《語(yǔ)言學(xué)綱要》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書習(xí)題答案

1、夢(mèng) 想 書 屋三、語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)指導(dǎo)書習(xí)題答案導(dǎo) 言一,名詞解釋(20分,每小題4分)1.語(yǔ)言學(xué)就是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué),研究語(yǔ)言的本質(zhì),語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。2.指我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué),包括文字學(xué),音韻學(xué),訓(xùn)詁學(xué)三方面的內(nèi)容。3.專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)也叫具體語(yǔ)言學(xué),個(gè)別語(yǔ)言學(xué),以一種(或幾種有聯(lián)系的)語(yǔ)言為研究對(duì)象,研究某一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。4.共時(shí)語(yǔ)言學(xué)以同時(shí)的,靜態(tài)分析的方法,研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài),描寫分析語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期,某一個(gè)階段的狀況,是從橫向的方面研究語(yǔ)言。5.歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)從歷時(shí)的,動(dòng)態(tài)的角度研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史,觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變,是從縱向的方面研究語(yǔ)言的歷史。6

2、.普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象,探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律,是在具體語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,下面又分普通語(yǔ)音學(xué),普通語(yǔ)法學(xué),普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。二,填空題(20分,每空1分)1.中國(guó) 印度 古希臘-羅馬 2.文字學(xué) 音韻學(xué)訓(xùn)詁學(xué) 3.語(yǔ)音 詞匯和語(yǔ)義 語(yǔ)法4.編碼 發(fā)送 傳遞 接收 5.歷時(shí) 共時(shí) 歷史 描寫 6.歷史比較7.語(yǔ)言論 8.索緒爾三,問(wèn)答題(60分,每小題10分)1.古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有如下幾個(gè)方面的區(qū)別:研究對(duì)象不同:古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書面語(yǔ)為主要研究材料,不重視口頭語(yǔ)言的研究,而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究,如制定語(yǔ)言規(guī)范,確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等,都要依

3、據(jù)口語(yǔ)的研究成果。 研究目的不同:古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言,主要是給政治,哲學(xué),宗教,歷史,文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解,比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的,而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu),以此探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律。正因?yàn)橛羞@些差別,所以古代的語(yǔ)言學(xué)還不是獨(dú)立的學(xué)科,處于附庸地位,而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展又產(chǎn)生了許多邊沿性學(xué)科。2.語(yǔ)言交際過(guò)程分為哪幾個(gè)階段？ 人類語(yǔ)言交際的過(guò)程,實(shí)際上就是信息的傳遞與接收問(wèn)題,可分為編碼,發(fā)送,傳遞,接收,解碼五個(gè)階段。編碼就是發(fā)話人利用詞語(yǔ)組織語(yǔ)句；發(fā)送就是把思維成果變成話語(yǔ),通過(guò)發(fā)音器

4、官表達(dá)出來(lái)；傳遞就是通過(guò)空氣振動(dòng)形成聲波,把話語(yǔ)傳達(dá)給受話人；接收是受話人利用聽(tīng)覺(jué)器官感知對(duì)方所說(shuō)的話；解碼則經(jīng)過(guò)大腦的思維把聲波還原成語(yǔ)言,理解對(duì)方話語(yǔ)的含義,從而完成信息傳遞接收。如果受話人收到語(yǔ)言信息有所反饋,那么上述五個(gè)階段則又重復(fù)一遍,只是發(fā)話人與受話人調(diào)換了。(舉例說(shuō)明略,可結(jié)合分析任舉一個(gè)句子作說(shuō)明。)3.“語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的學(xué)科,又是一門年輕的學(xué)科；既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系,又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。”怎樣理解這段話的含義？ 語(yǔ)言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的,是人類社會(huì)生活必不可少的,所以人類很早就注意到了語(yǔ)言的重要性,很早就注意研究語(yǔ)言,所以語(yǔ)言學(xué)是古老的,但語(yǔ)言學(xué)直到18世紀(jì)下

5、半葉,產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué),后來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門,語(yǔ)言研究才發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,同其它學(xué)科相比,語(yǔ)言學(xué)的確是十分年輕的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象,與社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化,歷史等密切相關(guān),而語(yǔ)言的發(fā)生又與物理,生理,心理等學(xué)科密切相關(guān),而現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言與語(yǔ)言的信息處理(如機(jī)器翻譯,語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等)又涉及到數(shù)學(xué),計(jì)算機(jī)科學(xué),所以語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系,又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?隨著語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科的交融,又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科,如社會(huì)語(yǔ)言學(xué),心理語(yǔ)言學(xué),統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué),話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),數(shù)理語(yǔ)言學(xué),宇宙語(yǔ)言學(xué)等等,這些也體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)是一門年輕的學(xué)科。4.語(yǔ)言學(xué)有哪些作用？ 語(yǔ)言學(xué)的

6、作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是掌握科學(xué)技術(shù),提高文化水平的基礎(chǔ),而要學(xué)好用好語(yǔ)言,就必須利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果；制定語(yǔ)言文字的有關(guān)政策,制定語(yǔ)言規(guī)范,都要在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行,而語(yǔ)言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)；新興技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍.至于個(gè)人,同樣可以利用語(yǔ)言學(xué)的成果,比如學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言或方言,最好的辦法是找到所學(xué)語(yǔ)言同自己母語(yǔ)的各方面的對(duì)應(yīng)規(guī)律,這樣可以收到事半功倍的效果,這就需要利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果。(結(jié)合實(shí)際部分可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí),工作或生活經(jīng)歷舉例。)5.簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類。 語(yǔ)言學(xué)首先可以分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),一般所說(shuō)的語(yǔ)言學(xué),主要是指理論語(yǔ)言學(xué)

