《紅樓夢》皎月有淚　美玉無光

1、第 PAGE5 頁 共 NUMPAGES5 頁紅樓夢皎月有淚美玉無光 - 讀后感 - 楊洋從第三十四集上場，他所經(jīng)歷的全部劇情幾乎可以用兩個字來概括：愴痛。晶瑩如玉，略無逆反，皎潔如月，然而愴痛。于小彤時代的猴氣和鮮活已蛻失，只留下呆氣和癡執(zhí)，善良文弱構(gòu)成楊洋所扮演的怡紅時代賈寶玉的基本風格。繡春囊事件是新版紅樓夢的一個拐點：如果說司琪被攆是賈府的鼎盛時代顯露衰相的開始，那么晴雯見逐就拉開了大觀園悲劇的序幕，開啟了一個死亡運動。司棋被攆的直接原因是男女私情違犯了家族倫理，深層原因是賈府坐吃山空，換言之，賈府正待裁員，司棋撞著了霉頭。在此之前，賈璉就窮于應酬宮里的勒索向鴛鴦借錢，連賈母的飯局都到

2、了捉襟見襯的地步，就王夫人的本意來說把滿園子美奐美倫的女孩子全部打發(fā)走才合她的心意，更加婆子們攛掇，更加男女授受玩褻之物在手，司棋就有死無活：在這一點上，迎春雖然懦弱，但是情勢還是看得清楚的。在這樣的客觀情勢下賈寶玉的女兒與婆子之論就顯得離題萬里。他眼睜睜看著司棋被攆深刻感受到婆子們的缺失詩意和人情，卻歸因于嫁了男人，顯然太膚淺了，也不是知世之論，但我們不能說他說的不是事實。賈寶玉的愚既有年齡幼稚、涉世太淺的原因，更有超拔于庸常之見、不履于流俗之地、存心而盲視的新異風格，用今天的話說就是有點“另類”。如果我們站在寶玉的立場來看，司棋之慘只是遭逢命運之慘，而那些略無同情心、稍無悱惻意的婆子們卻是

3、人的生命狀態(tài)異化了、霉變了，這難道不是更令人悲無可言嗎?賈寶玉的深摯和愴痛里有絕望因為他心里非常明白，讓女兒不出嫁既沒有道理也沒有可能。但是那種不吐不能明心意、不憤不能見情愫的孤憤之情催逼著他不得不以癡人說夢般的瘋話來掩飾心靈深處的大凄涼和大孤獨?？隙ǔ扇藗儾粫プ穯枺号畠捍罅司鸵欢ㄒ迋€男人去過那一輩子庸俗透頂、悲慘之至的生活嗎?這樣一個女兒的存在模式難道真的是天經(jīng)地義不容質(zhì)疑嗎?沒有人會追問這樣的命題。賈政、王夫人不必說，就連老太太、林妹妹，恐怕也是說不清楚、也不會這么提出問題的。但問題恰恰在這里：不僅僅是反封建，而且是對有始以來人類存在的方式，那些看起來天經(jīng)地義的存在模式的一種拷問，所以

4、賈寶玉是癡執(zhí)不解，追索不已，淚流滿面。恰是一輪皎月隱沒于云墨夜暗的深處一般，閃爍之間珠淚盈然之外，真是個天無二日別無甚解。楊洋就是在這樣一個語境下、情境中登場的。這個大男孩一上場就遇著了晴雯被逐。我們不能不佩服楊冪扮演的晴雯的確無與倫比：那樣一種骨子眼里的高貴和不馴。但是楊洋扮演的賈寶玉可以說是珠聯(lián)璧合佼人僚兮：一種心底的沉痛伴隨著對于世事的癡迷和對于人生的迷惘，表現(xiàn)出來，就是那樣的一種遲慢、呆滯、沉痛、不解。他的哭聲是雖乏力卻發(fā)自心底。從晴雯被逐到迎春誤嫁，從黛玉離恨到探春遠適，其間經(jīng)歷過元春薨逝、寶玉飛傳、甄家抄滅、迎春罹難可謂不一而足。這么多罪難禍愆連續(xù)發(fā)生，不唯寶玉無法理解，就連觀眾的

