曾國藩為官之道

1、曾國藩從政為官之道曾國藩從政為官之道 曾國藩（1811年11月26日1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪。晚清重臣，湘軍之父。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。歷史 評價 “予于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，設(shè)使易以他人，豈能若是？” 毛澤東 “平生只服曾文正公?！笔Y介石把握時代變局把握時代變局 營造發(fā)展舞臺營造發(fā)展舞臺v面對變局面對變局 不作壁上觀不作壁上觀-奪情（移孝作忠、奪情（移孝作忠、墨绖從戎）墨绖從戎

2、）v巧借巧借 亦官亦紳亦官亦紳 的雙重身份的雙重身份v脫胎換骨脫胎換骨 打造湘軍打造湘軍 第一是千磨百折（仿效戚家軍，齊心同力）第一是千磨百折（仿效戚家軍，齊心同力） 第二是厚餉養(yǎng)兵（半餉銀第二是厚餉養(yǎng)兵（半餉銀）【忠告忠告】 天下事在局外吶喊議論，總是無益，必天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，方有成事之可須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，方有成事之可冀。冀。 壯勇忠精而不貴多，設(shè)局宜合而不宜分。壯勇忠精而不貴多，設(shè)局宜合而不宜分。萬人離心，不如百分同力。萬人離心，不如百分同力。 天下事無實意者鮮有成效，務(wù)虛名者多天下事無實意者鮮有成效，務(wù)虛名者多后患。后患。執(zhí)理不移執(zhí)理不移 遇事敢

3、爭遇事敢爭 臥薪嘗膽臥薪嘗膽 不輕易出底牌不輕易出底牌 外圓內(nèi)方外圓內(nèi)方 剛?cè)峄ビ脛側(cè)峄ビ?爭讓適度爭讓適度 舞臺與作為舞臺與作為 無權(quán)斷不能有所為無權(quán)斷不能有所為【忠告忠告】l無糧不動兵。無糧不動兵。l見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。剛偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。卑弱之謂也，謙退而已。l忘其小喪，志其大得。忘其小喪，志其大得。大業(yè)憑眾人智慧而完成大業(yè)憑眾人智慧而完成 鑒人有術(shù)鑒人有術(shù) 冷眼識英才冷眼識英才 合眾人之私合眾人之私 成一人之公成一人之公 場面做大場面做大

4、 才能群雄影從才能群雄影從 廣納群言廣納群言 傾聽幕僚的意見傾聽幕僚的意見 認(rèn)真對待反對者的聲音認(rèn)真對待反對者的聲音 傳承事業(yè)傳承事業(yè) 囑意光大門庭之人囑意光大門庭之人【忠告忠告】l 大廈非一木所能支撐，大業(yè)憑眾人智慧而完成。大廈非一木所能支撐，大業(yè)憑眾人智慧而完成。成大事者，以多得助手為第一要義。成大事者，以多得助手為第一要義。l 事須才而立。才大者必任群才以集事，則所成事須才而立。才大者必任群才以集事，則所成又有大者焉。累而上之，能舉天下之才會于一，又有大者焉。累而上之，能舉天下之才會于一，乃可以平天下。乃可以平天下。l 寬以納才、嚴(yán)以責(zé)效是實安危之大端，治亂之寬以納才、嚴(yán)以責(zé)效是實安危之

5、大端，治亂之所存也。所存也。曾國藩事上司之法曾國藩事上司之法 倚人而起倚人而起 不著痕跡不著痕跡 功歸于上功歸于上 己能安亨己能安亨 危機時刻危機時刻 他不樹敵他不樹敵 耐心化敵為友耐心化敵為友 【忠告忠告】能力和舞臺是決定成功與否的能力和舞臺是決定成功與否的兩個關(guān)鍵因素。兩個關(guān)鍵因素。英雄援手英雄援手 大事易成大事易成 引用一班正人引用一班正人 做大事要明剖事非做大事要明剖事非 不可暗斗不可暗斗 待英雄要屈身待英雄要屈身【忠告忠告】 青梅煮酒，實為兩虎相斗。傾身結(jié)納，青梅煮酒，實為兩虎相斗。傾身結(jié)納，志在英雄援手。曾國藩以他的親身實踐志在英雄援手。曾國藩以他的親身實踐告訴人們，待英雄要屈身，

