狗不以善吠為良人不以善言為賢議論范文

1、,人不以善言為賢議論范文綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。由儉入奢易，由奢入儉難。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。海內存知己，天涯若比鄰?！肮凡灰陨品蜑榱?，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文學生習作：嘴巴甜,就好嗎莊子徐無鬼中說到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”對于此觀點，我非常贊同，俗話說“忠言逆耳”嘛！自打我會說話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說：“還不叫叔叔 （阿姨）好？”在頭幾年里，十分內向的我因照父母的說話去做而受夸獎，并且越大聲，夸獎的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一條小狗， 主人叫我叫時便叫，叫了能得到骨頭吃，因此， 在我 13 歲左右時，便不服從

2、父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當父母沒有強迫我打招呼時，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了?；叵脒@件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動。在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場上，德軍在隆美爾的帶領下走向了非洲戰(zhàn)場 上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無處藏身，而德 軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線秘密偵察部隊，正是這 些眼線，使英軍的動向盡在德軍的掌控之中。英國人也不傻，在德軍輝煌了沒多久就拔出了釘子，并且對德軍的動向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國一方。英軍的出奇制勝是在于他們所供奉的天

3、神更靈嗎？答案顯然是否定的，使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來看，英軍中越有功績的間諜在德國高層領導人面前嘴巴越甜，話越多， 越愛與德軍領導搞好牢固的關系，正式這些，使德軍高層領導被這些間諜的甜言蜜語所迷惑，大大地降低了對這些“好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動向，正是這些善言的“好朋友”、 “鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。談到這，如果有人會說這僅僅是在于我個人與戰(zhàn)場之上，戰(zhàn)場之下另當別論，那么，他完全錯了。在我小學四年級的語文課上有兩個人發(fā)言積極，一個姓黃，一個姓康，黃同學發(fā)言比康同學更積極，班上的同學常以為黃同學是個了不得的人

4、物，后來，教語文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康X,那黃X沒什么，說的全是“一點通”上的，照搬不誤。說到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級時，我和康同學是同坐，一次，老師叫我們對一片課文（好象是寫黃繼光舍身炸暗堡）的一個段落提問題時，我悄悄地對康同學說了一個問題，康同學對我說：“你站起來說嘛內向的我遙遙頭，康同學便站舉手，并起來將我的問題大聲地說了出來，結果老師說： “恩，康 X 的問題提得很好?！碑斀竦闹袊鐣墓賵鲋?，何嘗不是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ” 當大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了

5、流口水的承諾。而他們的目的何在？還不是為了攀高？總之， “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”真正的良狗，只有在壞人來的時候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽嘴，正真的賢人，只會在青山綠水之處講學，必要的時候露一手。“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文相關參考：狗不以善吠為良，人不以善言為賢兒子從學校回來說，老師讓寫的一篇作文有些難，題目是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”。我則說不難，你只要扣緊題目，以實際事例論證下去就可以了。兒子關起門憋了兩小時，然后出來把他寫的作文讀給我聽，兒子有些不服,我指出他寫的幾個不當之處， 并改掉幾個用的不準確的詞 說我，你也就這題目寫

6、一篇文章我看看。我說我不必寫，我只說給你聽就 可以了。其實，莊子。徐無鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”。為人 們闡釋了一個顯而易見的道理，那就是說，只通過事物的表面現(xiàn)象是不足 以判斷事物內部實質的。試想僅僅認為善叫的狗就是好狗，善于言談的人 就是賢人，豈不謬也。這是普通人也看得透的道理。我且給你舉個我親身 經(jīng)歷的故事吧。在我童年時候，我父親從朋友處抱回家一只小狗，黃顏色 毛發(fā)，看起來很普通。它一日日長大，卻并不善叫，我們都叫它“憨狗”。但它卻是我們全家的忠實朋友。家里的羊跑出去了，它就跟出去咬著羊繩 給扯回來，雞跑到地里遭踏莊稼，它就狂奔著去攆。家里沒人時它便臥在 大門口看家，直到家里