7、。根據(jù)研究對(duì)象的不同,理論語(yǔ)言學(xué)又分普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)(具體語(yǔ)言學(xué))。普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象,探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律,是在具體語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,下面又分普通語(yǔ)音學(xué),普通語(yǔ)法學(xué),普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以個(gè)別的,具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象。探討研究某一種語(yǔ)言的規(guī)律。從是靜態(tài)研究還是研究語(yǔ)言的歷史看,又分歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué):歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言的發(fā)展歷史,是縱向研究,比如漢語(yǔ)史研究,共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言在某一時(shí)代的狀態(tài)(相對(duì)靜止的狀態(tài)),規(guī)律,對(duì)之進(jìn)行客觀的描述,是橫向研究。如描寫語(yǔ)言學(xué),又分描寫語(yǔ)音學(xué),描寫語(yǔ)匯學(xué),描寫語(yǔ)法學(xué)等分支學(xué)科,現(xiàn)代漢語(yǔ)就是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。6

8、.為什么說(shuō)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有重要地位？歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前,語(yǔ)言學(xué)還不是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué),一般稱之為語(yǔ)文學(xué),和不是獨(dú)立的學(xué)科,只是別的學(xué)科的附庸。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者,對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè),缺少客觀的描述和檢驗(yàn),研究對(duì)象往往僅限于書面語(yǔ),目的是?？惫艜?解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義,不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法,忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展,更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。歷史語(yǔ)言學(xué)建立了比較的方法,既注意語(yǔ)言古今的對(duì)比,又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言的對(duì)比,重視當(dāng)代活的語(yǔ)言的研究,運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn),考察語(yǔ)言的歷史來(lái)源和親屬關(guān)系,為語(yǔ)言

9、建立了譜系,對(duì)各種語(yǔ)言作了譜系分類。所以,歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志,是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。歷史比較語(yǔ)言學(xué)所采用的比較方法,給其它學(xué)科以很大的影響,像比較法學(xué),比較宗教法,比較史學(xué),比較文學(xué)等學(xué)科,都是仿效比較歷史語(yǔ)言學(xué)的比較研究方法建立起來(lái)的,這可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。(關(guān)鍵是抓住歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立是使語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志,而此前的語(yǔ)言學(xué),實(shí)際上都沒(méi)有獨(dú)立性,是經(jīng)學(xué)的附庸。) 第一章一,名詞解釋(10分,每詞2分)1.語(yǔ)言語(yǔ)言是人類最重要的交際工具,也是思維的工具。2.說(shuō)話說(shuō)話就是運(yùn)用有聲語(yǔ)言這個(gè)工具表達(dá)自己思想的一種行為。3.交際工具人與人交流時(shí)

10、所使用的用來(lái)溝通思想的工具,例如語(yǔ)言就是交際工具。4.社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)產(chǎn)生,存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。.5.思維是在表象,概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析,綜合,判斷,推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程,是人類社會(huì)特有的一種精神活動(dòng)。二,填空題(20分,每空1分)1.語(yǔ)言 2.規(guī)則 3.交際工具 工具 4.肯定 否定 再見(jiàn) 鼓掌 憤怒 興奮5.左 直觀思維 6.sister uncle 7.量詞 8.語(yǔ)言 9.全民性 階級(jí)性10.社會(huì)的 具體三,判斷題(20分,每小題1分)(只判斷正誤即可)1.(語(yǔ)言最主要的社會(huì)功能就是作交際工具。)2.(文字是輔助語(yǔ)言交際的工具,對(duì)語(yǔ)言交際起輔助作用。)3.(

11、語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性,一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù),這里的共同語(yǔ)言,是指階級(jí)觀念,思想感情,不是作為交際工具的語(yǔ)言。)4.(語(yǔ)言聲音的發(fā)出和聲波的傳遞具有自然屬性的一面,但語(yǔ)言的音義結(jié)合卻是社會(huì)賦予的,所以語(yǔ)言從本質(zhì)上看是社會(huì)現(xiàn)象,而不是自然現(xiàn)象。)5.(語(yǔ)言不同于一般的社會(huì)現(xiàn)象,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象都是屬于一定是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的,而語(yǔ)言既不屬于上層建筑又不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。)6.(語(yǔ)言的確是通過(guò)個(gè)人的運(yùn)用體現(xiàn)出來(lái)的,但語(yǔ)言并不是個(gè)人現(xiàn)象,因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的,沒(méi)有社會(huì),個(gè)人不可能創(chuàng)造出語(yǔ)言來(lái),所以語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。)7.(在現(xiàn)代社會(huì),文字使用非常廣泛,日益重要,但無(wú)論文字有多重要,都只是輔助語(yǔ)言

12、進(jìn)行交際的工具,記錄語(yǔ)言的工具,離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)基礎(chǔ),所以不可能取代語(yǔ)言,沒(méi)有語(yǔ)言,文字的存在就失去了意義。)8.(現(xiàn)代社會(huì)溝通的方式很多,只是說(shuō)明運(yùn)用語(yǔ)言的方式多了,不像過(guò)去只能當(dāng)面交際或通過(guò)文字交際,可以采用其它方式,但這種種溝通方式都是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的,離不開(kāi)語(yǔ)言,這只能說(shuō)明語(yǔ)言是非常重要的。)9.(人類社會(huì)須臾也不能離開(kāi)語(yǔ)言,沒(méi)有語(yǔ)言,人類無(wú)法溝通,社會(huì)就會(huì)崩潰,人類社會(huì)就不復(fù)存在了。)10.(動(dòng)物沒(méi)有人類意義上的語(yǔ)言,人類語(yǔ)言具有社會(huì)性,是要通過(guò)與社會(huì)接觸才能學(xué)會(huì)的,而動(dòng)物的鳴叫等是先天遺傳的,不是語(yǔ)言。)11.(人類的思維可以分幾種,而要進(jìn)行抽象思維,就離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具,沒(méi)有語(yǔ)言,人

13、類就只能進(jìn)行比較低級(jí)的思維活動(dòng)。)12.(人類要進(jìn)行抽象思維,必須借助于語(yǔ)言中的詞語(yǔ)句子進(jìn)行分析綜合推理。)13.(語(yǔ)言和思維是相互依存,共同發(fā)展的.語(yǔ)言是思維的工具,又是思維的成果,思維離不開(kāi)語(yǔ)言,同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨形,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。語(yǔ)言和思維是密了可分的,各以對(duì)方為存在條件,所以語(yǔ)言和思維的相輔相成的.思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行,哪里有思維活動(dòng),哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。)14.(二者如影隨形,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有語(yǔ)言,思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行,思維成果無(wú)法表達(dá),思維實(shí)際上就不可能存在；語(yǔ)言作為思維的工具,只有具有思維活動(dòng),只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義,如果沒(méi)有思維活動(dòng),無(wú)所謂交際和

