2019屆高考語文總復習課后習題1.5.3

1、三傳記的評價與探究一、閱讀下面的文字,完成第13題。(12分)顏福慶:一生為了中國醫(yī)學現(xiàn)代化顏福慶少年時代便立志學醫(yī),懸壺濟世。1909年,年僅二十七歲的顏福慶成為耶魯?shù)谝粋€獲醫(yī)學博士學位的亞洲人。回國后,顏福慶應聘為長沙雅禮醫(yī)院的醫(yī)生,他常常免費為窮苦百姓看病。他常說:“我無法用言語來表達我內心的喜悅,能為我的同胞服務,這太令人激動了?！比欢敃r的醫(yī)院主要是由國外醫(yī)學機構開辦的,顏福慶目睹外國同事高高在上,用偏執(zhí)的眼光來看待中國人,深感依靠外國人只能讓人擺布,于是下決心創(chuàng)辦獨立醫(yī)學院。1914年在長沙,他創(chuàng)建了一所以醫(yī)學為主的地區(qū)教學機構湘雅醫(yī)學專門學校。1925年,他與美國醫(yī)生胡美合作,在

2、湘雅醫(yī)學專門學校的基礎上,創(chuàng)建了中國第一所中外合作的醫(yī)學院湘雅醫(yī)學院,湘雅的成功確立了他在以西方人為主的中國醫(yī)務界的地位,也為他十多年后打造中國獨立的醫(yī)學事業(yè)奠定了基礎。1927年革命浪潮席卷全國,由外國人管理的我國醫(yī)學最高學府北京協(xié)和醫(yī)學院也很受沖擊,為此,董事會決定將學校逐步移交給中國人。在人選確定上,他們把眼光鎖定在了湘雅的顏福慶身上,委任他為協(xié)和副院長。把如此重要的職務交給中國人,在協(xié)和醫(yī)學院的歷史上是轉折性的事件。國民政府成立后,開始組建“國立第四中山大學”(即后來的中央大學),其中,醫(yī)學院設于上海。當時醫(yī)學院只有8位教師、29名轉校生,規(guī)模和師資遠不及國外醫(yī)學機構在華創(chuàng)辦的學府,前

3、景不明。然而,顏福慶還是毫不猶豫地離開協(xié)和高級管理層,回到上海與醫(yī)務界同仁共同組建中國自己的西醫(yī)學院。由于顏福慶教授的到來,中央大學醫(yī)學院像一塊磁鐵,吸引了一批優(yōu)秀師資。然而,學院創(chuàng)辦所需資源實在太多,顏福慶為此費盡周折。他首先說服中國紅十字會負責人顏惠慶將上海紅十字會醫(yī)院提供給醫(yī)學院充任教學醫(yī)院,再鼓動校友葉子衡捐出名噪一時的葉家花園,改建成上海第一所肺結核醫(yī)療院,此后該療養(yǎng)院成了醫(yī)學院第二所教學醫(yī)院。接著他又為籌募基金,擴展土地成立了上海醫(yī)事事業(yè)董事會。財政部長孔祥熙任董事長,中央經濟委員會常委宋子文、教育部長朱家驊等均在其間,董事會的成立更好地保障了醫(yī)學院的有效運行與監(jiān)管。在學生培養(yǎng)方面

4、,他建立專任醫(yī)師制度和二十四小時住院醫(yī)師制度,使學生得到更高質量的臨床培養(yǎng)和訓練。在顏福慶的努力之下,中央大學醫(yī)學院經短短的三四年初創(chuàng)期就獲得極高的評價。1930年,國聯(lián)衛(wèi)生部派費伯來華考察醫(yī)學教育,發(fā)表了著名的費伯報告,中央大學醫(yī)學院被認為是全國最好的國立醫(yī)學院,與北方的協(xié)和、中南的湘雅鼎足而三。1932年,醫(yī)學院從中央大學獨立出來,成為獨立的國立上海醫(yī)學院,后以上海醫(yī)學院為中心組成了上海醫(yī)事中心,上海醫(yī)事中心最終開創(chuàng)了中國獨立的醫(yī)學事業(yè),是顏福慶對中國醫(yī)學現(xiàn)代化的一大貢獻。顏福慶設計的獨立醫(yī)學,就是讓中國人擁有醫(yī)學科學傳播自主權,就是要掌握話語權,但獨立不是孤立。他不止一次表示,日本的醫(yī)學

