美術課程改革前沿問題課件

1、2022/7/1720150918長沙小學美術課程改革前沿問題力量反思的秦華 南京師范大學美術學院英國基礎教育的前沿問題：（Bohunt）我們的孩子堅強么，中國式教學我們基礎教育面臨的問題是什么？技術的問題我覺得還不是最重要的，最重要的是：當農耕為基礎的中國傳統(tǒng)文化失去體驗的家園，我們怎樣去繼承？教育的前沿問題，大多是理論問題。教育實踐中，我們面臨的所有現(xiàn)實問題都是“前沿”問題。在教育的歷史上提出的很多問題依然很“前沿”。 曹雪芹vs華生曹：訓有方，保不定日后作強梁；華生：給我一打健康的嬰兒，并在我自己設定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他們訓練成我所選定的任

2、何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術家。什么是行為主義理論？我們在教學中會用得上么？ 我們看到薯條是想到蘸番茄醬還是烘烤薯條？我們總是聯(lián)想到我們經常接觸的東西。我們與事物之間的是怎樣進行聯(lián)系的呢？艾賓浩斯通過大量的實驗論證了記憶、學習與聯(lián)想之間的關系遺忘曲線顯示,學得的知識在一天后，如不抓緊復習,就只剩下原來的25% 我們需要及時復習與測試艾賓浩遺忘曲線艾賓浩斯錯覺黃色圓圈和藍色圓圈一樣大赫爾曼艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus 18501909，） 德國實驗心理學家，實驗學習心理學的創(chuàng)始人，也是最早采用實驗方法研究人類高級心理過程的心理學家。 你愿意吃狗屎狀的奶糖么？在巴浦洛夫的

3、經典條件反射理論基礎上，我們就可以對之作出解釋，他對“刺激反應”作出了更基礎貢獻當上課時有人吃雞蛋被老師批評，你還會選擇上課時吃雞蛋么？你愿意把你的臥室裝潢成醫(yī)院手術室的樣式么？經典條件反射無條件刺激無條件反應中性刺激沒有反應條件刺激條件反應無條件刺激+中性刺激無條件反應 練習律(Law of Exercise)。這個定律分為兩個次律：應用律一個已形成的可變聯(lián)結，若加以應用，就會變強；失用律一個已形成的可變聯(lián)結，若久不應用，就會變弱。效果律(Law of Effect)。這個定律強調個體對反應結果的感受將決定個體學習的效果。 如果個體對某種情境所起的反應形成可變聯(lián)結之后伴隨著一種 滿足的狀況，

4、這種聯(lián)結就會增強； 如果伴隨的是一種使人感到厭煩的狀況，這種聯(lián)結就會減弱。 桑代克進一步發(fā)現(xiàn)，感到滿足比感到厭煩能產生更強的學習動機，因此他更強調獎賞，而不大強調懲罰。 華生（ Watson，John Broadus 18781958） 美國心理學家。行為主義心理學的創(chuàng)建人，他的行為主義又被稱作“S-R”心理學，即刺激-反應心理學。在華生看來，心理學應該成為“一門純粹客觀的自然科學”，而且必須成為一門純生物學或純生理學的自然科學。1920年，這個小時候好斗、成績從來不及格、而且情有獨鐘于木匠的心理學家因為感情問題在不惑之年離開了心理學界，投身美國廣告事業(yè)，成為了一個出色的商人 他夸口說：給我一

5、打健康的嬰兒，并在我自己設定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他們訓練成我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他們父母的職業(yè)及種族如何。曹雪芹VS華生曹雪芹華生研究取向人文社會學的觀點行為主義的觀點研究特征不確定性確定性研究性質質性量性研究方法哲學方法：邏輯、思辨行為方法：技術、程序知道這些對教學有什么用呢？ 系統(tǒng)脫敏法概念“系統(tǒng)脫敏法”是由交互抑制發(fā)展起來的一種心理治療法，所以又稱交互抑制法。當患者面前出現(xiàn)焦慮和恐懼刺激的同時，施加與焦慮和恐懼相對立的刺激，從而使患者逐漸消除焦慮與恐懼，不