14、思想,語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值,沒(méi)有必要存在了。)15.(語(yǔ)言和思維不是同一個(gè)東西,二者沒(méi)有同一性.語(yǔ)言既然是思維的工具,就不會(huì)是思維本身。)16.(語(yǔ)言既然是人類的交際工具,所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì),都不可能具有階級(jí)性,否則,語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成員的交際工具了。)17.(語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概念,它反映的是人類語(yǔ)言所具有的共同特指,所謂“語(yǔ)言”是不存在的,都是通過(guò)個(gè)別的具體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái),如英語(yǔ),漢語(yǔ),日語(yǔ),俄語(yǔ)等等.語(yǔ)言是概括的,一般的,和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系,通過(guò)特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。)18.(馬是一個(gè)抽象的概念,反映了世界上所有馬匹的共同特征,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)

15、生活中所說(shuō)的馬,都是具體的,如白馬,大馬,母馬等。)19.(繪畫和音樂(lè)不具有符號(hào)的一般特點(diǎn),其解釋可能因人而異,不是語(yǔ)言符號(hào)。)20.(語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的,思維發(fā)展水平有多高,語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多高.我們不能想象,一個(gè)民族的語(yǔ)言十分發(fā)達(dá),而思維水平卻很低；我們同樣不能想象,一個(gè)民族的思維水平很高,而語(yǔ)言水平很低.這兩種情況都是不可想象的,因?yàn)槎弑仨毣ハ噙m應(yīng).一種語(yǔ)言,無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否,都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的,當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。)四,問(wèn)答題(50分,每小題5分)1.語(yǔ)言的作用是什么？ 語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具。每個(gè)社會(huì),無(wú)論它是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì),還是經(jīng)濟(jì)十分落后的社

16、會(huì),都必須有屬于自己的語(yǔ)言,都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)交際工具,語(yǔ)言是組成社會(huì)必不可少的一個(gè)因素,是人類與動(dòng)物相區(qū)別的重要特征之一。語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶,沒(méi)有語(yǔ)言,人類無(wú)法交際,人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷,社會(huì)就會(huì)崩潰,不復(fù)存在。同時(shí)語(yǔ)言又是人類的思維工具,沒(méi)有語(yǔ)言,人類無(wú)法思維,也無(wú)法把思維成果表達(dá)出來(lái)。(根據(jù)語(yǔ)言的定義展開(kāi)回答即可,注意包括交際工具和思維工具兩個(gè)方面。)2.每個(gè)人說(shuō)話都是自由的,但不能把“我看書”說(shuō)成“書看我”,不能把“hu(活)”,這是為什么？ 語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象而不是個(gè)人現(xiàn)象。雖然每個(gè)人說(shuō)話是自由的,可以根據(jù)需要選擇不同的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想,但是有一點(diǎn)則是大家都必須遵守的,那

17、就是運(yùn)用詞語(yǔ)組成句子,必須遵循全社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)則,選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表某個(gè)意義,也得全社會(huì)約定俗成,不能個(gè)人任意更改。否則,語(yǔ)言就不成其為交際工具了,別人也就無(wú)法聽(tīng)懂你的話,社會(huì)將亂成一鍋粥。只要想象一下,一個(gè)不會(huì)外語(yǔ)的人到國(guó)外生活所遇到的窘迫尷尬,就知道遵循規(guī)則的重要性了。(緊扣語(yǔ)言的社會(huì)性回答,同時(shí)說(shuō)明語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。)3.任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是有限的,那么人類為什么能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語(yǔ)言呢？這主要是因?yàn)?詞語(yǔ)組合的規(guī)則是十分有限的,掌握一個(gè)規(guī)則,可以類推出無(wú)限多的句子,例如學(xué)會(huì)說(shuō)“我吃飯”,掌握了“主-動(dòng)-賓”這個(gè)格式,就可以造出“我看報(bào)”,“他打球”,“你唱歌”之類的

18、句子來(lái)。語(yǔ)言中的詞表達(dá)的意義具有概括性,數(shù)量是有限的,一個(gè)詞語(yǔ)可以重復(fù)使用,可以用在這個(gè)句子中,也可以用在那個(gè)句子中,從而滿足了人們交際的需要,所以語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子是無(wú)窮的,但構(gòu)成句子的材料卻是有限的,這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言。例如“人”這個(gè)詞,并不指哪一個(gè)具體的人,可以指古今中外所有的人；“蘋果”可以指色彩,味道,形狀各方面都不同的蘋果。4.人類語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？為什么？ 人類的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象,一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,才能獲得語(yǔ)言,具備語(yǔ)言能力,離開(kāi)了社會(huì),哪怕他是一個(gè)天才,他也不會(huì)說(shuō)話。如果一個(gè)人先天就具有語(yǔ)言能力,那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同

19、的語(yǔ)言才是,而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì),就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在中國(guó),就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ),如果從小在英國(guó)出生長(zhǎng)大,則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ),不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見(jiàn),一個(gè)人的語(yǔ)言能力不是天生的,而是后天學(xué)會(huì)的,社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師。(結(jié)合語(yǔ)言的社會(huì)性理論回答)5.用“棋,下,有,一,完,沒(méi),的,盤”這八個(gè)詞組成句子,看能組合成多少句子。一盤沒(méi)有下完的棋。一盤下完的棋沒(méi)有。一盤棋下完的沒(méi)有。沒(méi)有下完的一盤棋。沒(méi)有一盤下完的棋。沒(méi)下完的棋有一盤。下完的棋一盤沒(méi)有。下完的棋沒(méi)有一盤。下完的沒(méi)有一盤棋。有一盤沒(méi)下完的棋。有沒(méi)下完的一盤棋。棋沒(méi)下完的有一盤.棋有一盤沒(méi)下完的。棋下完的沒(méi)有