7、人回來才搖尾上前親熱。當然有生人來拜訪時，它 還是會叫幾聲以告訴家人。尤其它對家里的自行車看管的緊。那時代，家 里能有輛自行車是很自豪的事。父親經(jīng)常騎自行車出去開會，黃狗便跟在 父親車后跑著。不管有多遠，不管翻幾道山，它都緊緊跟隨。父親把自行 車放哪兒，它便臥在自行車旁看著，有生人走近，它便毗牙咧嘴威脅。這 只狗就象現(xiàn)在的保安一樣衛(wèi)護著我們家財產(chǎn)的安全甚至人身安全，但它并 不是一只善于叫的狗。再說“人不以善言為賢”。一個夸夸其談，巧舌如簧的人并不一定是內心真誠實在的人。這個世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿諛奉承的人，他們都能說會道，舌燦蓮花，但往往就是這些人最令人不齒，害人不淺。兒子，

8、你還小，不知道現(xiàn)實中有多少這樣的人，但歷史上的和珅你是知道的吧，你看過有關他的電視劇。這個人可是個巧言善辯，在皇上面前能說的天花亂墜，把方的說成圓的，白的說成黑的主，連皇上都被他蒙蔽了一次又一次，結果還不是個地地道道的禍害嗎？現(xiàn)實中那些溜須拍馬之類的人都是能說會道的人，但也是令人嗤之以鼻的人。 相反， 那些埋頭苦干，踏踏實實的人，才是真正的賢人，好人， 良才。所以說，表面功夫并不能代表一個人的內在品質和精神世界，善吠的狗并非良犬，善言的人也并非賢人，道理斐然也！作者 : 裴老師2010-11-11 7:58:40打印 回復 短信3 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文學生

9、習作：狗以善吠為良，人以善言為賢“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ” 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。莊子借這句話警示我們，不能把是否“善言”當作評判是否賢能的標準。當全家人在沉睡的時候,有小偷光臨,此時需要有一條善吠的狗;當主人遇到危險時 ,需要有一條善吠的狗.人在搭構人際關系的時候需要有一張會說話的嘴 ,當有時處于尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴, 我認為 “狗以善吠 TOC o 1-5 h z 為良， 人以善言為賢”， 但是其前提必是一個 “善” 字方可如此而言。（注：善：指的是其言真且誠，不為一己之私而言。）戰(zhàn)國時期,鄒忌形態(tài)昳麗,問其妻妾及客說:

10、 “我與城北徐公相比 ,誰美?”他們都回答:“你比城北徐公美的多?！币蝗眨旃珌碓L，鄒忌自認為不如徐公美。暮寢而思之曰： “吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也?？椭牢艺?，欲有求于我也。 ”鄒忌由己及人，入宮朝見齊威王曰： “臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。 ”鄒忌巧言 進諫，不失為一個善言之人。他善言，令齊王廣開言路，戰(zhàn)勝于朝廷，利 國利民，可稱為賢人“晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入,日：使狗國者，從狗門入

11、。今臣使楚，不當從此門入。俵者更道，從大門入。見楚王。王曰：齊無人耶，使子為使？晏子對日：齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！王曰：然則何為使子？晏子對日：齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！這個寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。如果晏子不是善言之人，如何維護祖國尊嚴？倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國戰(zhàn)勝于朝廷、保全齊國的尊嚴。不過，莊子所言亦不無道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語。善言者而非賢者，

12、不在少數(shù)。歷朝歷代，奸臣當?shù)乐畷r，小人弄權，小人伶牙俐齒，混說黑白是非，禍國殃民，如何稱的上是賢人呢？我并無反對莊子之言，我所講的 “狗以善吠為良， 人以善言為賢”是以 “善” 字為先。一個人所講的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辭，當稱為“賢”?！肮凡灰陨品蜑榱?，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文作文題：莊子 徐無鬼云： “狗不以善吠為良，人不以善言賢。 ”請你從不同的角度闡釋這句話，然后選取其中一個角度寫一篇不少于800 字的議論文，題目自擬。優(yōu)秀學生習作選登：品讀時，重點從以下幾個方面加揣摩，以取長補短: 一、立意（論點）是如何確定的。二、如何緊扣觀點與原材料展開論述的。三、

13、論證層次是如何安排的。四、論據(jù)（材料）的豐富性。五、時代針硬性是如何體現(xiàn)的。六、多種論證方法是如何運用。如：事例論證、對比論證、比喻論證、引 用論證等。七、議論性語言應該是什么味道的。（論證語言的簡煉、干脆有力，以及是如何讓論證語言生動起來的）注：正文中劃橫線的句子為可刪去的句子，劃虛線的句子為須進一步修改 的句子，藍色的句段為寫得很好（或優(yōu)美、或生動、或簡練等）的句子， 紅色的句段為精警而深刻的句子。論“善言C343 趙夏君52 分莊子.徐無鬼云： “狗不以善吠為良， 人不以善言為賢?！?這話道理雖深，言辭卻淺，稍有學識的人，都能抓住這話的深意?狗不以善吠為良，以忠誠為良；人不以善言為賢，以