6、處小人要謹(jǐn)告訴人們，待英雄要屈身，處小人要謹(jǐn)慎。人以類聚，事以助成。而強強聯(lián)手，慎。人以類聚，事以助成。而強強聯(lián)手，則更是大事易成。則更是大事易成。自立達人之道自立達人之道v自立立人，自達達人自立立人，自達達人 孔子：已所不欲勿施于人孔子：已所不欲勿施于人 孟子：孟子：“取人為善，與人為善。取人為善，與人為善?！?功不己居，名不己出功不己居，名不己出v試以艱危，責(zé)以實效試以艱危，責(zé)以實效 胡大任、厲云官籌餉胡大任、厲云官籌餉v待屬員不可太謙待屬員不可太謙 避免驕寵之心避免驕寵之心 例如：給李元度五條例如：給李元度五條 戒浮戒浮 戒太謙戒太謙 戒濫戒濫 戒反復(fù)戒反復(fù) 戒私戒私v同患難，更當(dāng)同富貴

7、同患難，更當(dāng)同富貴 不能鳥盡弓藏不能鳥盡弓藏,向朝庭舉薦獎勵上千人。解甲歸田者榮歸故里，死者撫恤立祠。向朝庭舉薦獎勵上千人。解甲歸田者榮歸故里，死者撫恤立祠。高官為政，務(wù)持大體高官為政，務(wù)持大體 整頓官場積習(xí)：整頓官場積習(xí)： 約束下屬：為將帥以愛民為要益，為都府不得勒約束下屬：為將帥以愛民為要益，為都府不得勒索下屬為要益，立約為責(zé)，嚴(yán)規(guī)硬責(zé)。索下屬為要益，立約為責(zé)，嚴(yán)規(guī)硬責(zé)。不得凌辱下州縣不得凌辱下州縣,人無貴賤賢愚，皆宜以禮相待。人無貴賤賢愚，皆宜以禮相待。不許不受銀禮：不論大小、貴賤，均不得受；初收茶果、小菜，不許不受銀禮：不論大小、貴賤，均不得受；初收茶果、小菜，再收鞍馬，最后見訴求便索

8、。再收鞍馬，最后見訴求便索。不許薦用私人：不給下屬推薦人員，避免私人狐假虎威，為禍一不許薦用私人：不給下屬推薦人員，避免私人狐假虎威，為禍一方，下屬不敢治之，最終反害薦者；方，下屬不敢治之，最終反害薦者；高官為政，務(wù)持大體高官為政，務(wù)持大體 首要之地：首要之地： 沖：要害咽喉地域；繁：繁忙的部門；要：重要地方；簡：邊緣的地方；因勢擇人而用。沖：要害咽喉地域；繁：繁忙的部門；要：重要地方；簡：邊緣的地方；因勢擇人而用。 為官當(dāng)守六大原則：為官當(dāng)守六大原則：平爭：平息爭端，不翻前任舊帳，只做不說平爭：平息爭端，不翻前任舊帳，只做不說因勢：肯定前任的成果因勢：肯定前任的成果善習(xí)：保持良好的習(xí)慣，擯棄

9、惡習(xí)。善習(xí)：保持良好的習(xí)慣，擯棄惡習(xí)。從俗：順應(yīng)地方民俗，溶入地方民俗，不招至民怨；從俗：順應(yīng)地方民俗，溶入地方民俗，不招至民怨；便民：事而利民，不便民的事情不做，以免失人心所向；便民：事而利民，不便民的事情不做，以免失人心所向；救弊：改革不合時宜的弊端；救弊：改革不合時宜的弊端； 為官當(dāng)守三不原則：為官當(dāng)守三不原則：不與：不參與下屬的具體工作，做事要做重點；不與：不參與下屬的具體工作，做事要做重點；不遑：做事要有緊迫感，工作講求效率；不遑：做事要有緊迫感，工作講求效率；不稱：要自省自身，時刻反省自已不稱職之處；不稱：要自省自身，時刻反省自已不稱職之處；高官為政，務(wù)持大體高官為政，務(wù)持大體 京