5、模式是可資借鑒的,并建議中央政府仿照日本模式建立國家醫(yī)學教育模式。上海醫(yī)學院創(chuàng)辦伊始,他便聘請德國留學生谷鏡汧擔任教務處長,將德國醫(yī)學中注重基礎研究、嚴謹求實的傳統(tǒng)注入醫(yī)學院的教學中,“嚴謹求實”的學風日后成為上海醫(yī)學院區(qū)別其他醫(yī)學校的標志。雖然一直忙于醫(yī)學院的創(chuàng)辦,但顏福慶始終不忘醫(yī)生天職。還在湘雅醫(yī)學院任職時,他曾深入一百五十米下的煤礦豎井,追蹤疾病的感染源。他寫的江西安源萍鄉(xiāng)煤礦鉤蟲病感染報告和江西安源萍鄉(xiāng)煤礦鉤蟲病感染的控制兩篇論文成為中國工業(yè)衛(wèi)生史上開拓性的杰作。到上海后,顏福慶又親自組建中央大學醫(yī)學院公共衛(wèi)生科,努力推進中國公共衛(wèi)生和預防醫(yī)學的發(fā)展。1928年吳淞衛(wèi)生公所建立,他調

6、動得力的教師參與,實行醫(yī)教研三結合,并要求每個醫(yī)學生必須像對臨床各科一樣,到衛(wèi)生實驗區(qū)輪轉實習。經過幾年的努力,模范區(qū)的衛(wèi)生狀況大大改善,成為國內的樣板。顏福慶教授潛心醫(yī)學,行醫(yī)七十載,辦醫(yī)院為的是治病救人;辦醫(yī)學院為的是培養(yǎng)治病救人的醫(yī)生,二者相輔相成,融為一體。他傾其畢生精力,為我國醫(yī)學現(xiàn)代化做出了卓越的貢獻,可謂“正誼明道,名垂千古”,當之而無愧。(摘編自高晞顏福慶:一生為了醫(yī)學現(xiàn)代化、李金鐘顏福慶:中國西醫(yī)學界泰斗等1.下列不屬于中央大學醫(yī)學院創(chuàng)建成功的原因的一項是()(3分)A.顏福慶毫不猶豫地離開協(xié)和高級管理層回到上海,用自己的人格魅力吸引了一大批優(yōu)秀的師資。B.顏福慶成立了事業(yè)董

7、事會,借此籌集資金、擴展土地,更好地保障了醫(yī)學院的有效運行與監(jiān)管。C.顏福慶建立專任醫(yī)師制度和二十四小時住院醫(yī)師制度,使學生得到更高質量的臨床培養(yǎng)和訓練。D.顏福慶到上海后親自組建中央大學醫(yī)學院公共衛(wèi)生科,努力推進中國公共衛(wèi)生和預防醫(yī)學的發(fā)展。2.下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?)(5分)A.顏福慶是耶魯大學第一個獲得醫(yī)學博士學位的亞洲人,這是他日后成功開辦湘雅醫(yī)學專門學校和湘雅醫(yī)學院的重要原因。B.協(xié)和把重任交給顏福慶,既迫于當時歷史的客觀因素,也源于對顏福慶工作能力的肯定。顏福慶的到來為中國醫(yī)者贏得了尊嚴。C.中央大學醫(yī)學院從無到有,從小到大,艱難創(chuàng)業(yè)數(shù)載,其間離不開顏福慶

8、的周旋,他用自己的人格魅力為醫(yī)學院的創(chuàng)建添磚加瓦。D.在顏福慶的建議下,國民政府仿照日本模式建立起了國家醫(yī)學教育模式,既掌握了國人自己的話語權,也打開了醫(yī)學教育新格局。E.本文按時間順序展示了顏福慶推進中國現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的主要歷程心的“仁醫(yī)”形象。,刻畫了一位對祖國懷有赤忱之3.(評價文本的觀點傾向)顏福慶是中國西醫(yī)教育界的泰斗,請結合文本分析他在推進中國醫(yī)學現(xiàn)代化進程中體現(xiàn)的醫(yī)學教育思想。(4分)?導學號37740228?二、閱讀下面的文字,完成第46題。(12分)張煒:寫作獻給那些倔強的心靈張煒有很多頭銜,他曾被冠以詩人之名,也被標識為“道德理想主義”,更因“人文精神大討論”成為標志性人物。