6、再對有害的刺激發(fā)生敏感而產生病理性反應。實質上，“系統(tǒng)脫敏法”就是通過一系列步驟，按照刺激強度由弱到強，由小到大逐漸訓練心理的承受力、忍耐力，增強適應力，從而達到最后對真實體驗不產生“過敏”反應，保持身心的正?；蚪咏顟B(tài)。 案例儒門事親；兒童恐懼毛蟲（接觸脫敏）；克服考試恐懼（自我心理治療）理論基礎系統(tǒng)脫敏療法的理論基礎是學習理論，即經典的條件反射與操作條件反射。基本假設：（1）個體是通過學習獲得了不適應的行為的。（2）個體可以通過學習消除那些習得的不良或不適應行為，也可通過學習獲得所缺少的適應性行為。 厭惡療法概念厭惡療法，或稱厭惡性條件法（對抗性條件反射療法），是一種具體的行為治療技術

7、。其內容為：將欲戒除的目標行為（或癥狀）與某種不愉快的或懲罰性的刺激結合起來，通過厭惡性條件作用，而達到戒除或至少是減少目標行為的目的。 案例 斷奶；失戀（內隱致敏法，風月寶鑒）；戒煙；發(fā)條橙理論基礎厭惡療法的原理是經典條件反射。利用回避學習的原理，把令人厭惡的刺激，如電擊、催吐、語言責備、想象等，與求治者的不良行為相結合，形成一種新的條件反射，以對抗原有的不良行為，進而消除這種不良行為。 行為塑造法概念行為塑造法是根據斯金納的操作條件反射研究結果而設計的培育和養(yǎng)成新反應或行為型式的一項行為治療技術，是操作條件作用法強化原則的有力應用之一。 案例 鴿子訓練；減肥；培養(yǎng)兒童良好習慣理論基礎操作條

8、件作用法強化原則 示范概念 模仿學習療法（Modelling therapy）又稱示范性療法，它是利用人類，通過模仿學習獲得新的行為反應傾向，來幫助某些具有不良行為的人，以適當的反應取代其不適當的反應，或幫助某些缺乏某種行為的人學習哪種行為。 案例 社會孤獨兒童治療；班杜拉的兒童暴力模仿；理論基礎人的各種行為，無論是適應性行為還是不良行為，都是通過后天的學習獲得的。因此，通過同樣的方式也可以改變不良行為，或重新學習適應性行為。 我在講的問題，是我們美術教師普遍需要關注的一個問題：關注教育學發(fā)展，促進美術教學水平的提高。我們的課程標準的設計即應用了比較適合我國教育現(xiàn)狀的教育學課程原理。2022/

9、7/17小學美術課程改革前沿問題教育學發(fā)展與美術教育一（一）行為主義學習理論行為主義學習理論在二戰(zhàn)前所向披靡，但是，有一個實驗讓行為主義無法解釋： 苛勒給黑猩猩實驗與小雞覓食實驗苛勒認為動物的學習不是嘗試錯誤的學習，而是“頓悟”“領悟”式學習。（二） 認知主義學習理論學習的結果是知覺的重組、構造一種完形格式塔（完形）主觀輪廓是側抑制的結果建構性知覺與直覺知覺格式塔第一理念：整體先于部分而存在格式塔第二理念：部分依賴于整體而表現(xiàn)格式塔第三理念：整體大于部分之和格式塔第四理念：唯整體才凸顯意義 從視覺經驗回到教育理論，格式塔體現(xiàn)更關注刺激反應之間的組織關系： 知覺經驗中舊的結構組織（格式塔）的豁然

10、改組和新結構的頓悟。美國心理學家托爾曼(Edward Chase Tolman,18861959) 認為：學習是有目的的，是期待的獲得，不是簡單的動作或行為的獲得。學習的結果是形成認知地圖。我們的大腦是不是一張白紙等著“刺激反應”的到來？皮亞杰認為學習是舊材料、經驗與新材料、經驗結為一體，這樣形成一個內部的結構認知結構 R S R(A)S圖式Achema同化Assimilation順應Accommodation平衡Equilibration讓皮亞杰（Jean Piaget，18961980），瑞士心理學家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人。皮亞杰對兒童心理、發(fā)展心理研究作出了杰出的貢獻，在教育領域，影響尤巨，

