第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展(2)ppt課件

1、四社會(huì)心思 有關(guān)人際關(guān)系、人際互動(dòng)、團(tuán)體的動(dòng)力與特征、個(gè)體社會(huì)化等方面的心思景象。社會(huì)心思三、心思的本質(zhì)心思是腦的機(jī)能高度興隆的人腦是心思產(chǎn)生的根底 心思的器官是腦心思過程是復(fù)雜的功能系統(tǒng) 調(diào)理張力和維持覺悟程度的系統(tǒng)信息的接受、加工和存儲(chǔ)的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的方案、調(diào)理和控制的系統(tǒng).心思是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的客觀能動(dòng)的反映心思的內(nèi)容來自客觀現(xiàn)實(shí)心思對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映不限于如今的事物 心思的反映具有客觀能動(dòng)性 心思的社會(huì)制約性心思是行為的調(diào)理與控制系統(tǒng)行為是心思的外在表現(xiàn) 個(gè)體行為產(chǎn)生方式.刺激需求動(dòng)機(jī)行為目的新需求個(gè)體行為產(chǎn)生方式.社會(huì)心思群體共同的 心思景象個(gè)體各種社會(huì)心思景象從眾、模擬、暗示、言論、感染、風(fēng)

2、氣、對(duì)比、牢騷、氣氛、時(shí)髦、謠言、風(fēng)俗、傳統(tǒng)社會(huì)需求、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)知覺、態(tài)度依從、服從、聲威、進(jìn)犯、暴行、個(gè)性在社會(huì)化過程的其他心思景象社會(huì)心思.第二節(jié)心思學(xué)的源流一、心思學(xué)的歷史 心思學(xué)有一個(gè)悠久的過去，卻只需一個(gè)短暫的歷史。 -艾賓浩斯 H.Ebbinghus 1886 一心思學(xué)是一門古老而又年輕的科學(xué)遠(yuǎn)古時(shí)代心思學(xué)思想：萬(wàn)物有靈論中國(guó)古代心思學(xué)思想：荀子、范縝古希臘心思學(xué)思想：德謨克利特、柏拉圖17、18世紀(jì)以后西方哲學(xué)思潮：笛卡兒、洛克. 年，馮特在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心思學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心思學(xué)的誕生?？茖W(xué)心思學(xué)的生物學(xué)和實(shí)驗(yàn)生理學(xué)源頭：達(dá)爾文、繆勒、赫爾姆霍茲、費(fèi)

3、希納.二心思學(xué)在我國(guó)的開展學(xué)習(xí)改造階段19491956開展研討階段19571966停滯階段 19671977初步昌盛階段1978如今.萬(wàn)物有靈論： 以為人和自然界的一切變化都是靈魂的活動(dòng)。人出生時(shí)，靈魂在身體里，控制人體的活動(dòng)；人在睡覺時(shí)，靈魂暫時(shí)走出人體；人在覺悟時(shí)，靈魂回到人體；人死時(shí)，靈魂那么永遠(yuǎn)分開人體。 .荀子：“形具而神生，好惡、喜怒、哀樂臧藏焉，夫是之謂天情。.范縝：“形者神之質(zhì)也，神者形之用也“形存那么神存，形謝那么神滅?！吧裰谫|(zhì)，猶利之于刃。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？.德謨克利特： 世間萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子是永遠(yuǎn)存在、永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的，其數(shù)目是無限的。靈魂也是由原子構(gòu)

4、成的，這種原子特別細(xì)小光滑，像火那樣，活動(dòng)性大，貫穿于身體的各部分。.柏拉圖： 以為靈魂先于身體并獨(dú)立于身體，是永生不滅的；當(dāng)神發(fā)明世界時(shí)，神把理性放入身體，用以指點(diǎn)身體。.笛卡兒：心身交感論：以為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心那么不占空間(無廣延性)。心與以為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心那么不占空間(無廣延性)。心與物之間彼此獨(dú)立。物之間彼此獨(dú)立。. 洛克： “白板說：人類心靈如“白板，一切觀念從閱歷中所得。聯(lián)想.達(dá)爾文 他的 “進(jìn)化論中的許多重要觀念如遺傳、環(huán)境作用、個(gè)體差別、進(jìn)化、順應(yīng)等都成了后來科學(xué)心思學(xué)研討的主要課題。.繆勒 他首倡神經(jīng)特殊能量學(xué)說，主張大腦的機(jī)能是分區(qū)專司的。