9、他最看重的是“作家”。他最愛的是寫作。他至今清晰地記得,當時的“人文精神大討論”在學界引起的爭論和討論,從北京擴展到全國。盡管討論中有對作品的誤讀,但也有吸引讀者再次深入閱讀的作用。誤讀是發(fā)生在所有作家身上的事情,隨著時間的推移,有的誤讀會一點點解除,不過新的誤讀也會一點點出現(xiàn)。而這一切,正是作家的魅力所在?！白骷覒撌秦S富的、經得起誤讀折磨的、多解的,有時也是充滿了矛盾的?！睆垷樎愿羞z憾的是,現(xiàn)在沒有這樣的討論了,似乎大家關注的都是網(wǎng)絡時代的一些事情,其中占很大比重的是娛樂品。當年一些言辭激烈的青年參與了那場大討論,他們現(xiàn)在已經成了中年或準老年,再回頭看去,大有人事滄桑之慨。他認為,關于“人

10、文”,關于“精神”,在一個商業(yè)主義和物質主義時代成為話題,當然是至為難能可貴的,關于“人文精神”的討論一定是具有永恒意義的。多年來,張煒一直專注于對中國傳統(tǒng)文化和歷史的研究和思考,包括屈原、先秦諸子,出版了長篇隨筆等相關的著作,包括楚辭筆記也說李白與杜甫,也包括2016年初出版的古典文化隨筆陶淵明的遺產。他覺得古代的人寫出的文學經典,與今天的人許多時候是一樣的:同樣的心境和方法,同樣的困難與欣樂。古往今來,人生總有一些出色的慨嘆、異樣的認知、絕妙的記敘,就是這些豐富著我們無邊無際的生活。張煒之所以選擇“陶淵明”作為寫作對象,是因為他覺得在這個時期,知識分子柔軟而堅硬的內心里,會存有陶淵明這個形

11、象,他的選擇,他的矛盾和痛苦,也包括他的喜悅,或能深深地撥動許多人的心?！爸话阉闯梢粋€采菊人,笑吟吟地站在那兒,那是多么不求甚解。選擇陶淵明來解讀,不是為了倡導現(xiàn)代的逃離和疏離,而正是相反,是在強調人要有直面生活的勇氣,強調人的真實?！睆垷樥f,古代與現(xiàn)代的人看起來差異很大,其實面臨的基本問題、一些大問題都差不多。比如關于人的尊嚴、自我的尋找、自由,這些基本上是一樣的。外在環(huán)境的差異,夸大了我們與他們的不同。他們的困境,我們在今天也會大致遇到。所以我們追尋古人的心情,會發(fā)現(xiàn)離他們并不遙遠。他們都是一些大文化人,也是一些生命的大標本,對于當今的價值不言自明。他曾經自我評價是倔強的人。在獨藥師的扉

12、頁,他也鄭重題寫“謹將此書,獻給那些倔強的心靈”。他說,書中的倔強人物太多了,他們的命運,特別是犧牲,都與這種性格有關。他憐惜古今所有的倔強人物,愿意把這部心血之作獻給他們?！耙驗樗麄兤鸫a不是機會主義者,就這一點來說很讓人尊敬”。在兒童文學的寫作中,他似乎又回到了純真、調皮、充滿靈性的少年時代。張煒認為,寫所謂的兒童作品和成人作品一樣,都需要童心。童心之不足,常常是許多作品壞掉的老根。童心是直接和純潔,和世界的一次真誠簇擁。童心是反抗庸俗的利器。拉美作家略薩說過,一個寫作者在立志從事這個工作之前,一定要想好是當一個壞作家還是當一個好作家。這聽起來似乎令人費解,因為我們會認為,所有人都會選擇當一

13、個好作家。但事實上完全不是那么回事,因為到書店和網(wǎng)絡上看一看就知道了。能夠嚴苛地對待自己的文字、始終具有追求真理的熱情,這在一個寫作者那里并不是輕易就能夠做到的。實際上張煒從未停止寫詩。因為在他看來,詩才是文學的核心。詩消失了,文學也就消失了,這對于一個時代和一個人,道理都是一樣的。“有人以為詩的讀者太少,我可不那樣認為。詩的讀者最多,他們在讀各種詩,包括沒有按照詩的通常格式分行的文字。沒有詩就沒有文學,文學有讀者,詩就有讀者。詩的常規(guī)形式出現(xiàn)在寫作中,這也是自然而然的,但不會是全部?！薄拔艺J為寫作是快樂的,是盡興盡情的事情。把真性情藏起來的寫作一定是痛苦的、艱澀的。如果我有一天寫得艱澀了,就

