高二政治月考試題含答案

1、車胤中學(xué)高二政治十二月月考試卷一、選擇題（每題2分，共60分）1.英國(guó)管理學(xué)家克霍德金森說：哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不會(huì)成為管理者，那么管理者必須是哲學(xué)家?！罢軐W(xué)家不會(huì)成為管理者”的原因是A.管理科學(xué)與哲學(xué)具有聯(lián)接的一面B.哲學(xué)科學(xué)與哲學(xué)無法轉(zhuǎn)化C.管理科學(xué)與哲學(xué)具有排斥的一面D.管理科學(xué)與哲學(xué)截然不同2.面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的種種挑戰(zhàn)，要開源節(jié)流、精打細(xì)算、花好每一分錢，要做好“過緊日子、苦日子”的思想準(zhǔn)備，堅(jiān)決杜絕各種鋪張浪費(fèi)。讓我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，戰(zhàn)勝困難，開創(chuàng)未來。該表述中蘊(yùn)含的哲理有事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的只要不斷注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)

2、質(zhì)變量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要A.B.C.D.3.中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平于2015年10月19日至23日對(duì)英國(guó)進(jìn)行訪問，體現(xiàn)了對(duì)中英關(guān)系的重視?？v觀中英關(guān)系發(fā)展大趨勢(shì)，中英在競(jìng)爭(zhēng)和較量的風(fēng)雨中走向協(xié)調(diào)和合作勢(shì)在必然，矛盾和分岐不會(huì)改變打造中英關(guān)系“黃金時(shí)代”的大方向。這是因?yàn)锳.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中B.世界上一切事物都具有兩面性C.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)D.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用4.信息網(wǎng)絡(luò)與智能終端迅速普及的同時(shí)，其易操作、難防范、跨地域等特性也為非法活動(dòng)提供了“溫床”，使國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、法律秩序和民生事業(yè)面臨

3、極大挑戰(zhàn)?？茖W(xué)家針對(duì)國(guó)內(nèi)電子數(shù)據(jù)取證行業(yè)面臨的瓶頸和事后調(diào)查落后等問題，通過技術(shù)創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和集成創(chuàng)新，形成了跨平臺(tái)的、高效的電子數(shù)據(jù)取證綜合解決方案。這一研究表明思維和存在具有同一性承認(rèn)矛盾普遍性才能認(rèn)識(shí)和解決矛盾科學(xué)研究的根本目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源和唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.5(2015海南高考)毛澤東說“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”對(duì)此理解正確的是()矛盾分析法是分析和解決問題的根本方法有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀唯物辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一體發(fā)揮主觀能動(dòng)性

4、是矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件ABCD6(對(duì)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括7漫畫自降一輩中的觀點(diǎn)，從哲學(xué)基本派別上看屬于A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)84G網(wǎng)絡(luò)是集3G與WLAN于一體，并能夠快速傳輸數(shù)據(jù)、音頻、視頻和圖像等。4G傳輸速率比目前的家用寬帶ADSL(4M)快20倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無線

5、服務(wù)的要求。從哲學(xué)角度看，4G通訊的出現(xiàn)()A是對(duì)客觀規(guī)律的利用和改造B表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C表明創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革D是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和利用9.2015年7月，美國(guó)宇航局宣布，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“另一個(gè)地球”，“它就是位于太陽系外的行星開普勒-452b，與地球的相似指數(shù)為0.98?！?月，美國(guó)宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這說明思維和存在具有同一性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題人的意識(shí)對(duì)自然界的變化發(fā)展有重要影響A.B.C.D.10孟子說：“仁義之禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！毕铝信c該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A子

6、非魚，安知魚之樂B世界是“理念”的影子C萬物是我們的表象D天地合氣，萬物自生11“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”其實(shí)，月球并無嫦娥，唐代李商隱卻在詩(shī)中抒發(fā)了處境孤寂的心境。這表明文學(xué)創(chuàng)作()是作者對(duì)客觀存在的主觀映像描繪的事物都不具有客觀性具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式ABCD12研究發(fā)現(xiàn)，情緒變化會(huì)引起強(qiáng)烈的身體感受，不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同。然而，不管是西歐人還是東亞人，人們的身體情緒圖卻表現(xiàn)出跨文化的一致性，這顯示情緒及其相應(yīng)的身體感受有著共同的生理基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)證明了()西歐文化和東亞文化存在著共同的物質(zhì)基礎(chǔ)意識(shí)