11、例如皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個大的年齡階段： 感知運動階段（0-2歲） 前運算階段（2-7）歲具體運算階段（7-12歲）具體運算階段（12歲左右）美術教育家羅恩菲德(Lowenfeld,Viktor)從兒童繪畫的角度將兒童的心智成長分為：涂鴉期（24歲） 前樣式化階段（47歲）樣式化階段（79歲） 寫實主義的萌芽階段（911歲）偽自然主義期（12-15歲）奧蘇伯爾認知-接受理論（認知同化）：建立知識認知結構示例：胡宗憲、戚繼光明代生平徐渭集南詞敘錄四聲猿文學家戲劇家榴實圖畫家明代其他藝術家的共性詩書畫印文人畫的共同特征徐渭軍政根據以上認知學習理論的基本觀點，教學中我們應當注意到： 1、學

12、習以求理解，才能有助于知識的持久和可遷移； （教師對要講述的問題，須先吃透，做到自己不明白不講） 2、讓學習者了解教學內容中各類知識之間的關系； （教師不僅要厘清關系，還要組織好表達，最好能了解學生其他學科知識內容；多元智能） 3、向學生提供認知反饋；（教學評價） （幫助學生認知自我，也通過學生認識教師自我） 4、學習者自定目標是學習的重要促動因素；（自主、探究學習） （學生不學，就沒有人可以教學生什么了） 5、學習材料體現(xiàn)辯證沖突者，有助于引發(fā)學習者的高水平思維。（三）人本主義學習理論問：如果給你一所小學，你有絕對的權力，你想怎樣進行管理？ 夏山學校讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校A.

13、S. Neill 特級教師李武南描述：英國夏山學校（Summerhill），它由英國的一位激進自由主義教育家、兒童心理學家A. S. Neill創(chuàng)立。因為他把成功定義為能快樂地工作、 積極地生活，所以在這所學校里給了學生充分的 自主權和自治權：上課是自由的，孩子們可以上課， 也可以不上，只要他們喜歡，他們可以連續(xù)好幾年 不上課。學校確實有課程表，但那只是給老師預備 的。書本是學校中最不重要的一部分，所有學生 需要的只是基本讀物，其余應該有的是工具、 泥巴、運動、戲劇、圖畫和自由。這所因“放任兒童”著稱的學校，培養(yǎng)出了“未被恐懼與仇恨摧毀的健康自由的孩子”。夏山學校創(chuàng)辦于1921年，是現(xiàn)代教育史

14、上最著名的學校之一，是因材施教的典范，充滿了無窮的活力，被譽為“最富人性化的快樂學校”。 夏山學校的特點（一）學生年齡不拘兒童入學年齡從五至十五歲均有，通常學生在十六歲左右離開校園。孩子們依年齡分成三班，年紀最小的5-7歲為小班，8-11歲為中班，11-15為大班。 （二）出席上課自由孩子們可以憑自己的意愿出席，不論缺課多久也不會受到責罰。但選課后不去上課就會被除名，其它學生有權利把他請出教室。雖然訂有課程表，但那只是為教師準備的。最長的紀錄，一名女孩缺課長達三年。（三）建立學生的自信在現(xiàn)實社會中，學問并非是最主要的，自信才是重要的。（四）無正式的考試尼爾和其它老師都相當厭惡考試，甚至認為大學

15、入學考試應受詛咒。但是夏山的老師們也教授入學考試的科目。夏山沒有正式的考試，而是以輕松談話的方式測驗學生。問題一點也不難，可以讓孩子自由地寫出答案。 由于是一種從游戲中學習的教學方式，所以孩子們都很認真學習。若老師因故無法在既定時間來教課，孩子們竟還會發(fā)出怨言。（五）舍去權威主義在夏山教師與孩子同樣被尊重，同樣擁有自己的尊嚴。教職員與兒童的伙食相同，也同樣得遵守同一團體的規(guī)則，因為孩子們是絕對不會忍受教職員們擁有特權的。 學習輔導 1. 開放的教室管理：夏山學校學生可以自由的走動與工作，學習不僅在課堂上，也在校園與小區(qū)，教師尊重兒童的個別差異與需要，允許兒童探索的研究活動。2. 個別差異的學習