14、實干為賢。但我想論的，不是深層的“忠誠”“實干” ，恰恰是淺層的“善吠”、 “善言” 。細細想來，雖然我還是一名在學校里求學的學生，未曾真實廣泛地接觸社會，但身邊的善言者還真不少。長沙人喜歡“策”，而且語速越快，言辭越辣， 調侃人的角度越新，越說明你這人會 “策”。 我認識的一個女孩子，就是這么一個地地道道的“策神”。她不僅喜歡講話，而且特別能講話，興致來了，可以拉著人喋喋不休地講一兩個鐘頭，講的盡是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又開了一家精品店云云。不嫌夸張地講，她在學校中的時間，有一半是在與人閑聊海侃中渡過的，這又浪費了多少時間，損失了自己多少生命！按魯迅先生的話說： “中國人的志氣

15、， 有一半都是在嗑瓜子扯閑談中磨掉的。這種喜閑談的善言者，無法成為“賢”，自然也在情理之中了。不過話又說回來，上面類型的“善言者”，其不賢還只是對自己生命的不負責，然而還有一類“善言者”，其不賢就可能害人至深。這種人，平生最大的愛好就是八卦；最大的本事，就是爆別人的料，揭別人的短。凡是別人出了一點事，他們就能立馬湊到一起交換“情報”，個個說得活靈活現(xiàn)繪聲繪色，真真比相聲還動聽幾分，好像他們才是當事人一般?這些人，我們斥之為“小人”；他們的話，我們惡之為“謠言”。說句公道話，古往今來的小人，大多都是“善言者”，都是“雄辯家”。否則，劉邦不會因為呂后的幾句“枕邊風”，就殺了為自己打下天下的韓信；精

16、忠報國的岳飛也不因為秦儈的幾句讒言，就落得個功業(yè)未成身先死的下場。孟子說得好，“善言者，其言未必善。 ”莎士比亞也說過： “你能殺死一切?卻殺不死最具毀滅性的謠言。 ”由些便可見一斑了?？杀氖?，當今社會，就存在著這么一股“善言成災”的不正之風。任意翻開一份日報的娛樂版，其頭條必定是緋聞丑聞，諸如某某大導演半夜牽手不知名女性，某某女明星婚姻破裂等等，往往還冠以“驚天爆料”之類的詞，調足了讀者的好奇心。那些丑聞是誰爆的？是真是假？是明星遭人中傷還是自我炒作？其中的兜兜轉轉，真是比任何一部電視劇都精彩。說到底，那些“爆料”都是“善言者”們吸引眼球的手段罷了。反觀那些真正的藝術作品，只因為不會宣傳，

17、不會炒作，沒有“善言者”們的推波助 瀾，就會被人棄在無人問津的地方，豈不令人痛哉！“人不以善言為賢”，這話的確是不錯的，而且我想，只要改動兩字，便又是一句金玉良言?人以言善為賢。能言，非賢C51 張睿成 49 分現(xiàn)在有很多人以報料他人私事出名。為此，甚至誹謗、捏造，對他人的名譽事業(yè)造成巨大傷害。最近，就發(fā)生了類似的事件，中國電影界泰斗級人物謝晉因病辭世，全國各界悲痛緬懷，沉痛哀悼的同時，大嘴宋祖德卻不讓死者安寧，反而編出一系列的謊言侮辱謝老，為此他也受到了全國各界的批判。他為自己的言行付出了相應的代價。不過，仍有支持他的人，不知是世風日下，改變了人們的道德觀念，還是被謊言蒙蔽了雙眼莊子云：狗不