7、能夠能動(dòng)地調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)和過程意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性是人能認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)不同的人的情緒運(yùn)動(dòng)中存在著普遍性的規(guī)律ABCD13.漫畫穿禮服種地太難受，禮服往往適合人們?cè)诜浅Ｇf重的場(chǎng)合穿，如果種地穿禮服就會(huì)感到十分別扭，而且也干不好農(nóng)活。這個(gè)比喻告訴我們()A辦事情離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B農(nóng)民不能穿禮服C辦任何事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用14長(zhǎng)期以來，科學(xué)家認(rèn)為光學(xué)顯微鏡不可能分辨出小于0.2微米的物體，美國(guó)科學(xué)家把光學(xué)顯微技術(shù)帶入納米尺度，巧妙地打破了這個(gè)限制。由此可見()對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展的認(rèn)識(shí)工具的延伸促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展

8、真理和謬誤往往相伴而行、密不可分ABCD15“吃就吃新鮮的”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也越高。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述材料說明()任何真理都是具體的任何真理都是有條件的真理是對(duì)客觀事物的反映真理與謬誤無明顯的界限ABCD16近期，科學(xué)家在甕安生物群中發(fā)現(xiàn)了一枚保存完好的原始海綿動(dòng)物化石。這一發(fā)現(xiàn)不僅將海綿動(dòng)物的“年齡”向前推進(jìn)了6000萬年，而且還意味著復(fù)雜的多細(xì)胞動(dòng)物起源的時(shí)間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古生物學(xué)家的傳統(tǒng)推測(cè)。這說明()A認(rèn)識(shí)是個(gè)仁者見仁智者見智的永無定論的過程B原有的

9、真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻C人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平制約D世界是物質(zhì)的，隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化發(fā)展17過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康給出了定義：“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力。”從哲學(xué)上看，這表明()人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一ABCD182015年6月10日，國(guó)家發(fā)改委正式批復(fù)商丘至合肥、杭州鐵路項(xiàng)目建議書。在不久的將來，杭州、合肥、商丘這三座城市將

10、通過一條客運(yùn)專線連接。城市、區(qū)域間的競(jìng)爭(zhēng)與合作將進(jìn)一步深化，沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活也悄然發(fā)生變化。這表明()事物處于普遍聯(lián)系之中自在事物的聯(lián)系是主觀事物的聯(lián)系是人為的人為事物的聯(lián)系是客觀的ABCD19.(2015海南高考)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了()事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改

11、變ABCD20.1985年至2007年，洞庭湖遭遇了6次特大鼠災(zāi)，尤其今年的最為嚴(yán)重。鼠災(zāi)爆發(fā)的原因，既有天災(zāi)，也有人禍，但主要是人禍。這種分析符合著重抓主要矛盾的觀點(diǎn)堅(jiān)持一分為二看問題的觀點(diǎn)分清主流和支流的觀點(diǎn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)A.B.C.D.21(2014新課標(biāo)全國(guó))自2010年起，我國(guó)北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()人與自然之間的矛盾既是

12、客觀的又是主觀的人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐ABCD22(2014新課標(biāo)全國(guó))“先試點(diǎn)后推廣”是我國(guó)推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是()矛盾的個(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化矛盾的共性寓于個(gè)性之中矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用ABCD23(2015江蘇高考)足球改革是我國(guó)體育改革的突破口，發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)被提到了前所未有的高度，并納入了全面深化改革的