16、內容：在夏山由于著重個別學習，所以并沒有統(tǒng)一的課程，學習不為鈴聲所控制，也不因人為的劃分而中斷。3. 混齡的學級編制：混齡的學級編制是采家庭編組方式。此種編制可避免按實際年齡所產生的缺點，促進兒童社會化的發(fā)展，同時可以使學習的環(huán)境更為豊富與變化，師生的關系更形密切。4. 設立閱書登記卡活動：此種思想來自開放教育對學習環(huán)境布置興趣與學習指示卡的哲示，為鼓勵兒童自動自發(fā)的求知精神，在尚處他律階段的兒童，學?？梢詳M定一套獎勵的辦法，落實書香社會的理想。 5. 多元化的學習評量：夏山學校以兒童“全人”的統(tǒng)整發(fā)展為評量要點，因此注重學習過程的評鑒，強調自我的比較，并且以評鑒做為診斷與輔導的工具。 6.

17、自治會這樣的學校，其教育結果到底怎么樣？13歲的溫妮弗萊德，成天逃學，父母束手無策。來到夏山僅僅幾個星期，她就主動回到了課堂，為考上理想的學校而發(fā)奮讀書。11歲的喬治有強烈的恐懼心理，他不敢離開父母，不敢單獨一人做任何事。來夏山一年半以后，他變得自信獨立，敢于一個人長途旅行，從容應對人與事。16歲的湯姆屢次留級，老師認為他無可救藥。在夏山學習一年后，他確定了人生目標，考上了醫(yī)學院，為了當一個好醫(yī)生而用功讀書。來夏山之前，這些孩子厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化；自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，充滿自信，也懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到

18、充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術家、音樂家、設計師、演員、科學家和數學家！ 夏山學校的“課程標準” 1. 教育目標：適應個別兒童的需要以培養(yǎng)其自動學習的能力。2. 課程與教材：教師布置學習情境，兒童的學習以個人的經驗為基礎，是一種個別化而富彈性的學習方式。3. 教與學的方法：采彈性課表與混齡編組的學級組織，學習的基本原則是自由、責任與信任，除了知識的學習外，強調情意教育，學生有機會決定自己的學習課程，負起安排與完成自己學習的責任。4. 學習的空間：學校建筑及使用概念之更新，學習的空間不再限于傳統(tǒng)的教室，它的學習是走出教室之外，甚至學校之外。5. 教室管理：教室的管理以學生是否指向有

19、意義學習為原則，因此學生可以在不妨害他人學習的前提下自由的走動或工作；校長尊重教師的人格與專業(yè)自由，教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程與教材。 6. 師生關系：教師所扮演的角色，由傳統(tǒng)權威中心、注入式教學到處于輔導的立場，因此教師必須對教室內外自我負責，必須自我學習與自我充實，提供學生學習的機會，由于教師的真誠、溫暖與尊重，師生的關系相當密切。夏山學校的教育理念從哪里來？人本人本主義學習理論是建立在人本主義心理學的基礎之上的：他們反對行為主義的“白鼠心理學”！ 反對精神分析的“變態(tài)心理學” ！ 人本主義心理學是有別于精神分析與行為主義的心理學界的“第三種力量”，主張，心理學

20、應當把人作為一個整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個部分，應該研究正常的人，而且更應該關注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴等內容。 在學習理論中，人本主義心理學家認為，行為主義將人類學習混同于一般動物學習，不能體現(xiàn)人類本身的特性，而認知心理學雖然重視人類認知結構，卻忽視了人類情感、價值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對學習的影響。在他們看來，要理解人的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從行為者的角度來看待事物。要改變一個人的行為，首先必須改變其信念和知覺。人本主義者特別關注學習者的個人知覺、情感、信念和意圖，認為它們是導致人與人的差異的“內部行為”，因此他們強調要以學生為