20、一盤。棋下完的一盤沒(méi)有。棋沒(méi)有一盤下完的。6.人們平時(shí)常說(shuō),“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同語(yǔ)言”,“工人有工人的語(yǔ)言,農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言”。這是不是說(shuō),語(yǔ)言具有階級(jí)性？ 語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同的交際工具,全體成員,包括各階級(jí),階層的人,不分男女,不分老幼,無(wú)論什么人,與別人交際都要使用語(yǔ)言。如果語(yǔ)言有階級(jí)性,不同的階級(jí)說(shuō)不同的語(yǔ)言,那么不同階級(jí)之間就無(wú)法進(jìn)行交際(不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng),也是一種交際活動(dòng))。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身,沒(méi)有階級(jí)性可言,比如語(yǔ)音,語(yǔ)法規(guī)則,就談不上有階級(jí)性。語(yǔ)言是伴隨著人類同時(shí)出現(xiàn)的,而在人類從猿到人這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中,根本就沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分,所以從語(yǔ)言的誕生過(guò)程看語(yǔ)言也是

21、沒(méi)有階級(jí)性的。(結(jié)合語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象這一內(nèi)涵挖掘分析。)7.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交際的時(shí)候,除了運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息外,也可以借助其它手段傳遞信息,表達(dá)思想。比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,籃球教練用手勢(shì)表示誰(shuí)犯規(guī),誰(shuí)發(fā)球等內(nèi)容,不用語(yǔ)言；部隊(duì)用長(zhǎng)短不同的號(hào)聲表示起床,集合,沖鋒,撤退等信息；在海上,船與船之間用旗語(yǔ)傳遞信息,等等。但是,這些交際工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)言運(yùn)用那樣便捷,而且使用也受到限制,使用范圍有限。更為重要的是,無(wú)論什么交際工具,它所傳遞的信息內(nèi)容都是有限的,而且離不開(kāi)語(yǔ)言基礎(chǔ),它們實(shí)際上是在一定范圍代替語(yǔ)言,沒(méi)有語(yǔ)言的存在,也不可能有這些信息手段的產(chǎn)生,可以說(shuō),語(yǔ)言是一

22、切交際工具的基礎(chǔ)。因此,說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具,是毫不奇怪了。(突出兩點(diǎn):1.將語(yǔ)言和別的交際工具相互比較；2.說(shuō)明別的交際工具實(shí)際上是語(yǔ)言的代用品,仍然以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。)8.為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具很多,像旗語(yǔ),手勢(shì),紅綠燈,色彩,音響等,都可以在一定范圍內(nèi)傳遞信息,起到溝通作用,而在現(xiàn)代社會(huì),像廣播,電視,電話,網(wǎng)絡(luò)等通訊工具,甚至還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì),傳遞信息既快又廣,但這些工具,遠(yuǎn)不及文字那樣方便,不及文字使用范圍那樣廣,文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限,在很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ)言的功能,這是其它語(yǔ)言輔助工具所不能比的,所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的

23、輔助性交際工具。(通過(guò)比較分析,得出文字是最重要的輔助語(yǔ)言交際工具的結(jié)論。)9.兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系,一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言,因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具,沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維;一個(gè)人說(shuō)先有思維,因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果,沒(méi)有思維,人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)準(zhǔn)確？為什么？?jī)蓚€(gè)人的話看似有理,由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系,所以都是無(wú)理的,都是片面的。首先,語(yǔ)言和思維是相互依存的,各以對(duì)方為自己存在的條件:語(yǔ)言是思維的工具,語(yǔ)言離不開(kāi)思維,思維也不能脫離語(yǔ)言；如果沒(méi)有思維,沒(méi)有思想,人際之間的交流無(wú)從談起,語(yǔ)言的存在也失去了任何意義。其次,語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的,是一致的；有什

24、么樣的思維水平,就有什么樣的語(yǔ)言水平,有什么樣的語(yǔ)言水平,就有什么樣的思維水平,不可能一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步,語(yǔ)言水平很高而思維水平很低,或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低,這都是不可想象的,也是不可能的。(關(guān)鍵要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維二者相互依存,密不可分的關(guān)系。)10.語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,怎樣理解這句話？ 第一,語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物,沒(méi)有人類社會(huì),也就沒(méi)有語(yǔ)言；第二,語(yǔ)言是人類社會(huì)獨(dú)有的,人類社會(huì)以外,沒(méi)有語(yǔ)言,動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。(所謂社會(huì),必然是和人類有關(guān)系的,就是人類結(jié)成的共同體,否則就不是社會(huì)了。語(yǔ)言既然是社會(huì)現(xiàn)象,不是自然現(xiàn)象,就否認(rèn)了人類社會(huì)以外還有語(yǔ)言的說(shuō)法。)第三，語(yǔ)言既

25、不同于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不同于上層建筑，而是以交際和思維工具為基本功能的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。 第二章一,名詞解釋(10分,每詞2分)1.符號(hào):就指代某種事物的標(biāo)記,記號(hào),它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。2.語(yǔ)言符號(hào)的任意性指符號(hào)的形式和符號(hào)的內(nèi)容的結(jié)合是偶然的,沒(méi)有必然的關(guān)系。例如語(yǔ)言符號(hào),語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合就是任意的,沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。3.二層性:語(yǔ)言是由一定的單位按照一定的層級(jí)組成的,可分為音位層和符號(hào)層,其音位層和符號(hào)層我們合稱為語(yǔ)言的二層性。4.組合關(guān)系:兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位(如音位與音位,詞與詞等等)按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。5.聚合關(guān)系:語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某