5、還提出了神經(jīng)激動(dòng)產(chǎn)生于神經(jīng)細(xì)胞之間的電化作用的實(shí)際。在當(dāng)時(shí)的生理學(xué)界產(chǎn)生了驚動(dòng)效應(yīng)。.赫爾姆霍茲 他經(jīng)過實(shí)驗(yàn)研討，提出了色覺實(shí)際和聽覺實(shí)際，也是今天心思學(xué)上解釋視覺與聽覺景象的重要實(shí)際根據(jù)。.費(fèi)希納 用實(shí)驗(yàn)方法丈量心思景象是如何隨物理刺激的變化而變化的憑覺得判別物體的大小、輕重、遠(yuǎn)近等在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，精細(xì)丈量刺激的強(qiáng)度及其變化以及被試憑覺得所表現(xiàn)出的反響情況，從而提示了人的反響的變化與客觀刺激的變化之間的相對(duì)關(guān)系。正是由于費(fèi)希納的研討目的在于探求客觀刺激的物理屬性與人的心思反響覺得之間的關(guān)系，因此，這類研討也被稱為心思物理學(xué)。.二、現(xiàn)代西方心思學(xué)的主要流派 構(gòu)造主義心思學(xué)派structurali

6、sm該學(xué)派于1899年產(chǎn)生于德國(guó)，后在美國(guó)得到開展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。代表人物：馮特1879，萊比錫；鐵欽納(EBTitchener，18671927。.主要觀念： 一切的心思景象都是由元素構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的構(gòu)造。并主張心思學(xué)應(yīng)該用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研討認(rèn)識(shí)閱歷的內(nèi)容或構(gòu)造，找出認(rèn)識(shí)的組成部分及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復(fù)雜心思過程的規(guī)律。.優(yōu)點(diǎn)：該學(xué)派是用實(shí)驗(yàn)法獨(dú)立研討心思學(xué)問題的學(xué)派，促進(jìn)了西方心思學(xué)派的興起和美國(guó)心思學(xué)的開展。它的研討成果曾經(jīng)成為現(xiàn)代心思學(xué)組成部分。缺陷：不注重心思學(xué)的運(yùn)用。由于它確定的研討對(duì)象過于狹窄并墮入元素主義與內(nèi)省主義境地,因此遭到許多心思學(xué)家的反對(duì)。.機(jī)能主義芝加哥機(jī)

7、能主義：產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要活潑于1890年到20世紀(jì)30年代。機(jī)能主義的開創(chuàng)人是詹姆斯William James,1842-1910),主要代表人物是杜威John Deway,1859-1952)等人。.主要觀念 1主張心思學(xué)的研討對(duì)象是認(rèn)識(shí)； 2以為應(yīng)詳細(xì)研討認(rèn)識(shí)的作用使有機(jī)體順應(yīng)環(huán)境； 3依然采用內(nèi)省法進(jìn)展研討。.行為主義學(xué)派(又稱早期行為主義學(xué)派)于1913年產(chǎn)生于美國(guó)。代表人物：華生(JBWatson，18781958)、斯金納(B.F.Skinner)、托爾曼(E.C.Tolman)、赫爾(C.L.Hull)等。.主要觀念： 1反對(duì)研討認(rèn)識(shí)，以為心思學(xué)的研討對(duì)象應(yīng)該是行

8、為，并提出了著名的SR公式； 2反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。.格式塔學(xué)派或稱完形學(xué)派1912年創(chuàng)建于德國(guó)，是西方現(xiàn)代心思學(xué)的主要流派之一。代表人物：韋特海默(MWertheimer，18801943)、苛勒(WKohler，18871967)考夫卡(KKoffka，18861941)，后期代表有勒溫(KLewin，18901947)。.主要觀念 此派反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的SR公式，主張心思學(xué)應(yīng)該研討認(rèn)識(shí)的完形或整體構(gòu)造，并以為整體不等于部分之和，認(rèn)識(shí)不等于覺得、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思想也不是觀念的簡(jiǎn)單結(jié)合。.精神分析學(xué)派產(chǎn)生于1900年，這一學(xué)派的實(shí)際在20世