21、中心來構建學習情景。 人本主義心理學產生的社會背景：雖然人們擁有了前所未有的權利、科技、文明，但也同時發(fā)現(xiàn)自己的無家可歸。隨著宗教這一包容一切的框架的喪失，人不但變得一無所有，而且變成一個支離破碎的存在物。 尼維爾叔特在海灘上：“我曾非常地愛你，非常地愛你”這里運用是是過去時態(tài)，好像在說：“我們曾得到了很多，擁有了很多，可是這一切都將被奪走，而且再也不會回來”生活，人類的生活，將再也不存在人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎上自我造就，活得精彩。 存在主義人本主義的產生，乃是對戰(zhàn)爭等等蔑視人的尊嚴、價值的反抗。每個人天生均具有自我實現(xiàn)的傾向 自我實現(xiàn)成為你自己

22、：是指人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能；只有當人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來時，人們才會感到最大的滿足。人通過“自我實現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達到“高峰體驗”，重新找回被技術排斥的人的價值，實現(xiàn)完美人格。 他認為人作為一個有機整體，具有多種動機和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現(xiàn)需要。其中自我實現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導向完美人格的塑造，高峰體驗代表了人的這種最佳狀態(tài)。 自我實現(xiàn)美的需要知的需要尊重與愛的需要社交需求安全需求生理需求基本需要成長需要人本主義的教學目標論：自我實現(xiàn)人本主義課程論：反對認知主義的科目結構中心論，認為會導致學生對“

23、非人性化”過早、過多的內容引發(fā)學生的學習恐懼。對培養(yǎng)社會和科技精英目的的追求，導致了人的畸形化，遺失了人的價值。人本主義課程的特點：1、尊重學習者的本性與要求2、認知與情感的整合發(fā)展3、區(qū)分兒童與學者研究的差別（接受學習與發(fā)現(xiàn)學習4、課程要與青少年的生活及現(xiàn)實生活相關聯(lián)以學生為中心的教學觀總的原則： 尊重學習者，重視學習者的意愿、情感與需要，相信學習者的能自我教育，發(fā)展?jié)撃堋?.在教學目標中，除了教會學生學習以外，其他 都是次要的。2.在教學的組織形式上，應該以學生為中心組織教學，用學生的自律代替他律。3.教師需認真組織好教材以便于學生自己學習。4.不要直接一味地去講解，要用咨詢、輔導等方式啟

24、發(fā)學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。5.要采用學生自我評價的辦法，以代替外來的學習評價。人本主義 反對 認知主義 反對 行為主義 反對 非科學的傳統(tǒng)教育 但以人本主義為特征的英國教育輸給了以認知和行為主義為特征的中式教育！真的輸了么？知識與技能 過程與方法 情感態(tài)度和價值觀 行為主義 認知主義 人本主義 教育目標分類學 動作技能 認知 情感按照知識的功能劃分：陳述性知識、程序性知識、元知識知識小學美術課程改革前沿問題美術學發(fā)展與美術教育 （視覺文化）二如果有人在第一次見到你的小孩，就朝小孩吐一口吐沫，結果將如何？這其實都是非洲某些部落的問候與祝福的方式！如果有人見面問你：你出汗的情況怎么樣？”你會“蒙圈

25、”不？很多時候，我們都過于相信自己聽見，看見的圖像學河北美術出版社七年級下冊 很多教材中忽略了人面魚紋盆的功能： 兒童甕棺的棺蓋 這一看似簡單的忽略，忽略了人們對原始文化的解讀的重要根源之一，也就忽略了潛藏其中的解讀人類心理和行為的鑰匙。如果我們對視覺內容和潛在的含義不理解，我們就難以有效實施教學。視覺文化理論為我提供了卓有成效的探究（一）圖像學我們以向小孩吐口水為例：我們看見的行為：向小孩吐口水；行為的內容：表示向一個小孩表示祝福；意義探究：行為后面的民族、時代、階級、宗教、哲學的基本態(tài)度等。帕諾夫斯基（Erwin Panofsky）認為圖像的主題和意義可以分為三個層次：第一層次為自然主題，

