝術(shù)主要具有審美功能,滿足欣賞者的精神需要；實(shí)用藝術(shù)兼有實(shí)用功能與審美功能,同時(shí)滿足人們的物質(zhì)需要和精神需要.中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)第一表現(xiàn)在工具材料上,往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料,在宣紙或絹帛上作畫(huà).因此,中國(guó)畫(huà)又可稱之為“水墨畫(huà)或“彩墨畫(huà).第二在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛,多采用散點(diǎn)透視法即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法 ,使得視野寬廣遼闊,構(gòu)圖靈活自由,畫(huà)中的物象可以隨意列置,沖破了時(shí)間與空間的局限.中國(guó)畫(huà)營(yíng)造的空間多種多樣,但其中最主要的有三種,即：全景式空間、分段式空間和分層式空間.第

8、三繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起,相互補(bǔ)充,交相輝映,形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美,也形成了中國(guó)畫(huà)特有的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印交相輝映的特色.第四中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想.中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法有工筆畫(huà),也有寫(xiě)意畫(huà).前者用筆細(xì)致工整,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),無(wú)論人物或景物都刻畫(huà)得十分具體入微；后者筆墨簡(jiǎn)練,高度概括,灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情.不管是工筆畫(huà),還是寫(xiě)意畫(huà),在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)?在造型和意境的表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng).中國(guó)畫(huà)總體上的美學(xué)追求,不在于將物象畫(huà)得逼真、肖似,而是通過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思.西方雕塑史上有四個(gè)最為輝煌的頂峰期分別

9、是古希臘羅馬時(shí)期、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期、19世紀(jì)法國(guó)雕塑呂德為巴黎凱旋門(mén)創(chuàng)作了巨形浮雕?馬賽曲?；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更是以?巴爾扎克像?、?思想者?、?地獄之門(mén)?等.和 20世紀(jì)西方雕塑.造型藝術(shù)的審美特征1 .造型性與直觀性.造型性是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料,塑造出欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到的藝術(shù)形象.直觀性,或稱視覺(jué)性,是由造型性派生出來(lái)的,指造型藝術(shù)直接訴諸欣賞者的眼睛,憑借視覺(jué)感來(lái)感受的.2 .瞬間性與永固性.抓住客觀事物開(kāi)展變化的某一瞬間形象,將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái),這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點(diǎn).所謂永固性,就是指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來(lái),也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定下來(lái)

10、,可供屢次欣賞, 甚至流傳千百.3 .再現(xiàn)性與表現(xiàn)性.表現(xiàn)藝術(shù)家的情感、攝影再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事物和景物等.表情藝術(shù)的審美特征1 .抒情性與表現(xiàn)性2 .表演性與形象性3 .節(jié)奏性與韻律美；節(jié)奏是表情藝術(shù)的生命蒙太奇法文montage 的音譯,原為建筑學(xué)用語(yǔ),意為裝配、組合、構(gòu)成等,在影視藝術(shù)中,這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫(huà)面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式.完整概念包括以下三層含義：1 .從技術(shù)層面上講,蒙太奇就是剪輯；2 .從藝術(shù)層面上講,蒙太奇應(yīng)當(dāng)是電影的根本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式,不但鏡頭與鏡頭、段落與段落,甚至畫(huà)面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系；3 .從美學(xué)層面上講,蒙太奇是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式,也是

11、一種創(chuàng)作方法.蒙太奇不僅表達(dá)在后期剪輯,而且也表達(dá)在前期的文學(xué)劇本和分鏡頭劇本,乃至各個(gè)創(chuàng)作部門(mén)合作完成的整個(gè)創(chuàng)作拍攝過(guò)程之中.從這個(gè)意義上講,蒙太奇思維是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方法.綜合藝術(shù)的審美特征1 .綜合性與獨(dú)特性2 .情節(jié)性與主人公3 .文學(xué)性與表演性語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征1 .間接性與廣闊性2 .情感性和思想性3 .結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程1 .藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng),起始階段藝術(shù)創(chuàng)作的根底2 .藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)3 .藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng),創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段藝術(shù)創(chuàng)作心理形象思維與抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中,三者構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系,它們彼此滲透、相互影響,共同構(gòu)成了藝術(shù)思維.藝術(shù)思維中,形象思維是主體

12、,但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用.形象思維是人類能動(dòng)地熟悉和反映世界的根本形式之一,藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式.是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)到達(dá)對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的思維形式.形象思維的特點(diǎn)：1 .始終不能離開(kāi)感性形象2 .始終依靠想象、情感等多種心理功能,不依靠邏輯推理.想象和聯(lián)想是形象思維的主要活動(dòng)方式,情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用3 .具有整體性的特點(diǎn).強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物,通過(guò)事物的整體形象來(lái)把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律.為了保持整體性,可以忍痛割愛(ài).靈感思維,是指在創(chuàng)造活動(dòng)中,人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定抽象思維或形象思維的根底上,突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念