10、信常通京信常通： 同領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常保持溝通同領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常保持溝通 但三種情況不上報：但三種情況不上報： 謠傳不報（不查實的情況不報）謠傳不報（不查實的情況不報） 不確定之事不報（事無結(jié)果不報）不確定之事不報（事無結(jié)果不報） 不穩(wěn)定的設(shè)想不報（未證實有效的辦法不報）不穩(wěn)定的設(shè)想不報（未證實有效的辦法不報）用人者應(yīng)具備的三大素質(zhì)用人者應(yīng)具備的三大素質(zhì) 要有用人的誠意要有用人的誠意推誠布公，不假權(quán)術(shù)，假權(quán)術(shù)者因由私心而起，有才的人用權(quán)術(shù)不能推誠布公，不假權(quán)術(shù)，假權(quán)術(shù)者因由私心而起，有才的人用權(quán)術(shù)不能駕馭，日久必見人駕馭，日久必見人心，最終離心離德。權(quán)術(shù)仍欺詐之術(shù)，與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)心，最終離心離德。權(quán)術(shù)仍欺詐之術(shù)

11、，與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不同，關(guān)鍵區(qū)別在于是否有私心，既無德與有德之別。反而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不同，關(guān)鍵區(qū)別在于是否有私心，既無德與有德之別。反而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是用來與權(quán)術(shù)斗爭的最佳武器。是用來與權(quán)術(shù)斗爭的最佳武器。 要有知人的智慧要有知人的智慧知人首要考察人才的志向和趣味，志向和趣味高尚的人，向往先賢的知人首要考察人才的志向和趣味，志向和趣味高尚的人，向往先賢的功業(yè)，因此，會日益高明。志向和趣味低下的人，安于現(xiàn)狀，囿于事功業(yè)，因此，會日益高明。志向和趣味低下的人，安于現(xiàn)狀，囿于事俗的低賤，因而越不堪用。俗的低賤，因而越不堪用。 要有容人的度量要有容人的度量要有容人雅量和氣度，容人所短，容人犯錯，容人冒犯，不妒人之才，容

12、人成要有容人雅量和氣度，容人所短，容人犯錯，容人冒犯，不妒人之才，容人成就和發(fā)展。就和發(fā)展。 季子言高，仕不在朝，隱不在山，與我意見常相左 藩侯當(dāng)國，進不能攻，退不能守，問他經(jīng)濟又何曾用人者應(yīng)該把握好的三大手段用人者應(yīng)該把握好的三大手段v注重與人才的情感交流注重與人才的情感交流 感人心者，莫先于情。感人心者，莫先于情。 情貴在誠，湘軍有家人父子之情，所以千人同心萬人同力。（例：塔其布情貴在誠，湘軍有家人父子之情，所以千人同心萬人同力。（例：塔其布 李續(xù)賓）李續(xù)賓） 不能因情感而失去理性。不能因情感而失去理性。v用人離不開利益的引導(dǎo)用人離不開利益的引導(dǎo) 人除了精神上的需求之外，還有利益上的需要人

13、除了精神上的需求之外，還有利益上的需要.凡是勇于做事的人，都是因為心中有大凡是勇于做事的人，都是因為心中有大的欲望。合眾人之私，才能成一人之公。的欲望。合眾人之私，才能成一人之公。 凡是遇到有利的事情，要注意分配；凡是遇到有名的事情，要注意分享。凡是遇到有利的事情，要注意分配；凡是遇到有名的事情，要注意分享。 利益的引導(dǎo)是一把雙刃劍，不可不用，必須慎用。利益的引導(dǎo)是一把雙刃劍，不可不用，必須慎用。v用人之道應(yīng)寬嚴(yán)結(jié)合，要有約束。用人之道應(yīng)寬嚴(yán)結(jié)合，要有約束。 在名和利問題上要寬，在是與非問題上要嚴(yán)。在名和利問題上要寬，在是與非問題上要嚴(yán)。 恩威并用，才能剛?cè)嵯酀?，保持一種策略的彈性。（例：兩頭