26、一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位(如音位,詞)之間的關(guān)系。二,填空題(20分,每空1分)1.形式 意義2.意義 形式3.語(yǔ)音 意義 形式4.約定俗成5.任意性 線條性6.音位 序列 語(yǔ)素 詞7.組合關(guān)系 聚合關(guān)系8.組合關(guān)系 聚合關(guān)系9.抽象思維 發(fā)音三,判斷題(20分,每小題1分)1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.四,問(wèn)答題(50分,每小題5分) 1.什么是符號(hào)？它有哪些因素構(gòu)成？所謂符號(hào),就指代某種事物的標(biāo)記,記號(hào),它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)

27、。甲能代表乙或指稱乙,甲就有條件成為乙的符號(hào)。符號(hào)由一定的形式和一定的意義構(gòu)成,二者互相對(duì)待,密不可分。例如老師閱卷,用“”表示正確,就是符號(hào),其形式是線條,意義是“正確”。2.為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)？語(yǔ)言就是一種符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言所以是一種符號(hào),就是因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。比如我們一聽(tīng)到“書”這個(gè)詞,就知道它指的是“成本的著作”這個(gè)意義。符號(hào)的形成要具備一定的條件,其中最重要的就是在使用中要受到一定規(guī)則的支配,裝拆自如,可以重復(fù)使用。而語(yǔ)言就具有這個(gè)自由拼裝的特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)成看,語(yǔ)言也是一種符號(hào)系統(tǒng),具有所有符號(hào)的一般特點(diǎn),也有形式和意義兩個(gè)方面。與一般符號(hào)形式和內(nèi)容的結(jié)合由社會(huì)決定一樣,

28、語(yǔ)音的形式和意義的結(jié)合也是由一定社會(huì)成員共同決定的,是約定俗成的。3.人類選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式,同其他形式相比,語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？人類創(chuàng)造語(yǔ)言為什么選擇語(yǔ)音作為符號(hào)的形式呢 這主要是因?yàn)?語(yǔ)音這種形式使用起來(lái)比較方便,語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音,發(fā)音器官人人都有,隨時(shí)可以使用,因此人們可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容,不需要任何附加設(shè)備,每個(gè)人隨時(shí)都能發(fā)出來(lái)的,走到哪里就可以帶到哪里,使用非常方便；語(yǔ)音形式的容量大,幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過(guò)排列組合可以表達(dá)任何意義內(nèi)容。語(yǔ)音形式的表達(dá)效果也是最好的,它可以是大聲疾呼,也可以是輕聲細(xì)語(yǔ),可以細(xì)致入微地表達(dá)人類的喜怒哀樂(lè)等各種各樣的情感；而

29、且,有嘴說(shuō)話還不影響手腳的活動(dòng),在勞動(dòng)的過(guò)程中,有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通，所以人類語(yǔ)言一開(kāi)始就是有聲語(yǔ)言,而不是無(wú)聲語(yǔ)言的手勢(shì)之類。4.就語(yǔ)言符號(hào)而言,什么是形式？什么是意義？它們相互的關(guān)系有什么特點(diǎn)？語(yǔ)言符號(hào)的形式就是語(yǔ)音,它是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼,意義就是通過(guò)一定的語(yǔ)音形式代表的內(nèi)容。比如中國(guó)人說(shuō)“燈”,這個(gè)語(yǔ)音形式代表的意義就是“照明用具”。形式和意義之間具有任意性特點(diǎn)。5.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系？語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間的關(guān)系具有任意性,用什么樣的形式表示什么樣的意義,什么樣的意義用什么樣的形式去表示,這之間是沒(méi)有天然的聯(lián)系,完全是任意的,不符合邏輯

30、的,因?yàn)榉?hào)形式和符號(hào)內(nèi)容的結(jié)合是由一定社會(huì)的全體成員共同規(guī)定的。我們可以結(jié)合人類語(yǔ)言來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),同樣的意義,不同的語(yǔ)言選擇的語(yǔ)音形式各不相同的；同樣的語(yǔ)音形式,在不同的語(yǔ)言中往往代表不同的意義.例如表示“成本著作”這樣的意義,漢語(yǔ)用“sh”表示,英語(yǔ)用buk表示,這正是語(yǔ)言任意性的表現(xiàn)。6.同樣表示“父親”,“母親”,漢語(yǔ)用“bba”,“mma”表示,英語(yǔ)用“father”,“mother”表示。為什么會(huì)有這樣的差別呢？漢語(yǔ)和英語(yǔ)表示同樣意義的詞語(yǔ),語(yǔ)音形式完全不同,這種差別是由語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)決定的,正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系,所以不同民族的人在確立語(yǔ)言

31、符號(hào)的形式時(shí)作了不同的選擇,從而造成了語(yǔ)言的差異。7.人類為什么會(huì)有如此多樣的語(yǔ)言？人類之所以有多種多樣的語(yǔ)言,是因?yàn)椴煌褡逶趧?chuàng)造語(yǔ)言時(shí),選擇了不同形式的符號(hào)表示意義,形成了差異,形成了各種各樣的語(yǔ)言。人類社會(huì)有這樣多的語(yǔ)言,正好說(shuō)明了語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。8.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)在所有語(yǔ)言中是最重要的,最復(fù)雜一種？語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制,具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力,具有生成性和開(kāi)放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的,因而不能生成新的意義,使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng),來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容,可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位,以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)和核

32、心。比如有限的語(yǔ)素組成有限的詞,有限的詞組成無(wú)限的句子。同一般符號(hào)的構(gòu)成相比較,語(yǔ)言符號(hào)是非常復(fù)雜的,可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系,符號(hào)單位最多,可以分為音位層和符號(hào)層,符號(hào)層又可分為語(yǔ)素,詞,句子三層,每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位,經(jīng)過(guò)組合可以生成數(shù)量無(wú)限的句子。而其它似的符號(hào)則非常簡(jiǎn)單,例如十字路口的紅綠燈,只有紅綠黃三種色彩的變化,軍營(yíng)的軍號(hào)通過(guò)長(zhǎng)短音的組合表示不同的意義,構(gòu)成也很簡(jiǎn)單。復(fù)雜個(gè)語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義,人類任何復(fù)雜的思想,以及思想感情的微妙之處,都可以通過(guò)語(yǔ)言不但出來(lái)。比如漢語(yǔ)中可以用“死亡,逝世,殉職,就義,犧牲,駕崩,坐化,駕