14、一定是顧忌太多了,是掩去了真性情,是做著極不快樂的工作,那也就沒有希望了。一顆詩心跳動著,世界看上去就生機盎然。詩人的憂憤和喜樂都是自然而然的,不是能裝出來的,更不是能根據(jù)需要設計出來的。我希望一生都是這樣的一個詩人?！比嘶钪纯嗵嗔?但在這種痛苦中壓迫了全部的天真,人就會變得更可悲。他想象自己即使到了八十歲的時候,依然保持天真爛漫的天性。(選自中華讀書報,有刪改)相關鏈接張煒,1956年生于山東龍口市,原籍山東棲霞。當代著名作家,現(xiàn)為中國作協(xié)副主席、山東省作協(xié)主席,萬松浦書院院長。張煒是一位充滿理想主義和浪漫情懷的作家。他的文字深沉、細膩,立足于理想中的鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的道德立場,充滿著人文關懷

15、與哲思。其80年代前期所創(chuàng)作的長篇鄉(xiāng)土小說古船是一部具有史詩品格的長篇力作,一經發(fā)表便轟動文壇,成為20世紀80年代文學創(chuàng)作潮流里長篇小說中的佼佼者之一。張煒:“雖然我是一個山東作家,受齊魯文化滋養(yǎng),但我主要的還是受齊文化的影響比較大,我出生的地方古代的時候應該屬于東夷,那是一個面向大海、民風開放的地方。相應地,我的文字如果有大海那種虛無縹緲的感覺,有許多幻想與浪漫的色彩,那才是正常的?！?.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()(3分)A.張煒有許多身份:作家,作協(xié)主席,書院院長。其中,他最看重的是作家,他是具有浪漫情懷和倔強性格的作家。B.世易時移,以前充滿激情地投入“人文精神大討論”

16、的青年,已經過了熱血賁張的年齡,也就沒有人再關心“人文”,關心“精神”了。C.張煒撰寫了不少古典文化隨筆生活,能讓讀者產生不少心理共鳴。,是因為他認為古人對人生的慨嘆、認知和記敘能夠豐富當代人的D.張煒認為陶淵明與現(xiàn)代人所面臨的問題和困境如出一轍,他可以作為生命的大標本,能撥動許多人的心,給人直面生活的勇氣。5.下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?)(5分)A.張煒從來不怕讀者對自己的作品產生誤讀,甚至產生新的誤讀和矛盾,他認為這正體現(xiàn)了作家的豐富性和魅力。B.在研究古代文人的著作中,張煒強調人的真實和勇氣,是現(xiàn)實的;在兒童文學寫作中,他注重體現(xiàn)純真的童心,是理想的。C.張煒從未停

17、止寫詩,因為他認為詩是文學的核心,文學寫作的本質就是詩歌的寫作,詩歌消失了,文學也就消失了。D.張煒認為“文學”就應該具備“詩”的特點,應該是真性情的、充滿詩心的、天真爛漫的,因此他說:“詩的讀者最多。”E.如果一個作家心中有顧忌和雜念,也就失去了真性情和詩心,那么他的文字一定是艱澀的,張煒認為這樣的作家是可悲的。6.(評價傳主的人生價值和時代精神)結合材料,談談張煒作為一名作家,其“倔強”體現(xiàn)在哪些地方?(4分)?導學號37740229?答案與解析三傳記的評價與探究一、1.D由原文“雖然一直忙于醫(yī)學院的創(chuàng)辦,但顏福慶始終不忘醫(yī)生天職”可知,D項是為了說明顏福慶“不忘醫(yī)生天職”。2.BCA項,

18、強加因果,原文并未提出“湘雅醫(yī)學專門學?！焙汀跋嫜裴t(yī)學院”成功開辦的重要原因是他是“耶魯大學第一個獲得醫(yī)學博士學位的亞洲人”。D項,顏福慶只是“建議”中央政府仿照日本模式建立國家醫(yī)學教育模式,是否施行并未說明。E項,本文除倒數(shù)第二段外,都是按時間順序編排。3.為民族創(chuàng)辦國人自辦的一流醫(yī)學院,讓國人掌握醫(yī)學教育的話語權。包”,將國外詳盡的教育理念融入自己的辦學。重視公共衛(wèi)生和預防醫(yī)學的發(fā)展“博采眾長,兼容并,強調醫(yī)學為廣大群眾服務。(答對一點給2分,答對兩點給3分,答對三點給4分)二、4.BB項,“沒有人再關心人文,關心精神了”的原因是在商業(yè)社會,人們更加關心物質和利益了;“沒有人”說法過于絕對。5.AD的曲解。B項,“現(xiàn)實性”和“理想化”無中生有。C項,“文學寫作的