14、冒尖的陳國瑞）恩威并用，才能剛?cè)嵯酀?，保持一種策略的彈性。（例：兩頭冒尖的陳國瑞）成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)人盡其才，充分的發(fā)揮人的特長。人盡其才，充分的發(fā)揮人的特長。 A 對人進行全面考察對人進行全面考察 B 將人才放在正確的位置上將人才放在正確的位置上 C 防止用人唯親防止用人唯親 成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 考察是用人的基礎(chǔ)考察是用人的基礎(chǔ) -用人要廣收慎用，從細(xì)小事考察更加真實，以小見大；用人要廣收慎用，從細(xì)小事考察更加真實，以小見大； 例：對鮑超的管理例：對鮑超的管理成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 將人才放在正確的位置上將人才放在正確的位置上【忠告忠告】不要

15、怕沒有人才，怕的是不會正確使用人才。不要怕沒有人才，怕的是不會正確使用人才。 用違其才，很可能會誤人才、害人才。垃圾是沒有用好的財富，而庸才是沒有放對地用違其才，很可能會誤人才、害人才。垃圾是沒有用好的財富，而庸才是沒有放對地方的人才。對于用人者來說，沒有絕對的優(yōu)點或缺點。方的人才。對于用人者來說，沒有絕對的優(yōu)點或缺點。(1) 看人先看長處，后看短處。先看長處，就能充分施展他的才能，實現(xiàn)他的價值，發(fā)掘看人先看長處，后看短處。先看長處，就能充分施展他的才能，實現(xiàn)他的價值，發(fā)掘他的潛能。先看短處，長處就容易被忽視。請大家記住這樣一句話：先看長處，到處他的潛能。先看短處，長處就容易被忽視。請大家記住

16、這樣一句話：先看長處，到處是人才；先看短處，天下無人才。是人才；先看短處，天下無人才。(2) 用人之長，避人之短。既然長與短是統(tǒng)一體，在用人的時候，就應(yīng)該用其長，避其短。用人之長，避人之短。既然長與短是統(tǒng)一體，在用人的時候，就應(yīng)該用其長，避其短。需要注意的是，長，只是在特定領(lǐng)域里的長，如果不顧條件和范圍，隨意安排，長處需要注意的是，長，只是在特定領(lǐng)域里的長，如果不顧條件和范圍，隨意安排，長處也會變成短處。也會變成短處。(3) 也要警惕人才身上的短處。避其短并不是不看、不問他的短處。對于人處的短處，用也要警惕人才身上的短處。避其短并不是不看、不問他的短處。對于人處的短處，用人者一定要做到心中有數(shù)

17、，防止這種短處所可能帶來的消極因素，并盡力幫助他彌補。人者一定要做到心中有數(shù)，防止這種短處所可能帶來的消極因素，并盡力幫助他彌補。使人才在使用的過程中得到提高。使人才在使用的過程中得到提高。用違其才用違其才例子：諸葛亮錯用馬謖，錯將參謀當(dāng)帥才。例子：諸葛亮錯用馬謖，錯將參謀當(dāng)帥才。 曾國藩錯用李元度，錯將文才當(dāng)曾國藩錯用李元度，錯將文才當(dāng)將才。將才。成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功用人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)任人唯親是用人的大忌：任人唯親是用人的大忌：曾國藩：才能低劣的人即使是至親密友，也不宜久留，否則賢者不愿共事。曾國藩：才能低劣的人即使是至親密友，也不宜久留，否則賢者不愿共事。（1）任人唯親不能選拔出真正的人才，

18、打擊人才的積極性。）任人唯親不能選拔出真正的人才，打擊人才的積極性。（2）任人唯親必然會造成一個集體的離心離德。）任人唯親必然會造成一個集體的離心離德。（3）反對任人唯親，并不是說凡是與自己有親密關(guān)系的人都應(yīng)當(dāng)疏而遠）反對任人唯親，并不是說凡是與自己有親密關(guān)系的人都應(yīng)當(dāng)疏而遠之，真正有德有才的人同樣應(yīng)該重用。內(nèi)舉不避親，外舉不避仇，一切之，真正有德有才的人同樣應(yīng)該重用。內(nèi)舉不避親，外舉不避仇，一切以人才的高低為標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能真正發(fā)揮出人才的長處。以人才的高低為標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能真正發(fā)揮出人才的長處。 成大事者以人為本成大事者以人為本 選人不可以眼光太高選人不可以眼光太高人非圣賢，才無全