18、以善吠為良，人不以善言為賢?？谏嘀?，畢竟只可逞之一時，真正的功業(yè)，還是要靠努力得來的。但，現(xiàn)在的社會是否已經(jīng)到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要會說話，就能成就一番功業(yè)了？誠然，自古閑者基本都是能說會道之人，都相當擅長說服統(tǒng)治者聽取自己 的建議。但他們的成名，卻都是因為他們的智慧、計策或是功績。成功如果被比作一臺成型的功能強大的計算機，那么口才就是顯示屏，一 般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的實現(xiàn)，還是要靠鍵盤、鼠 標的操作、主機的處理。戰(zhàn)國時的孫武，著有大名鼎鼎的孫子兵法，可有誰會只注重其中語言的優(yōu)美？再假設，如果不是他掛著常勝的招牌，又是否會還有人懷著崇敬 的心情去拜讀他的

19、大作？還會不會有人將其奉為兵家圣典？的確！歷史上有很多說客是以說出名的，他們是雄辯家，他們憑借三寸不 爛之舌退萬乘之兵，確實是成就了千秋之名。但想想，其實雄辯是一門高深的藝術，口才果然重要，但氣勢、氣魄，一揮手、一頓足、一點頭，甚至一抬眼一蹙眉，都會對成敗起決定作用。賢，是對一個人能力的肯定，同時也是對一個人品行的評價。世界的歷史上也不少這類例子。要說最典型的，還數(shù)納粹頭子?希特勒！他的口才是無人能夠出其右的，沒人有資格對他的能力說三道四，他的演講使得德國舉國支持他所發(fā)動的非正義戰(zhàn)爭，他的閃擊戰(zhàn)術幾乎把整個歐洲給顛覆了過來，甚至差點改變了世界格局。但是，最后呢？留下的，除了一本被人小視的我的奮

20、斗，剩下的就只是千古的罵名,他可以說是能者，但又有誰會說他是賢能的統(tǒng)治者呢？所以，賢，首先要有好的品行，其次要有強的能力，能說會道而無能者，往往是自大之人，有能而無德者，總是奸邪之徒，德能兼?zhèn)湔?，才能得?人們的尊敬！楊修之死C343 胡津銘 50 分幾千年前那個戰(zhàn)亂紛爭得年代，有無數(shù)英雄豪杰在戰(zhàn)場上消逝。有呂布英勇地戰(zhàn)死于徐州城樓上，也有張飛窩囊地在睡夢中被手下所殺；有諸葛亮星隕五丈原成為千古遺憾，也有周瑜受氣而絕，變成萬代笑柄。在如此多的英雄豪杰中，卻有一個名氣不大，而仍被人們熟知的人，他的死與眾不同，那就是楊修。楊修之死世人皆知，但人們都把責任歸咎到曹操身上，說明曹操氣度小且心狠手辣。但

21、在我看來，楊修是“自作孽，不可活”。憑楊修的聰明才智，計謀過人，重用人才的曹操又怎會殺他呢？憑著他三 世為相得家庭，想博取皇帝信任的曹操又怎會殺他？ “狗不善吠為良，人 不善言為賢”，而可憐的楊修成了 “善吠之狗”，一次次地激怒他的主人， 最終落得個死于非命。與楊修有著相同宿命的還有馬謖，馬謖沒有賣弄自己，可只會紙上談兵的 他在真正上戰(zhàn)場后屢戰(zhàn)屢敗，最終也成為戰(zhàn)敗后的犧牲品。由此看出，嘴上的功夫雖然可以表現(xiàn)出你靈敏的思維，但更多的是顯露你 的無知，甚至惹人厭惡。在球場上，人們更愿意看到球員們的積極跑動， 而不是沖著隊友喊叫，盡管他的“理論”是正確的。我們形容成功者時都 稱他們是“默默的耕耘者”

22、，他們總是“默默的”，他們不向別人炫耀自己 的成就，而是用行動向人們證明，這比任何言辭都更強有力。一個只會紙上談兵的謀士和一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，前者的意見有人咨詢， 但人們不會重視；而后者的經(jīng)驗和汗馬功勞會被人銘記。其實，楊修是可以免受身死人手的命運的，只要少把他的計謀從嘴里表達 出來，而多用于戰(zhàn)場上。不僅能保住自己的命，還可以為曹操立下汗馬功 勞，得個封妻萌子，興許也成為后世佳話。但楊修終究沒能管住自己的嘴， 他還是死于不可激怒的曹操之手。楊修之死給了我們教訓，不要做一條“善吠的狗”，“善吠的狗”永遠不會 受主人重用，而易遭受人們的嫉恨。如今，有多少原本才智過人的孔明都成了可憐的“楊修”，希望