26、即純粹的所見的自然形式；第二層次為程式主題，即圖像反應的內容主題；第三層次為內在的意義或內容，即探索圖像后面的民族、時代、階級、宗教、哲學的基本態(tài)度等內容,這些會不自覺地體現(xiàn)出個人的個性，并凝結于其作品之中。而圖像學的方法可以用作視覺文化中視覺文本的主題和內容的分析方法。阿爾諾芬尼夫婦像 凡艾克（Jan van Eyck）從第一個層面看，我們能看到圖像中的各種形象，人物、狗、鏡子以及其中的人物、蠟燭臺以及種種細節(jié)描繪等；如果從第二個層面看，這幅畫面表現(xiàn)的是富商阿爾諾芬尼的結婚情形，而簽名則是畫家對這幅作品的基本信息的傳達“凡艾克在這里，1434”，鏡子中映出的另外兩個人，有一個可能就是畫家本人

27、。所有的圖像都顯現(xiàn)出意大利那個時期典型的布置，從程式主題看其中的內容非常明確。 如果從第三個層面看，就可以探索出更多的內在意義，如： 為何新娘是一個大肚子的狀態(tài)？ 蠟燭為何只有一支是點燃的？ 狗、鏡子和水晶意味著什么？如果慢慢探索，會發(fā)現(xiàn)豐富的“隱藏的象征主義”，從而深入地了解這幅作品。教材信息需要老師去補充，圖像學的方法，給我們提供了途徑。但是，帕諾夫斯基的方法能夠解讀這樣的作品么？杰克遜波洛克（Jackson Pollock)的作品秋之韻律杰克遜波洛克（Jackson Pollock)的作品秋之韻律杰克遜波洛克（Jackson Pollock)秋之韻律（二）形式羅杰弗萊（Roger Fry

28、)認為，藝術并不限于對現(xiàn)實的簡單模仿。他認為人的生活有兩種：實際的和想象的，而后者和藝術品關聯(lián)密切，因此，我們不能僅僅以藝術作品對現(xiàn)實的反應來評判藝術品，而應該關注情感的表達，這些情感的表達不是依賴內容，而是依賴于形式得以體現(xiàn)的。從形式的角度看，古典以再現(xiàn)為目的的繪畫，需要觀眾具備良好的綜合知識儲備，從某種意義上講，只有有教養(yǎng)的社會精英階層才能夠充分理解它們，而從形式上欣賞，那么具備個人敏感性的仆人也許比他的主人更能夠欣賞這樣的作品。正如欣賞音樂一樣，我們即便不明白其歌詞的內容，僅僅從音調、節(jié)奏、韻律、速度、策劃等方面就能夠被音樂所感動，而這都是形式賦予的魅力，而非內容。藝術家通過諸感性要素喚

29、起我們的共鳴，這些要素包括：線條的節(jié)奏、面、空間、受光面和陰影、色彩。塞尚 一籃蘋果列奧斯坦伯格（Leo Steinberg)認為，當透視法則被熟練應用以后，“這份珍貴的透視禮物，本來想是將畫面統(tǒng)一起來，現(xiàn)在卻產生了分崩離析的效果?！倍姓巧釛壛巳S比例的透視和逼真再現(xiàn)。形式從形式的角度，是不是題材就無足輕重呢？弗萊認為：形式與內容可以完美地結合，而倫勃朗晚年的自畫像就是個極好的例子， 在倫勃朗晚年的時候，他年老、智慧并已破產，他的表達從外表轉向了內在，一個充滿智慧的老人正在走向生命的終結。提香 酒神的狂歡魯本斯 酒神的狂歡馬奈 草地上的午餐塞尚 大浴者內容、形式與歷史（三）意識形態(tài)約翰伯

30、格： 人們觀賞藝術品的方式會受到一整套有關藝術的舊有看法所影響，這些看法涉及：美、真理、天才、文明、形式、地位、品味等等。他認為歷史應當被理解成一段階級斗爭史，作為統(tǒng)治階級，他們應用“文化特權”，不僅竊取了藝術本身的意義，也改變的歷史的真實。在舊秩序里，作品的政治內容被曲解，注意力都被轉到藝術作品的其他因素上去了。弗朗斯哈爾斯（Frans Hals)養(yǎng)老院的女董事們你畫裸女，因為你愛看她。你在她手中放一面鏡子，稱之為虛榮，于是，你一方面從她的裸體中得到滿足，另一方面卻在道德上譴責她。約翰伯格丁托列托 蘇珊娜與長老非禮勿視看的道德意識“慣習”（人性的）與“場域”(制度的）文藝 政治、 權力經濟、