19、才。有所長必有所短，有所明必有所蔽。人非圣賢，才無全才。有所長必有所短，有所明必有所蔽。中國古代有部兵書叫中國古代有部兵書叫太白陰經(jīng)太白陰經(jīng)，對于這個問題講得很明白：溫順安分的人，可，對于這個問題講得很明白：溫順安分的人，可以讓他循規(guī)蹈矩，卻難以讓他靈活變通；強悍剛勇的人，可以勇敢地對待大難，他以讓他循規(guī)蹈矩，卻難以讓他靈活變通；強悍剛勇的人，可以勇敢地對待大難，他的個性卻難以持久。性情謹(jǐn)慎的人，可以保持已有的成就，卻難以開創(chuàng)事業(yè)；性情的個性卻難以持久。性情謹(jǐn)慎的人，可以保持已有的成就，卻難以開創(chuàng)事業(yè)；性情沉靜的人，可以讓他考慮長遠的規(guī)劃，卻難以應(yīng)對突發(fā)的事件。沉靜的人，可以讓他考慮長遠的規(guī)劃

20、，卻難以應(yīng)對突發(fā)的事件。 曾國藩：曾國藩：對于人才，如果一味求全責(zé)備，對于人才，如果一味求全責(zé)備，“眼光太高眼光太高”，肯定就要有，肯定就要有“無人可用無人可用”的感覺了的感覺了。 選拔人才的關(guān)鍵在于不拘一格，論事評人的關(guān)鍵在于不求苛細(xì)。不能因為有一點朽選拔人才的關(guān)鍵在于不拘一格，論事評人的關(guān)鍵在于不求苛細(xì)。不能因為有一點朽爛的地方，就把幾抱粗的大木給丟棄了。評價一個人，只要有一長可取就可以了，爛的地方，就把幾抱粗的大木給丟棄了。評價一個人，只要有一長可取就可以了，不能因為有一點小毛病而將有用之才棄而不用。如果對于獨立特行的人過于苛求，不能因為有一點小毛病而將有用之才棄而不用。如果對于獨立特行

21、的人過于苛求，那些平庸的人反而會得以幸全。那些平庸的人反而會得以幸全。不要以出身、資歷來衡量人。不要以出身、資歷來衡量人。 成大事者以人為本成大事者以人為本 成大事者需要血性之人成大事者需要血性之人人才的四個標(biāo)準(zhǔn)：人才的四個標(biāo)準(zhǔn)：l 有治民之才有治民之才l 不怕死不怕死l 名利心不要太強名利心不要太強 l 要能吃苦要能吃苦只要有只要有“忠義血性忠義血性”（忠誠、道德、責(zé)任心），以上四條（忠誠、道德、責(zé)任心），以上四條均會有，貌似有以上四條，但無忠義血性，也不是可用之人才。均會有，貌似有以上四條，但無忠義血性，也不是可用之人才。成大事者以人為本成大事者以人為本 德才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)?以德為本以德為本

22、曾國藩：曾國藩：對于有才無德的人，不要埋沒他的長處，只是要稍微與他保持一點距離；對于有才無德的人，不要埋沒他的長處，只是要稍微與他保持一點距離；要選拔有操守而無官氣，多條理而少大言的人；要選拔有操守而無官氣，多條理而少大言的人；亂世重才，太平世德才兼?zhèn)?；亂世重才，太平世德才兼?zhèn)洌粸閷⒄叩牟抛R提出四個要求：為將者的才識提出四個要求：一、要知人善任；一、要知人善任；二、要善于觀察敵情；二、要善于觀察敵情；三、臨陣要有膽有識；三、臨陣要有膽有識；四、營務(wù)要整齊。四、營務(wù)要整齊。以識為主，以才為輔。以識為主，以才為輔?！暗碌隆保x十分廣泛，忠誠、勤儉、，含義十分廣泛，忠誠、勤儉、樸實、耿介、不怕死等