33、鶴西歸,完蛋,蹬腿”表示不同身份的人的死亡,用“精細(xì),精巧,精美,精致”表示美好的物品的一些細(xì)微差別。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能,除了語(yǔ)言符號(hào),別的符號(hào)不可能做到。9.語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面？從語(yǔ)言的層級(jí)看,語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)成要素之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,比如音素組合成音節(jié),音節(jié)代表語(yǔ)素,語(yǔ)素組成詞,詞組成句子；語(yǔ)言要素內(nèi)部各個(gè)單位之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性；各個(gè)單位之間的組合具有功能上的聯(lián)系,同時(shí)一個(gè)單位具有某種功能不能孤零零的,往往有許多具有功能的單位形成一個(gè)聚合,可以互相替換,語(yǔ)言單位的組合與聚合,體現(xiàn)了語(yǔ)言的系統(tǒng)性。10.舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系,什么是聚合

34、關(guān)系組合關(guān)系是指兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位(如音位與音位,詞與詞等等)按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。比如“吃”可以同“米飯,面條,饅頭,東西”等組合出“吃米飯,吃饅頭”等,它們之間的關(guān)系就是組合關(guān)系,組合關(guān)系反映了人類語(yǔ)言單位組合的規(guī)則。聚合關(guān)系是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位(如音位,詞)之間的關(guān)系。例如“吃米飯”,其中的“吃”可以用“做”替換,“米飯”可以用“饅頭”替換,“吃”和“做”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系,聚合關(guān)系體現(xiàn)了語(yǔ)言單位的功能類別,凡是具有聚合關(guān)系的詞語(yǔ),往往具有相同的功能。 第三章一,填空題（20分，每空0.5分）1.音素2.拉丁3.音高 音重 音長(zhǎng) 音質(zhì)

35、 音高4.動(dòng)力 發(fā)音體 共鳴腔 共鳴腔5.元音 輔音 受阻6.舌位前后 舌位高低 圓展與否 舌面央 低 不圓唇7.發(fā)音部位 發(fā)音方法 雙唇 不送氣 清 塞8.音位9.自由變體 條件變體 自由變體10.聲母 韻母 聲調(diào) 韻母 韻頭 韻尾11.開(kāi)口呼 齊齒呼 合口呼 撮口呼12.脫落二,單項(xiàng)選擇題（20分，每小題2分）1.D(說(shuō)明:音位的功能是區(qū)別詞的意義,而語(yǔ)音所代表的詞的意義是又社會(huì)決定的。)2.D3.A4.A5.C6.D7.(說(shuō)明:O為后半高圓唇元音,四個(gè)備選答案均有誤.B去掉“高”可以作為正確答案。)8.B9.D10.C(說(shuō)明:從發(fā)音特征看ong中的o為松u,即屬于合口呼;有些教材也把它歸

36、為開(kāi)口呼。)三,辨別正誤（10分，每小題1分）1.(音素不具備有區(qū)別詞形的作用,音位具有區(qū)別詞形的作用。)2.(國(guó)際音標(biāo)有的使用合體字母,而不是雙字母。)3.(元音的音質(zhì)由三個(gè)方面決定,舌位高低只是其中一個(gè)方面。)4.(聲母和韻母是漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)的分類,不是普通語(yǔ)音學(xué)的分類。)5.(還有圓唇與否的區(qū)別。)6.(它們是同一音位的條件變體。)7.8.(g表示的不是漢語(yǔ)拼音中的g,是濁塞音,普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有濁塞音。)9.10.四,名詞解釋（10分，每小題2分）1.音質(zhì):就是聲音的個(gè)性特色,聲音的品質(zhì)。2.元音:發(fā)音時(shí)口腔呼出的氣流不受任何阻礙而形成的音是元音。3.送氣:發(fā)輔音時(shí),有較強(qiáng)的氣流通過(guò)喉部

37、,就是送氣。4.音位變體:同一個(gè)音位在不同位置上的代表音素,就是音位變體。5.區(qū)別特征:就是一個(gè)音位與另一個(gè)音位相互區(qū)別的發(fā)音特征。五,分析題（20分）1.指出下列音素的發(fā)音特點(diǎn)（8分）a 舌面前,低,不圓唇元音A 舌面央,低,不圓唇元音 舌面后,低,不圓唇元音y 舌面前,高,圓唇元音p 雙唇,不送氣,清,塞音b 雙唇,濁,塞音d 舌尖前,濁,塞音t 舌尖前,送氣,清,塞音2.根據(jù)描寫指出音素(6分,每小題1分) e y p t 3.指出漢語(yǔ)普通話中下列音位的區(qū)別特征(6分,每小題1分)送氣與否不同,前者不送氣,后者送氣。圓唇與否不同,前者不圓唇,后者圓唇。舌位的高低不同,前者是高元音,后者是

38、半高元音。舌位的前后不同,前者是舌位前,后者是舌位后。發(fā)音部位不同,前者是舌尖前音,后者是舌面前音。發(fā)音方法不同,前者是清輔音,后者是濁輔音。六,問(wèn)答題（20分，每小題4分）1.人類發(fā)音器官分為幾部分？各部分的主要作用是什么？人類發(fā)音器官可分動(dòng)力,發(fā)音體,共鳴腔三大部分。動(dòng)力部分控制氣流的進(jìn)出,為發(fā)音提供動(dòng)力；發(fā)音體部分主要的發(fā)出聲音,這部分主要作用的是聲帶；共鳴腔部分包括口腔和鼻腔,咽腔,主要作用是調(diào)節(jié)氣流,發(fā)出各種各樣的音素。2.音高和音重在漢語(yǔ)中是否具有區(qū)別意義？舉例說(shuō)明。音高指聲音的高低,音重指聲音的強(qiáng)弱,它們?cè)跐h語(yǔ)中都具有區(qū)別意義的作用。漢語(yǔ)的聲調(diào)就是由音高的變化形成的,同樣的元音和