13、或新意象的頓悟式思維形式.在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中,都客觀存在著這種靈感思維.藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色.具有多樣性,具有民族特色和時(shí)代特色.藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里,由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別.藝術(shù)思潮 指在一定社會(huì)歷史條件下,特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下,藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向.藝術(shù)語(yǔ)言各門(mén)藝術(shù)用于創(chuàng)作的獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段,就叫作藝術(shù)語(yǔ)言.作用：藝術(shù)語(yǔ)言使各門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征.藝術(shù)形象、視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、綜合形象

14、與文學(xué)形象.它們既有共性,又有各自的特性.藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味,常常具有多義性、模糊性和朦朧性,表達(dá)為一種哲理、詩(shī)情或神韻,經(jīng)常是只可意會(huì),不可言傳,需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟,用全部心靈去探究和領(lǐng)悟,是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因.藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中表達(dá)出無(wú)限,在偶然中蘊(yùn)藏著必然,在個(gè)別中包含著普遍藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)具有多義性和模糊性藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn),并不完全是由藝術(shù)形象表達(dá)出來(lái)的主題思想在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中,任何一個(gè)作品都必須具有前兩個(gè)層次,即藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象.典型又稱典型人物、典型

15、性格或典型形象,核心是塑造鮮明生動(dòng)的人物形象.藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一,又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一.藝術(shù)典型的個(gè)性,是指作品中人物形象非常獨(dú)特,不僅有獨(dú)特的外表、獨(dú)特的行為,獨(dú)特的生活習(xí)慣,而且有獨(dú)特的性格、獨(dú)特的感情、獨(dú)特的內(nèi)心世界,也就是說(shuō),這個(gè)人物形象應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無(wú)二,不可重復(fù).藝術(shù)典型不僅在個(gè)性中表達(dá)出共性,在特殊性中表達(dá)出普遍性,而且也在現(xiàn)象中表達(dá)出本質(zhì),在偶然中表達(dá)出必然性.典型性格或典型人物,必須深刻揭示人物性格內(nèi)在的矛盾性,真正展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性,表現(xiàn)人物深邃的靈魂與內(nèi)心世界,才能塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物.藝術(shù)作品要想塑造出具有典型意義的人物形象,首

16、先需要藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括,在大量的生活素材中開(kāi)掘出典型人物的原型,再經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu),創(chuàng)作出具有較高典型性的藝術(shù)形象來(lái).意境是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇.意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一.“情和“境有機(jī)地融合在一起,境中有情,情中有境.特點(diǎn)：1是一種假設(shè)有假設(shè)無(wú)的朦朧美2是一種有限無(wú)限的超越美 3是一種不設(shè)不施的自然美中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神道,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性,氣,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性,舞,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂(lè)智慧.心,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性,悟,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺(jué)思維,和,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維.藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾

17、、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng).鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造.作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)；主要表達(dá)：1 .藝術(shù)品必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng),才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值.2 .鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,并不是被動(dòng)、消極地接受,而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造.這是由于任何藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面、生動(dòng)、具體,總會(huì)有許多“不確定性與“空白,需要鑒賞者通過(guò)想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)充.3 .從最根本的意義上講,藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣,也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn).藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提升1 .藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常重要,大量地、經(jīng)

18、常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品.2 .熟悉和掌握藝術(shù)的根本知識(shí)和規(guī)律.3 .具備一定的歷史、文化知識(shí).4 .具備相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷5 .美育與藝術(shù)教育使人們形成健全的審美心理結(jié)構(gòu),在培養(yǎng)和提升藝術(shù)鑒賞力方面,具有特別重要的地位與作用.藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象注意：心理過(guò)程最重要的特點(diǎn),也是審美心理中最重要的因素之一.感知：藝術(shù)鑒賞心理是以感知為根底的,它包含感覺(jué)和較復(fù)雜的知覺(jué).聯(lián)想：由一事物當(dāng)前感知的或想起來(lái)的事物想到另外事物的心理過(guò)程.聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、比照聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和限制聯(lián)想等.想象：指人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程.情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反響形式,是對(duì)客觀事物的是否符合人的需要一種復(fù)雜的心理反響,是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度.理解：逐步熟悉事物聯(lián)系、關(guān)系直至熟悉其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動(dòng),包括直接理解和間接理解.藝術(shù)鑒賞的審美過(guò)成表現(xiàn)出階段性和層次性層次一：藝術(shù)鑒賞中的審美直覺(jué).審美直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中,對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有