13、大格局中進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和制度改革。由此可見()A系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識(shí)事物的根本方法B改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定性作用D抓住主流是解決矛盾的關(guān)鍵24聯(lián)合國(guó)教科文組織2013年12月4日宣布，中國(guó)珠算正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”目錄。隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及，珠算的計(jì)算功能逐漸被替代，雖然申遺的成功對(duì)于緩解珠算傳承中遇到的困境會(huì)起到關(guān)鍵作用，但更應(yīng)該不斷挖掘文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的價(jià)值。關(guān)于珠算的發(fā)展，下列看法中最恰當(dāng)?shù)氖?)A堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，全盤繼承B對(duì)珠算的真理性認(rèn)識(shí)因人因時(shí)而異C堅(jiān)持辯證的否定，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承D堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，海納百川25黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，

14、促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng).我國(guó)計(jì)劃生育政策的調(diào)整表明堅(jiān)持了客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則把握和利用了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律堅(jiān)持了從群眾中來到群眾中去的群眾路線A.B.C.D.26中國(guó)工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)20年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出其有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級(jí)操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端上跨平臺(tái)操作的難題。材料表明，他們的成功在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，具有辯證法

15、的革命批判精神用理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維能力的不斷提高堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”ABCD27美國(guó)心理學(xué)家斯坦納提出：在哪里說得愈少，在哪里聽到得就愈多。寓意就是，只有很好聽取別人的，才能更好說出自己的。這句話蘊(yùn)含的哲理是()A.辯證否定是事物之間的相互否定B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.事物的性質(zhì)是矛盾的主要方面決定的D.矛盾雙方相互依存并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化28新一輪農(nóng)村改革，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展，從而確保改革紅

16、利最大釋放并用之于農(nóng)。從歷史唯物主義角度看，這表明()實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo)要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況ABCD29習(xí)近平指出，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。習(xí)近平的講話體現(xiàn)了()我們想事情、做工作的根本衡量尺度是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)人民群眾有無限的創(chuàng)造力，是精神財(cái)富的源泉人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)文化建設(shè)的決定力量人民群眾是文化建

17、設(shè)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)ABCD30有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有事物具有兩面性任何事物都有主要矛盾和次要矛盾任何矛盾都有主要方面和次要方面不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性A.B.C.D.二、非選擇題（共40分）31、材料：中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)確立了共享發(fā)展的理念，提出到2020年要實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中央堅(jiān)持“分類施策”的原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以提高

18、扶貧實(shí)效。閱讀材料，談?wù)勚醒敕鲐毚胧┧N(yùn)涵的辯證唯物論道理。（12分）32、.瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，人類一直在尋找治療瘧疾的有效方法。上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)在極其艱苦的條件下依靠簡(jiǎn)陋的設(shè)備，從包括動(dòng)物、植物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中篩選尋找抗瘧有效提取物，都沒有成功。后來，他們從西晉葛洪“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁”中得到啟發(fā)，利用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物，經(jīng)過191次試驗(yàn)，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。如今依托人工化學(xué)合成技術(shù)，青蒿素已實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，上億人因此而獲救。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。有人評(píng)價(jià)說，屠呦呦用一株小草改

19、變了世界，讓中國(guó)之蒿走向了世界。（1）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？（9分）（2）運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)說明屠呦呦讓中國(guó)之蒿走向世界的歷程。9分）33.治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏?！叭娼ǔ尚】?，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”，是黨中央的堅(jiān)定決心，是全國(guó)人民的共同愿望。50年來，西藏自治區(qū)在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在全國(guó)人民的支援和全區(qū)人民的奮斗下實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。西藏翻天覆地的變化，西藏的穩(wěn)定和發(fā)展，同樣也為整個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)提供了良好的保障。新形勢(shì)下，將西藏置于國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略全局，深入貫徹落實(shí)黨的治藏方略，雪域高原必能續(xù)寫新的發(fā)展傳奇。運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)，分析說明材料是如何體現(xiàn)整體與部分關(guān)系的？（10分)參考答案1-5CBCAC6-10BBDAC11-15ABCDA16-20CBADD21-25DACCB26-30ADCCB31.中央的扶貧目標(biāo)是針對(duì)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口現(xiàn)狀提出的，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。這說明物質(zhì)決定意