9、紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。 代表人物：奧地利精神病醫(yī)師、心思學(xué)家 弗洛伊德(SFreud，18561939).主要觀念：1主張心思學(xué)應(yīng)關(guān)注人的人格，并將人格分為本我、自我和超我； 2提出了認(rèn)識(shí)與無認(rèn)識(shí)之分； 幻燈片 54 3其實(shí)際建構(gòu)的動(dòng)力學(xué)根底是天性論。.人本主義學(xué)派是于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。代表人物：美國(guó)心思學(xué)家馬斯洛(Maslow，19081970)和羅杰斯(C.Rogers，19021987) .主要觀念人是能動(dòng)的，開展?jié)撃苁菬o限的；置信人性本善，而不是受無認(rèn)識(shí)愿望的支配；研討的重點(diǎn)：需求，生長(zhǎng)，發(fā)明性.認(rèn)知心思學(xué)派起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代后迅速開展。19

10、67年美國(guó)心思學(xué)家奈瑟(UNeisser)的一書的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派實(shí)際的成熟。.主要觀念：研討行為的內(nèi)部機(jī)制，即討論被行為主義所忽視的認(rèn)識(shí)或內(nèi)部的心思過程；將心思過程了解為信息的獲得、儲(chǔ)存、加工和運(yùn)用的過程，即閱歷一系列延續(xù)階段的信息加工過程；以客觀的方式進(jìn)展研討，而不是只根據(jù)個(gè)人的內(nèi)省報(bào)告。心思小測(cè)試 他要請(qǐng)誰(shuí)赴宴？.ppt.第三節(jié)心思學(xué)的譜系.A普通心思學(xué)：1研討心思景象產(chǎn)生和開展的最普通規(guī)律以及各種心思特性最普通的規(guī)律；2研討心思學(xué)最普通的實(shí)際；3研討心思學(xué)最普通的方法。B生理心思學(xué)和心思生理學(xué)：生理心思學(xué)研討心思景象的生理機(jī)制；心思生理學(xué)研討心思活動(dòng)引起的生理功能的變化。C開展心思

11、學(xué)：研討心思的種系開展比較心思學(xué)和人心思個(gè)體開展畢生開展心思學(xué)D教育心思學(xué)：研討教育過程中所包含的各種心思景象，提示教育同心思開展的相互關(guān)系。.E醫(yī)學(xué)心思學(xué)：研討心思要素在疾病的發(fā)生、診斷、治療及預(yù)防中的作用，是心思學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。F工程心思學(xué)：是心思學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。它研討人與機(jī)器之間的配置和機(jī)能協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、環(huán)境系統(tǒng)的最好匹配，使人能在平安有效的條件下從事任務(wù)。G社會(huì)心思學(xué)：是系統(tǒng)的研討社會(huì)心思與社會(huì)行為的科學(xué)。.第四節(jié)心思學(xué)研討的程序、原那么與方法一、心思學(xué)研討所要處理的問題描畫和丈量：“是什么(what)解釋和闡明：“為什么(why)預(yù)測(cè)和控制：“怎樣做(how).二、心思學(xué)研討的程序一確定問題并提出假設(shè)二確定研討對(duì)象三界定概念及其丈量工具四選擇研討方法五解釋結(jié)果并做出推論.三、心思學(xué)的研討原那么客觀性原那么：指的是在科學(xué)研討中，研討者要尊重客觀現(xiàn)實(shí)，按照事物的本來容顏來反映事物，不能憑客觀臆測(cè)。開展性原那么：指堅(jiān)持開展的觀念。要求在研討中，應(yīng)對(duì)心思景象作動(dòng)態(tài)分析，不僅要看到心思景象當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，還要看到它開展中的特點(diǎn)。 系統(tǒng)性原那么：就是要把人的心思作為一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、整體的