39、輔音構(gòu)成的音節(jié),聲調(diào)不同,意義就不一樣,例如“刀子”和“稻子”,就是通過(guò)聲調(diào)區(qū)別的。音重也可以區(qū)別意義,比如輕重音就是由音重的變化形成的,比如“蓮子”和“簾子”中的“子”,音重不同,意義就不一樣。3.元音和輔音有那些方面的區(qū)別？氣流是否受阻,這是元音和輔音最本質(zhì)的區(qū)別,發(fā)元音時(shí),氣流通過(guò)口腔一定不受阻,發(fā)輔音時(shí),氣流通過(guò)口腔一定在某個(gè)部位受到阻礙。發(fā)音器官各個(gè)部分是否保持均衡緊張,發(fā)元音時(shí),發(fā)音器官各個(gè)部分保持均衡緊張,而發(fā)輔音時(shí),只有構(gòu)成阻礙的那部分器官緊張。 氣流強(qiáng)弱,發(fā)元音時(shí),呼出氣流不受到阻礙,因而較弱,而發(fā)輔音時(shí),因?yàn)楹舫鰵饬鞅仨毧朔璧K才能釋放出來(lái),因而氣流比較強(qiáng)。此外,還可以通過(guò)

40、聲帶振動(dòng)與否和發(fā)音時(shí)時(shí)間持續(xù)久暫觀察二者的區(qū)別。4.舉例說(shuō)明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)。音素間的對(duì)立關(guān)系是指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中,它們的差別能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式和意義。判定對(duì)立關(guān)系的方法是找到一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境,然后用替換的方法進(jìn)行測(cè)試。例如漢語(yǔ)gng,意思是“鋼”,如果把其中第一個(gè)輔音g換成k,后面的韻母不變,成為kng,那么詞的語(yǔ)音形式變了,意思也變成了“糠”,可見(jiàn),在這個(gè)音節(jié)中,k和k是不能互換的,k和k就是對(duì)立的關(guān)系。又如英語(yǔ)bad,意思是“壞的”,如果把其中的b換成d,這個(gè)詞的語(yǔ)音形式變成了dad,與原來(lái)不同,含義也相應(yīng)發(fā)生了變化,變成了小孩口語(yǔ)說(shuō)的“爸爸”,可見(jiàn),b和d是不能

41、互換的,因此b和d之間的關(guān)系就是對(duì)立關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境,它們從不在相同的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)和互相替換。處在互補(bǔ)關(guān)系之中的幾個(gè)音素不可能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)言環(huán)境里,因而不能起區(qū)別意義的作用,我們就有可能把它們歸并為一個(gè)音位,使它們成為這個(gè)音位的幾個(gè)條件變體。例如漢語(yǔ)普通話 ,a,A,四個(gè)音素出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境是各不相同的,在正常情況下,出現(xiàn)的地方不會(huì)出現(xiàn)其他三個(gè)元音,a,A和的情況也是如此。這四個(gè)音素的出現(xiàn)環(huán)境互相補(bǔ)充,不會(huì)有對(duì)立現(xiàn)象。因此我們有可能把它們歸入同一個(gè)/a/,讓它們成為/a/的四個(gè)條件變體。5.舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。漢語(yǔ)(普通話)音節(jié)由聲母,韻母,聲調(diào)三個(gè)

42、部分構(gòu)成。聲母由輔音充當(dāng),韻母由元音或元音加上鼻輔音構(gòu)成,其他輔音不能出現(xiàn)在音節(jié)末尾,有的音節(jié)沒(méi)有輔音聲母,但絕對(duì)不能沒(méi)有韻母和聲調(diào)。在韻母中,有的音節(jié)沒(méi)有韻頭和韻尾,但絕對(duì)不會(huì)沒(méi)有韻腹。(對(duì)漢語(yǔ)音節(jié)有基本認(rèn)識(shí)即可。舉例略) 第四章一,舉例解釋下列名詞（20分，每詞4分）1.內(nèi)部曲折指的是依靠詞根中的元音或輔音的變化來(lái)表達(dá)不同的語(yǔ)法意義的手段。如英語(yǔ))foot(腳,單數(shù))-feet(腳,復(fù)數(shù)),goose(鵝,單數(shù))-geese(鵝,復(fù)數(shù)),build(建設(shè),現(xiàn)在時(shí))-built(建設(shè),過(guò)去時(shí))等。2.后綴是詞綴的一種,粘附在詞根語(yǔ)素的后面構(gòu)成新詞,如:漢語(yǔ)的“者”放在動(dòng)詞形容詞(或語(yǔ)素)后面

43、表示跟這個(gè)動(dòng)作形狀有關(guān)的人作者,編者,長(zhǎng)者,工作者,勞動(dòng)者,等等。又如英語(yǔ)的-er/-or接在表動(dòng)作的詞(或語(yǔ)素)后面,表示跟該動(dòng)作有關(guān)的人-worker(工作者),teacher(教師),publisher(出版者),translasor(譯者)等等。3.詞尾是變?cè)~語(yǔ)素,它附著在詞干后面,表示某種語(yǔ)法意義,例如英語(yǔ)動(dòng)詞doing,其中的ing就是詞尾,表示動(dòng)作行為的方式。4.復(fù)合詞就是由兩個(gè)以上的詞根語(yǔ)素構(gòu)成的詞,例如漢語(yǔ)“白菜”,“電腦”,“支持”,英語(yǔ)“themselves”,“waterfall”,都是復(fù)合詞。5.語(yǔ)法范疇是指通過(guò)詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)法意義的歸類,例如“he”的語(yǔ)法意義