23、等：樸實、耿介、不怕死等等：就是政治上忠于自己的信仰與事業(yè)，能就是政治上忠于自己的信仰與事業(yè)，能心甘情愿地為之盡心盡力；心甘情愿地為之盡心盡力；作風(fēng)上質(zhì)樸實在，吃苦耐勞；作風(fēng)上質(zhì)樸實在，吃苦耐勞；精神上堅韌不拔，頑強不屈精神上堅韌不拔，頑強不屈 古人云：無本不立古人云：無本不立不可泄了沉毅之氣不可泄了沉毅之氣 把挫折看成是磨礪自己個性的機會把挫折看成是磨礪自己個性的機會-挫折是磨礪自己的機會，要想立不世之功，成不世之業(yè)，離開了堅忍挫折是磨礪自己的機會，要想立不世之功，成不世之業(yè)，離開了堅忍二字是不可能的。二字是不可能的。-打通極困極難之境，才能成為好漢。打通極困極難之境，才能成為好漢。 要知道

24、自己敗在那里要知道自己敗在那里 -自思自省，知已敗因，改而自新自思自省，知已敗因，改而自新要耐心等待形勢的變化要耐心等待形勢的變化曾國藩的為政藝術(shù)之一曾國藩的為政藝術(shù)之一保持清醒的頭腦保持清醒的頭腦居官者有四大敗身之道居官者有四大敗身之道 昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復(fù)多詐者敗。常存敬畏之昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復(fù)多詐者敗。常存敬畏之心，才是惜福之道。心，才是惜福之道。名利要看得淡一些名利要看得淡一些 要在平淡兩字用功，常持開闊心胸。要在平淡兩字用功，常持開闊心胸。 左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。 低頭一拜屠羊說，萬事浮云過

25、太虛。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。情緒化的反應(yīng)是一種不成熟的表現(xiàn)情緒化的反應(yīng)是一種不成熟的表現(xiàn) 遇到棘手的事情，必須從遇到棘手的事情，必須從“耐煩耐煩”兩個字上痛下工夫。冷靜控制情緒、怒氣，兩個字上痛下工夫。冷靜控制情緒、怒氣，內(nèi)心保留倔犟之品質(zhì)。內(nèi)心保留倔犟之品質(zhì)。 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。曾國藩的為政藝術(shù)之一曾國藩的為政藝術(shù)之一 天下事當(dāng)于大處著眼天下事當(dāng)于大處著眼如何培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦：如何培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦：一個好的戰(zhàn)略，必須能夠回答三個問題：一個好的戰(zhàn)略，必須能夠回答三個問題： “做什么做什么”，“如何做如何做”

26、和和“用什么做用什么做”。也就是我。也就是我們常說的目標(biāo)、途徑和手段。具體來說，培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，應(yīng)該把握以下三個基本原則：們常說的目標(biāo)、途徑和手段。具體來說，培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，應(yīng)該把握以下三個基本原則：(1)“不謀萬世者不足謀一時不謀萬世者不足謀一時”。培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，重在有長遠的戰(zhàn)略視野。領(lǐng)導(dǎo)者只有做到審時度。培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，重在有長遠的戰(zhàn)略視野。領(lǐng)導(dǎo)者只有做到審時度勢，深謀遠慮，極目放遠，才能未雨綢繆，從容應(yīng)對。勢，深謀遠慮，極目放遠，才能未雨綢繆，從容應(yīng)對。(2)“不謀全局者不足謀一域不謀全局者不足謀一域”。培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，重在能從全局出發(fā)。只有做到全局在胸，宏觀在。培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，重在能從全局出發(fā)。

27、只有做到全局在胸，宏觀在握，才能使自己始終處于主動地位，立于不敗之地。握，才能使自己始終處于主動地位，立于不敗之地。(3)“不謀總體者不足謀一事不謀總體者不足謀一事”。培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，重在能從系統(tǒng)著眼，要著眼于追求整體效益，分。培養(yǎng)戰(zhàn)略頭腦，重在能從系統(tǒng)著眼，要著眼于追求整體效益，分清主次、輕重、緩急，有所為，有所不為。要有清主次、輕重、緩急，有所為，有所不為。要有“謀勢重于謀事謀勢重于謀事”的系統(tǒng)觀念，才能做到進退的系統(tǒng)觀念，才能做到進退有序而攻守有節(jié)。有序而攻守有節(jié)。全局抓戰(zhàn)略中心，發(fā)展眼光看全局，利取其大，害取其輕。全局抓戰(zhàn)略中心，發(fā)展眼光看全局，利取其大，害取其輕。曾國藩的為政藝術(shù)之一曾

