《蘭亭集序》課件3

1、作者：王羲之課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)了解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理解作者思想感情的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)課文中古今異義、詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。背誦課文。出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰 道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來(lái)到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過(guò)驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡初渡浙還有終焉之志浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名修禊之禮，舉行

2、過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有士，有“東山再起東山再起”的司徒謝安、的司徒謝安、“擲地作金石聲擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做他們做之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為結(jié)成集，是為蘭亭集蘭亭集，并為此集作序一篇，這，并為此集作序一篇，這就是就是蘭亭集序蘭亭集序。 有關(guān)“序跋” 序也寫著“敘”或稱“引”

3、，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。 東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有王右軍集2卷。 相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳碑，開(kāi)始意

4、識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。王羲之簡(jiǎn)介 在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上魏晉時(shí)期具有承前起后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家。被后世譽(yù)為“書圣”，他寫的樂(lè)毅論黃庭經(jīng)等楷書作世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草 蘭亭集序被后世書法家譽(yù) 為“行書第一”，他就是王羲之。世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)雅量雅量： “郗郗(ch)(ch)太傅在京口，遣門生與王太

5、傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：君往東廂，任意選之。君往東廂，任意選之。門生歸白郗門生歸白郗曰：曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。如不聞。郗公云：郗公云：此正好。此正好。訪之，訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。乃是逸少，因嫁女與焉?！?何法盛何法盛晉中興書晉中興書： “山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：道士云：為寫為寫黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群，當(dāng)舉群相贈(zèng)。相贈(zèng)。乃為寫訖，籠鵝而歸。乃為寫訖，籠鵝而歸?！?王

6、羲之曾寫王羲之曾寫黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)，換取山，換取山陰道士的好鵝。按陰道士的好鵝。按晉書晉書王羲之傳王羲之傳說(shuō)王羲之寫的是說(shuō)王羲之寫的是道德經(jīng)道德經(jīng)。 五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書，完成一篇興樂(lè)而書，完成一篇“興于詩(shī)敘興于詩(shī)敘”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。 王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更筆如有

7、神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為天下第一行書，并命虞世南、歐陽(yáng)詢?yōu)樘煜碌谝恍袝?，并命虞世南、歐陽(yáng)詢等臨寫了幾等臨寫了幾本，本，分賜親貴近臣。分賜親貴近臣。 太宗死，以太宗死，以真跡殉葬。真跡殉葬。存世唐摹墨跡以存世唐摹墨跡以“神龍本神龍本”為最為最著，石刻首推著，石刻首推“定武本定武本”。被呼為行書之。被呼為行書之龍的王羲之的龍的王羲之的蘭亭集序蘭亭集序，在古代書跡，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我里，像一盞燦爛的明燈，照

8、耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。國(guó)書體的前進(jìn)道路。 古人的一種游藝項(xiàng)目，古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。 流觴曲水：流觴曲水： 流觴亭流觴亭前面的曲水模擬前面的曲水模擬 當(dāng)年王羲之邀當(dāng)年王羲之邀集集41 41位友人舉行曲水流觴的地位友人舉行曲水流觴的地 方。曲水全長(zhǎng)方。曲水全長(zhǎng)3030余米，想當(dāng)年，余米，想當(dāng)年，王羲之與名王羲之與名 士們列坐在曲士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子水兩旁，裝有酒的杯子( (稱之為稱之為 “觴觴”)

9、)在彎彎在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折觴時(shí)流時(shí)曲曲的水面上飄流，由于水流曲折觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前誰(shuí)就得賦詩(shī)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前誰(shuí)就得賦詩(shī)否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。興，令人神往不己。直到今天，每年三月三直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。豪情。 課內(nèi)練習(xí)：借助課文注釋及參考書翻譯課文。第二課時(shí)事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦

10、之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛夫人之相夫人之相與與重點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長(zhǎng)長(zhǎng)旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來(lái)用來(lái)的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之

11、覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會(huì)面有的人；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白本來(lái)；動(dòng)詞，把本來(lái)；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對(duì)；這對(duì)；這詞類活用名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝灑。形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。無(wú)絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場(chǎng)面。死生亦大矣大：大事。數(shù)詞活用為動(dòng)詞：固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。所以興懷，其致一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。使動(dòng)用法：齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。文言句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)

12、稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）定語(yǔ)后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬(wàn)物）1、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課內(nèi)練習(xí)：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義： （“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ） 2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（ ） 寫景敘議寫景抒情抒情詩(shī)集的由來(lái)詩(shī)集的由來(lái)句子：句

13、子：“一觴一一觴一詠，亦足以暢敘幽情詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的內(nèi)容的產(chǎn)生產(chǎn)生）。）?！肮柿袛r(shí)人，錄其所故列敘時(shí)人，錄其所述述”（詩(shī)集的行成詩(shī)集的行成）。）。編集的目的編集的目的句子：句子：“后之覽后之覽者，亦有感于斯文者，亦有感于斯文”。課內(nèi)練習(xí)：分組背誦課文第三課時(shí)閱讀課文，歸納作者是如何入題的。 先交代修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者 描寫當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興 然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂(lè)情形思考明確文章大意1 第一段是按怎樣的順序第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？記敘蘭亭盛會(huì)的？明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。2 作者為何說(shuō)作者為

14、何說(shuō)“信可樂(lè)信可樂(lè)也也”？明確：人眾：群賢比至，少長(zhǎng)咸集 地勝：崇山峻嶺，茂林修竹 清流急湍，映帶左右 事趣：流觴曲水，一觴一詠 時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 興雅：仰觀俯察，游目騁懷作者在第一自然段是怎樣寫景狀物的具體用了那些詞語(yǔ)？此時(shí)心境如何？崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢快樂(lè)心境人賢人賢辰良辰良事趣事趣賞心賞心作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”? ? 景美景美情真情真 在第二自然段中，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？思緒：（聯(lián)想）人生的際遇和時(shí)光的短暫相聚的歡樂(lè)心境：感慨：修短隨化、終期于盡提出：“死生亦大矣” 第二段所議論的問(wèn)題是 死生亦大矣。 作者

15、的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) 。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。豈不痛哉豈不痛哉! ! 作者從不同處世形態(tài)的共作者從不同處世形態(tài)的共性性“情情”“”“懷懷”出發(fā)，抒發(fā)了出發(fā)，抒發(fā)了自己自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。課文從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無(wú)的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來(lái)，以“后之視今，由今之視昔”、“世殊事異-其致一也”，把話題巧妙地引到詩(shī)集的編成和意義上來(lái)，意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。怎樣看待作者的