論法的精神論文中國法律論文

1、論文發(fā)表專家一is酬中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)論法的精神論文中國法律論文摘要：孟德斯鳩最有影響力的著作是論法的精神其中有一部分文字是對中國法律的評述，在很大程度上把握了中國傳統(tǒng)法律的一些基本特征，他論述中國傳統(tǒng)法律文化的主要原因，在于中外交流的頻繁，對外來文化的借鑒，更出于其自身理論架構(gòu)的需要。其對于中國法律的闡述不僅影響外國人對中國傳統(tǒng)法律文化的看法，也影響中國人對自己文化的觀感。關(guān)鍵詞：論法的精神；中國法律一、孟德斯鳩對中國法律文化所持有的觀點按照孟德斯鳩根據(jù)三種原則對國家政體的劃分，中國屬于典型的專制政體。曾經(jīng)到過中國的傳教士說中華帝國的政體原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之，然而孟德斯鳩在“法律應(yīng)如何

2、與專制政體的原則相適應(yīng)”一節(jié)中提出“專制政體的原則就是恐怖。確實，膽怯、愚昧、沮喪的人民是不需要太多的法律的”1，“專制國家的原則是恐怖；其目的是求得平靜。但是這種平靜完全不是和平?！?對于某些來華傳教士的關(guān)于中華帝國的政體是可稱贊的、政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之的說法，孟德斯鳩不予認同。在他看來，達到封建專制統(tǒng)治頂點的中國，毫無某些來華傳教士所謂的“榮譽”而言。他指出在中國因為使用棍棒而使人論文發(fā)表專家一顧中國學(xué)術(shù)期刊洌wwv/民有所為有所不為是沒有任何榮譽而言的，有的只是恐怖。中國自秦始皇建立中央集權(quán)的君主專制制度以來，專制的程度和嚴密一代勝過一代，在明清兩代達到了專制主義的頂峰。

3、在于康雍乾時期，專制統(tǒng)治者為了統(tǒng)治漢人，壓制“反清復(fù)明”的思想的萌生和傳播，大興文字獄，在思想上進行控制，文化上處于恐怖的狀態(tài)。二、孟德斯鳩對中國刑罰的認識、運用及對中國現(xiàn)行法律的影響按照孟德斯鳩的觀點，中國的立法者“關(guān)心預(yù)防犯罪，多于懲罰犯罪，注意激勵良好的風俗，多于施用刑罰”，中國的當時的學(xué)者認為，“刑罰越增加，他們就越臨近革命。”孟德斯鳩對中國統(tǒng)治者在刑罰問題上的嚴格區(qū)分表示贊賞，認為“在中國，搶劫又殺人的處凌遲，對其他搶劫就不這樣。因為有這個區(qū)別，所以在中國搶劫的人不常殺人”。同時孟德斯鳩以此為參考，批評其他國家罪與罰不一致的做法：“在我們的國家里，如果對一個在大道上行劫的人和一個行劫

4、而殺人的人，判處同樣的刑罰的話，那便是很大的錯誤”，“在俄羅斯，搶劫和殺人的刑罰是一樣的，所以搶劫者經(jīng)常殺人?！敝腥A人民共和國刑法第二百三十二條規(guī)定：“故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節(jié)較論文發(fā)表專家一顧中國學(xué)術(shù)期刊洌輕的，處三年以上十年以下有期徒刑第二百三十三條規(guī)wwv/定：“過失致人死亡的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑?！笨梢钥闯龉室鈿⑷撕瓦^失致人死亡雖然最后都導(dǎo)致了被害人的死亡，但是由于犯罪人的主觀意圖的差異導(dǎo)致了所犯之罪的性質(zhì)的不同，量刑也就不同。第二百三十九條規(guī)定：“以勒索財物為目的綁架他人的，或者綁架他人作為人質(zhì)的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)；致使被綁架人死亡或者殺害被綁架人的，處死刑，并處沒收財產(chǎn)?！敝率贡唤壖苋怂劳龌蛘邭⒑Ρ唤壖苋说?，在結(jié)果上造成了被害人的死亡，但和故意殺人罪、過失致人死亡罪的性質(zhì)不同，所判刑罰不同。三、孟德斯鳩對中國禮法相結(jié)合的認識及運用中國的立法者把法律、風俗和禮儀混淆在一起，混合在同一法里面，對此“我們不應(yīng)當感到驚奇，因為他們的風俗代表著他們的法律，而他們的禮儀代表他們的風俗。”孟德斯鳩窺透了中國立法者們的另良苦用心：“中國的立法者們的主要目標，是要使他們的人民能夠平靜