28、國藩的為政藝術(shù)之一 要有將正確的戰(zhàn)略決策執(zhí)行到底的決要有將正確的戰(zhàn)略決策執(zhí)行到底的決心心確定戰(zhàn)略目標(biāo)正確后，敢于力排非異堅持方向，對于敢于據(jù)理力確定戰(zhàn)略目標(biāo)正確后，敢于力排非異堅持方向，對于敢于據(jù)理力爭，對下以理服人。爭，對下以理服人。有定見與剛愎自用有什么區(qū)別？有定見與剛愎自用有什么區(qū)別？ 兩者之間有一個根本不同，有定見實際上是建立在對形勢的一種正確判斷兩者之間有一個根本不同，有定見實際上是建立在對形勢的一種正確判斷基礎(chǔ)之上，剛愎自用是一種個人的性格，不論是否看準(zhǔn)形勢，他聽不進別基礎(chǔ)之上，剛愎自用是一種個人的性格，不論是否看準(zhǔn)形勢，他聽不進別人的意見。有定見并不意味聽不進別人的意見，而是要堅

29、持自已的主見，人的意見。有定見并不意味聽不進別人的意見，而是要堅持自已的主見，如果別人有正確的意見的話，則接受，如果別人的意見不正確，則不能輕如果別人有正確的意見的話，則接受，如果別人的意見不正確，則不能輕易放棄自已的主見。這才是真正的定見，是一種珍貴的品質(zhì)。易放棄自已的主見。這才是真正的定見，是一種珍貴的品質(zhì)。曾國藩的修身藝術(shù)曾國藩的修身藝術(shù) 男兒自立男兒自立 必須有倔強之氣必須有倔強之氣 凡是做事，沒有志氣是不行的，沒有倔強的性格也是不行的。凡是做事，沒有志氣是不行的，沒有倔強的性格也是不行的。 艱難困苦，正是上天要將你磨練成英雄的好機會。艱難困苦，正是上天要將你磨練成英雄的好機會。 天下

30、的事情，如果真能夠堅忍不懈，總是可以有志者事竟成的。天下的事情，如果真能夠堅忍不懈，總是可以有志者事竟成的。 天下事只在于人如何去做，到山窮水盡的時候自然會有路走。天下事只在于人如何去做，到山窮水盡的時候自然會有路走。 過人的毅力是曾國藩最突出的品格。他的過人的毅力是曾國藩最突出的品格。他的“男兒以懦弱男兒以懦弱無剛為恥無剛為恥”，他的，他的“打脫牙、和血吞打脫牙、和血吞”，他的咬牙立志、，他的咬牙立志、不甘失敗，他的歷盡千難萬苦而不改其志，都是超出一不甘失敗，他的歷盡千難萬苦而不改其志，都是超出一般人的。他的成功之處，也正在這里。般人的。他的成功之處，也正在這里。曾國藩的修身藝術(shù)曾國藩的修身

31、藝術(shù) 男兒自立男兒自立 必須有倔強之氣必須有倔強之氣 如何區(qū)別如何區(qū)別“倔強倔強”與與“剛愎自用剛愎自用”的的? 倔強之氣是絕對不能沒有的。但倔強與剛愎自用有根本的區(qū)別。倔強之氣是絕對不能沒有的。但倔強與剛愎自用有根本的區(qū)別。古人說：自勝謂之強。像不習(xí)慣于早起，而強迫自己不到天明就起；古人說：自勝謂之強。像不習(xí)慣于早起，而強迫自己不到天明就起；不慣于莊重嚴(yán)肅，而強迫自己坐在那里；不習(xí)慣于勞苦，而強迫自不慣于莊重嚴(yán)肅，而強迫自己坐在那里；不習(xí)慣于勞苦，而強迫自己與士卒同甘共苦。這就是倔強。非要壓過別人，這就是剛愎自用。己與士卒同甘共苦。這就是倔強。非要壓過別人，這就是剛愎自用。二者有相似的地方，