23、我們不要成為下一個楊修。是金子總會發(fā)光C343 徐心怡49 分人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚遠。 莊子?徐無鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”看來，真正的良犬、賢人，往往都是深沉的。水深的河寂靜，博學的人謙遜。一個人是否賢能，不是看他說了什么，而是看他做了什么。如果一個老師將書本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書本上的內容反復講上四、五遍；但他仍算不上一個好老師，因為他講的東西都是書中的，卻毫無自己的創(chuàng)新，那他又怎么稱得上“賢師”呢？有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會“懷才不遇” ，為什么會“大材小用”；他們只是

24、氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧，卻總是想不到自己“腹內原來草莽”。要知道一個人自卑什么，就看他炫耀什么。金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳?shù)囊粋€故事。賣橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子，但卻落得一個罵名；原因何在？就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的！我曾碰到一個對狗頗有研究的人，他告訴我說： “咬人的狗往往是不叫的。正因為狗不叫，所以人們才會被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿(mào)然的接近它，結果卻一不小心被咬了個正著。人也是如此。一個學者若是天天到外面大肆演講；談方法、談理論、談感想、談哲學, 那他還有什么時間真正靜下心來好好地進行學術研究呢？看起來似乎嘴上功夫極好，但肚內卻依舊是空空。一個人若炫耀，那是

25、因為他想要掩蓋他所沒有的東西。是金子總會發(fā)光。一個人學富五車，他便不會到處嚷嚷： “我很有學問。 ”一個人富甲一方，他便不會肆意宣揚： “我很富有。 ”一個人智勇雙全，他便不會逢人便說：“我很勇敢。 ”他們只是默默地做著自己該做的事情，正如一塊被放置在墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現(xiàn)，自然是價值連城。溢于言表，總是讓人感到虛浮不定；沉著內斂，則讓人體味到安心。默者為賢C51 蔣昀宸 49 分“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”這很符合當今盛行的一句話， “沉默是金”很多時候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲，安靜更恰當。 在現(xiàn)實生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)

26、秀 的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時候，雖然很安靜，但確是在靜 心思考中的。偶爾發(fā)出會心一笑，點點頭，抿抿嘴。外靜內動的人，才是 真正的智者。我們發(fā)現(xiàn)，在學術交流會上，真正有才學的人并不總是站著發(fā)言，只是偶 爾闡述一些自己的見解；而那只有半桶水的人，并沒有真正沉下心來學習, 而是整天想著如何如何出風頭，如何如何吸引人家的眼球。古人云：“言多語失?！边@更加說明言多，并不是什么好習慣，話語過份的多不僅僅會降低自己的 生份，更會顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進行顯擺，裝懂，更會 顯得你愚蠢，可笑。很多人認為健談的人交際就廣，我看未必。一個陌生人，跟你說這說那，我想，你應該不會認為他是一個交

27、際廣的人 吧，也許，也許，你首先就會想，這是好人，還是壞人呢？他有什么企圖， 為什么跟我講這么多話？這，不僅會使他的交際范圍無法再擴大,甚至因為別人的反感，讓身邊的朋友與其保持 距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢？很多人覺得滔滔不絕的人，就聰明。在職場中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話多滔滔不絕，無疑 容易暴露自己的缺點，不足，弱處。別人知道了，定會好好利用資源，針 對你的弱處，“對癥下藥”。同等條件下錄取一個人，也許，你所處的地位就落后于他了?？梢娚蒲?，善語，害處多多。同時，話多，也顯現(xiàn)出你性格浮躁，難以沉著處事，沒事情總想跟別人扯 幾句就好。既影響自己，又影響

28、他人。人不以善言為賢古人說： “三思而后行。 ”行自然也包括語，思考之后流來的話，不僅要比不思考吐出來的話更令人信服，同時也不至于言之后悔。惟有經(jīng)過周密思考講出的話才會精煉，因此，賢者才會大多數(shù)時間處于思考的狀態(tài)。綜上所述，因此，我認為， “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”善言與說話C343 劉楚怡 49 分記得初中有一篇課文，寫的是聞一多先生。聞一多先生，博學而善言，卻不太愛“說話”說到學問人“說話”的風氣，其實自古也就有了，當然也包括 聞一多先生的時代，無論是純粹的學術、風雅，抑或時事、政論，似乎但 凡是拿著一支筆的，不論是否文人學士，貴口都總是要開一開的。而聞一多先生是一個例外。有人