31、社會皮埃爾布迪厄（Pierre Bourdieu)（四）符號學 所有的廣告都在說明，自己家冒著氣泡的褐色液體比別家的更好符號的關聯(lián)，在向我們暗示某種生活方式 人是懸掛在其自身編制的意義之網上的動物，我把文化看作是那些網，因此，對它的分析不是一門探求規(guī)律的實驗性科學，而是一門探求意義的闡釋性科學。 馬克斯韋伯嘴巴才是心靈的窗口符號學是關于記號的理論，它包括手勢、表情、語言、涂鴉、廣告、醫(yī)療癥狀、營銷、音樂、肢體語言、美術、舞蹈、電影、衣著、實物、莫爾斯電碼、儀式、原始符號蘋果意味著什么？能指 所指蘋果 誘惑 蘋果 平安蘋果 蘋果能指 所指 apple 蘋果pomme 蘋果 蘋果 蘋果 符號是任意

32、的，沒有任何符號固定指代任何事物，他們是在一定的文化情境下形成的。 我們所見的世界，都可以從語言學的基礎進行拓展。用帕洛夫斯基的理論分析一則洗衣粉廣告： 1，兒童幫媽媽洗衣服 3，從廣告中發(fā)現(xiàn)這個時代女性的角色特征 2，廣告在販賣親情啟示：哪怕看起來最瑣碎的視覺文本，也有可能蘊含著被建構的深刻但無意識的意識形態(tài)內容，必須通過理論的分析將其揭示出來。我們的教材中充斥著大詞和簡單的技術示意。在教學目標的三個維度當中，“情感態(tài)度和價值觀”看似最難表現(xiàn)，但是視覺文化的指向都非常具體地指向了這一維度，對文化本身的理解，是我們教學深化的素養(yǎng)基礎。任何一種美術設計，都在完成價值觀輸出，而這個價值觀，都是通過

33、各種視覺符號來完成的。能指 相關內涵 所指中國、貨幣這個符號解讀的方式，可以解釋：=能指 相關內涵 所指人物 抽象概念 物體奧黛麗塔圖 美麗與高貴 香水以上只是關于符號學最簡單的介紹，它對幫助我們解讀視覺藝術有巨大的幫助。畫面中哪一部分是被理想化的？這兩幅作品應該從左向右，還是從右向左看？我們能夠將危險的信息傳給2000年后的人類么？ 如果說自然科學關注的更多的是物的話，人文科學更關心的是人。人文學科必然與人文精神相聯(lián)系，人文精神涉及人存在的意義、人的尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關注人的知、情、意、人格。 2022/7/17小學美術課程改革前沿問題反思的力量三（一）對美術課程標準的反思（二）對

34、美術教學內容的反思 教材差不多永遠是過時的 教材對內容的篩選 不斷更新的教育觀念和技術 永遠枯燥的教材 缺乏對美術真切體驗的傳達 缺乏知識系統(tǒng)的溝通 缺乏深入的解讀課題：校園文化美麗的瓶子新加坡形式解讀示例之雷德侯萬物 他認為中國藝術具有模件化和規(guī)?；奶攸c，如鄭燮的作品，既是通過增殖、聯(lián)合、單獨描繪某一母題，通過竹子、蘭花、石頭，創(chuàng)作了數以千計的構圖。 母題聯(lián)合增殖以上內容，就可以成為中國畫的形式美的教學內容。也可以成為中國畫實踐的創(chuàng)作方式內容，將新的美術形式、理論方面的研究延入課堂，很多時候，不是增加了教學的難度，而是讓教學變得更容易理解。犍陀羅藝術：知識系統(tǒng)的溝通： 當然，如果僅僅通過佛教藝術造像風格的傳入以及“曹衣出水、吳帶當風”風格比較，就難以形成知識的鏈接，我們可以通過以下形成問題