32、但是實際上有根本的差別，不可以不分別，不二者有相似的地方，但是實際上有根本的差別，不可以不分別，不可以不注意?？梢圆蛔⒁?。曾國藩的修身藝術(shù)曾國藩的修身藝術(shù) 男兒自立男兒自立 必須有倔強之氣必須有倔強之氣“強強”字必須以字必須以“明明”字為基礎(chǔ)。字為基礎(chǔ)。“強強”字原是美德，我以前寄信也說字原是美德，我以前寄信也說“明強明強”二字?jǐn)嗖豢缮?。只是二字?jǐn)嗖豢缮?。只是“強強”字須從字須從“明明”字做出，然后才會有始有終。如果全不明白，一味蠻橫，等字做出，然后才會有始有終。如果全不明白，一味蠻橫，等到別人折之以道理，證之以后效，又重新俯首認(rèn)輸，這就是前強而后弱，到別人折之以道理，證之以后效，又重新俯首認(rèn)

33、輸，這就是前強而后弱，就是瞎鬧。就是瞎鬧。什么是什么是“明明”?就是要明于事，明于理，明于人，明于己。就是要明于事，明于理，明于人，明于己。辦事要以明字為第一要義。明有兩種，一種叫高明，一種叫精明。同一個辦事要以明字為第一要義。明有兩種，一種叫高明，一種叫精明。同一個地方，只有登上高山的人才看得遙遠，只有登上城墻的人才覺得空曠，這地方，只有登上高山的人才看得遙遠，只有登上城墻的人才覺得空曠，這就是高明。同一件東西，憑空估計不如用秤稱的準(zhǔn)確，用眼打量不如用尺就是高明。同一件東西，憑空估計不如用秤稱的準(zhǔn)確，用眼打量不如用尺量的準(zhǔn)確，這就是精明。量的準(zhǔn)確，這就是精明。以明為基礎(chǔ)的倔強，其實就是一種定

34、見，是一種看清問題后堅持到底的決以明為基礎(chǔ)的倔強，其實就是一種定見，是一種看清問題后堅持到底的決心。心。第十五講第十五講 曾國藩的修身藝術(shù)曾國藩的修身藝術(shù) 男兒自立男兒自立 必須有倔強之氣必須有倔強之氣倔強與謙退也不是矛盾的倔強與謙退也不是矛盾的 天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了則成不事，太剛了則就天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了則成不事，太剛了則就會折斷。剛并不是指的蠻橫，敢于進取而已；柔并不是指的卑弱，會折斷。剛并不是指的蠻橫，敢于進取而已；柔并不是指的卑弱，虛心謙讓而已。虛心謙讓而已。 知道自己的過失，就立即自己承認(rèn)，自己改正，而沒有絲毫的掩知道自己的過失，就立即自己承認(rèn)，自己改

35、正，而沒有絲毫的掩飾之心，這是最難的事情。豪杰之所以成為豪杰，圣賢之所以成為飾之心，這是最難的事情。豪杰之所以成為豪杰，圣賢之所以成為圣賢，就是在這些地方光明磊落，超出常人。的確，勇于承認(rèn)錯誤圣賢，就是在這些地方光明磊落，超出常人。的確，勇于承認(rèn)錯誤并改正錯誤，同樣也需要倔強之氣，同樣是豪杰的作為。并改正錯誤，同樣也需要倔強之氣，同樣是豪杰的作為。曾國藩的修身藝術(shù)曾國藩的修身藝術(shù) 少年當(dāng)有狂者進取之志少年當(dāng)有狂者進取之志曾國藩從自己一生的成敗中悟出了這樣一個道理：凡人才的高下，曾國藩從自己一生的成敗中悟出了這樣一個道理：凡人才的高下，是由其志趣所決定的。志向、趣味低下的人，安于現(xiàn)狀，囿于世俗是由其志趣所決定的。志向、趣味低下的人，安于現(xiàn)狀，囿于世俗的陋見，必然越來越低賤污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先賢的陋見，必然越來越低賤污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先賢的輝煌事功，因此也就一天比一天高明。這就像遠行一樣：如