29、覺得，不開口的他實在太傻，他的文采、學識，本可以獲得更多，條 件很簡單，“開口”便是。千門萬戶的世界中，人們總也不厭天花亂墜的 說辭，在千門萬戶中苦于現(xiàn)實的普通人，渴水一般的渴著“夢想”、渴著“激情”，于是“說話”竟也成為一種職業(yè)、一種才能，有的人用只將黑白顛倒，有的人之將自己充之為“學者”，以期得到尊敬。但他，確是獨立于這世上的，甘坐了十年的冷板凳，他始終是不多說一句“話”，像是一位沉默的行者。一本楚辭校補，已包含了一些他想說的話，語言可 以是無聲的，它的好處在于，它不喧鬧、沉穩(wěn)而淡泊，它讓人有選擇的權 利；有聲的語言，即使捂上雙耳也要聽到，無聲的語言，靜待在一層薄薄 的藍皮底下，想“聽”便

30、“聽”，不愿便作罷。是這樣的平淡而不趨于名 利，他是為了說“話”而開口，不是為了身外之物。而他，也是善言的他的言，往往伴隨著高舉的拳頭與血紅的旗，這時他與之前判若不同，他 不再沉靜，而是怒吼。 “發(fā)言”總要付出一些代價，為此，人們不太敢“發(fā)言” ，但真理就像大水一樣，禁錮無法天長地久地遏制它，總要有人為了“說一番話”而付出名、利、乃至生命的，真理有時也需要大聲地說出來，讓聲音的“洪水”壓倒一些“猛獸”總不乏善言而“不言”的人，害怕為了說話而買單，有的人卻為了說話，連生命也丟在大街上，這是為了什么？名也？利也？道義也！真的“話”，當是為了道義、國家而說的，既要有理，又要聲高，不是為了一聲之利，而

31、是為謀天下之安。善言的，與“說話”的，聞一多先生早已作出表率。作者 :裴老師2010-11-11 8:01:08 打印 回復 短信蟠桃網(wǎng)：把我設為首頁，您一切都有啦！點此把蟠桃網(wǎng)設為主頁可以這樣告訴網(wǎng)友：有個蟠桃網(wǎng)，挺不錯的，你用用看！設為首頁后，第一次打開有點慢，第二次以后就好了，因為這個首頁的容量是普通首頁的很多倍我是教師，我要加入全國教師俱樂部與全國教師自由交流，點擊網(wǎng)址注冊就 ok 了，今后有事沒事來這兒轉轉我是家長，我要加入全國家長俱樂部交流教育心得，疑難問題向專家請教我是學生，我要加入全國學生俱樂部，與同學們暢談，互訴衷腸；學習上、情感心理上還向輔導老師咨詢“狗不以善吠為良，人不以

32、善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文學生習作：善言者見賢否吉水縣 歐陽昆狗不以善吠為良,人不以善言為賢莊子中有一句話:狗不以善吠為良,人不以善言為賢.我對這句話是大為贊同的.的確,善叫的狗不一定是好狗,善言的人不一定真心待你., 說是 咬人的狗不叫, 這句話雖說有一定的貶義,但確定,真正兇猛的夠大都不愛叫喚.記得外婆家有條狗,不愛叫 ,但十里八村的人都懼它三分.這樣的狗才踏實.如同狗一般,善 叫 的不一定是好心人,不語的可能才是真正的漢子.縱觀中國歷史長河有多少諂媚般的阿諛奉承;多少無恥的溜須拍馬;多少松甜的耳邊軟語.李連英、和紳.曹正淳-一這一個個掌權者身邊的近侍 .哪一個不是口齒伶俐,深得主子忠心,可他們又哪一個是為國為民為主 TOC o 1-5 h z 了那一個是真心實意去做事的呢?他們的行為,只留下萬世不休的罵名.相反的是 ,那以死相灤諫的比干,那忠君愛國的屈原,那昂首直言的蘇軾,以及中國歷史上一個個因 不會做事不會說話 而取悅君主的臣子,他們對國家,對君主恰恰是抱著一顆赤子之心.記得聊齋中有一個故事,說是一個有錢人結識了一個木訥的人,有錢人多次贈送這個木訥的人以財物,木訥的人一句感激之言都沒有說.但