5、心理也接受不了，可是楊洋理解得深摯到位，情感處理極有層次：最初深切難解，然后天真幻想，其間不乏沖動和絕決，終歸絕望，隱然離塵。最精彩的有兩場：一是神出鬼沒的婚典上，當他一步步、一層層逐漸逼近紅蓋頭下面的那個轟頂掣頭的事實的進程中，楊洋表現(xiàn)得一絲不茍?zhí)煲聼o縫：從欣悅到急切、到克制、到懵懂、到錯亂、直到大爆發(fā)，楊洋的面影、神情、安靜里透析著一種莊嚴和大方，一種平靜中的不測和期待中的恐懼：他讓我們感受到這場曠世奇絕的鬧劇里面正有一種毀滅感和死亡沖動在向我們彌漫著、逼近著。當他拉住李艷(襲人)的手問：“我這是在哪里?不是在做夢吧?”又指了那邊的新娘子(白冰)問“那個美人是誰呢?”的時候，我們其實是被楊

6、洋的格外的沉靜所震撼、所挫扼，我們不能有什么表現(xiàn)，只能期待。另一場是“候芳魂”，就是黛玉死后寶玉無比思念，想在夢里能遇見她的真魂，便挪到臨窗望月的地方來睡覺。如果說婚典那一場是與李艷演對手戲，那么這一場就是與寶釵的扮演者白冰出演的對手戲了。只有一個細節(jié)是編劇的緣故，顯得非常做作，就是與寶釵的同床異夢里低聲喊“到底意難平!到底意難平!”其聲不絕。事實上，從望月守魂到二五妙合，這個心理過程的推進是十分艱難的，但楊洋的表演不留痕跡，非常自然。有幾個關(guān)節(jié)點楊洋是演到了的：(1)五兒的“酸文假醋”。五兒與晴雯的貌合神離使寶玉清晰地意識到：關(guān)聯(lián)著林妹妹的那個情境、世界、現(xiàn)實關(guān)系和生存處境正在漸漸離散、解析

7、，一切都已不是，也都將過去;(2)作為黛玉與寶釵兩個情感痛點在先后滑移的過程中完全不可忽略的中介晴雯，正在被月亮與黛玉兩個意象的疊合所填充、所替代，而且這兩個意象的疊合體這樣的一種神意化、詩意化的心理事實不僅沒有阻絕寶玉與寶釵之間的情感關(guān)聯(lián)，恰恰是有效地校正著寶玉的情感和心理的阻礙，使他解脫和了悟：此生此世林妹妹是不在了的，而他卻留下來;這意味著：在這個俗世上只有寶釵一人是與他容與參贊、夠得上檔次的同仁，別無他者。換言之，與五兒和襲人比較起來，寶釵就是再無可代的賢者，所謂“山中高士晶瑩雪”!(3)望月守真確實沒有做到，“候芳魂”卻有所了悟，那就是不時隱現(xiàn)于皓月竹風間的林妹妹的意象使他終于明白：要想神遇，當求心性，終須后緣。林妹妹已經(jīng)是隔世相望、今生無緣了。出家的信心就是這么堅定起來的。我們看到，楊洋這三點都演繹出來。與五兒廝見之后的失望，與寶釵親切而后的恭謹，與母親沉痛道別之后的平靜和冷漠這其間，他的表演超過了白冰扮演的薛寶釵：相對而言，后者是威而不露卻露，嚴而過苛乃嫌執(zhí)，整體看來寬嚴薄厚的分寸上做得不夠，亦缺大方，與原著相去太遠。從楊冥到李艷、再到白冰，楊洋是月印萬川、婉轉(zhuǎn)委曲、一路而下，雖然她們是各自輝映、各臻其妙，但先后退去，漸次