44、是主格,“him”的語(yǔ)法意義是賓格,它們都屬于格的語(yǔ)法范疇。二,填空題（20分，每空1分）1.語(yǔ)法2.組合規(guī)則 聚合規(guī)則3.具有完整的語(yǔ)調(diào)4.自由詞組5.實(shí)詞 虛詞6.句法 詞法7.詞尾 詞綴 詞根8.構(gòu)詞 變?cè)~9.述賓結(jié)構(gòu) 述補(bǔ)結(jié)構(gòu) 偏正結(jié)構(gòu) 主謂結(jié)構(gòu)10.詞形變化 詞形變化三,單項(xiàng)選擇（20分，每空2分） 1.D 2.D 3.B 4.A 5.A 6.C 7.D 8.A 9.C 10.A四,分析題（20分） 1.地震(陳述式) 看見(jiàn)(補(bǔ)充式) 忘記(并列式)司令(支配式) 拖鞋(偏正式) 傷心(支配式) 2. 年輕的我們意氣風(fēng)發(fā)地走進(jìn)不同凡響的新時(shí)代（略） 3.我們支持的是黨委王書記.(王書

45、記是受事) 支持我們的是黨委王書記.(王書記是施事) (這個(gè)句子的多義是因?yàn)椤巴鯐洝钡氖┦逻€是受事身份不能確定,他可以是“支持”這一動(dòng)作的發(fā)出者,也可以是“支持”這一動(dòng)作的涉及對(duì)象,兩種含義在這里都江得通,造成了多義。因此可以在前后適當(dāng)增加成分,明確“王書記”是施事或受事,而不會(huì)既是施事又是受事。)五,問(wèn)答題（20分，每小題5分）1.什么是詞？舉例說(shuō)明其定義的內(nèi)涵。詞是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。這個(gè)定義說(shuō)明,詞具有造句的功能,可以充當(dāng)句子成分,而且可以獨(dú)立充當(dāng)句子成分。例如“好”,可以說(shuō)“好生活”,也可以說(shuō)“生活好”,“好”在這里都充當(dāng)句法成分,這是語(yǔ)素不具備有的功能。并且詞又是最小

46、的,不能再分析的造句單位,這里把詞同詞組區(qū)別開(kāi)來(lái)。2.為什么說(shuō)組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，而聚合規(guī)則是潛在的？組合規(guī)則是符號(hào)與符號(hào)互相組合時(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)則。組合規(guī)則是客觀存在的,不是我們說(shuō)話時(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的,所以組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的,存在與話語(yǔ)之中的,是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的高度抽象概括。比如漢語(yǔ)述賓結(jié)構(gòu),述語(yǔ)在前,賓語(yǔ)在后,這個(gè)組合規(guī)則就是客觀存在的,是漢語(yǔ)中的客觀現(xiàn)實(shí),使用者不能改變這種規(guī)則,不能像日語(yǔ)那樣把賓語(yǔ)放在述語(yǔ)前面。聚合規(guī)則是同樣性質(zhì)的語(yǔ)法單位的歸類規(guī)則,是符號(hào)與符號(hào)的替換規(guī)則。聚合規(guī)則是潛存在人們的頭腦中的,在一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境中,將新的詞語(yǔ)組裝在舊有的裝置上,構(gòu)成新的句子,滿足交際需要。比如同樣是述賓

47、這樣的組合,我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合通過(guò)潛在的同類詞語(yǔ),可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的具體的組合來(lái),比如“吃飯,看書,洗衣,打油,買酒”等等。3.語(yǔ)法形式主要是用什么方法表現(xiàn)出來(lái)的？語(yǔ)法形式的主要手段主要有選詞,詞序,虛詞,詞形變化等等。選詞要求在詞與詞組合時(shí),各個(gè)基本結(jié)構(gòu)的一定位置上要求與其功能相當(dāng)?shù)脑~類,例如述賓結(jié)構(gòu)的述語(yǔ)位置,要求出現(xiàn)動(dòng)詞,又如漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞“啊,嗎,呢”等只能出現(xiàn)在句子末尾。詞序就是詞在線性組合中的先后順序,詞序不同,體現(xiàn)出的語(yǔ)法意義就不同,例如“大中國(guó)”和“中國(guó)大”,詞序不同,語(yǔ)法意義不同。虛詞也是重要的組合手段,同樣的詞語(yǔ),用不用虛詞,用什么樣的虛詞,也能體現(xiàn)出不同的語(yǔ)法意義.如“學(xué)生的老師”

48、和“學(xué)生和老師”,意義不同。詞形變化就是詞的形態(tài)變化,在有變格,變位等詞形變化的語(yǔ)言里,詞要組成結(jié)構(gòu),往往要通過(guò)詞形變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。4.舉例說(shuō)明孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)。孤立語(yǔ)最突出的特點(diǎn)是缺少屈折語(yǔ)那樣的形態(tài)變化,由此延伸出如下幾個(gè)方面的特點(diǎn):第一,詞序嚴(yán)格。詞序不同,語(yǔ)法關(guān)系不同,意義也大不一樣。第二,虛詞十分重要。同樣的結(jié)構(gòu),有沒(méi)有虛詞,意義差別很大。第三,復(fù)合詞多,派生詞少。漢語(yǔ)就是孤立語(yǔ)的典型代表,由于沒(méi)有詞形變化作為標(biāo)志,詞序和虛詞就顯得十分重要,比如“雷鋒學(xué)習(xí)”是主謂結(jié)構(gòu),“學(xué)習(xí)雷鋒”就成了述賓結(jié)構(gòu)；“他們工作”是陳述句,“他們工作嗎”就成了疑問(wèn)句；漢語(yǔ)詞匯中,合成詞要占絕大多數(shù),由詞根和詞

49、綴構(gòu)成的派生詞只有很少一部分。 第五章一、名詞解釋（20分，每詞4分）1.詞匯：是一種語(yǔ)言中所有的詞和成語(yǔ)等固定用語(yǔ)的總匯。2.基本詞匯：和一般詞匯相對(duì)而言，是詞匯中的核心部分，具有使用上的普遍性。3.多義詞：是具有多項(xiàng)意義的詞，這些意義互相之間有一定的聯(lián)系。4.同義詞：是一組聲音不同而意義相同或基本相同的詞。5.反義詞：是意義相對(duì)相反的詞。二、填空題（30分，每空2分）1.基本詞匯具有（全民常用）、（穩(wěn)固）、（有構(gòu)詞能力）三個(gè)特點(diǎn)。2.（一般性）、（模糊性）、（全民性）是詞義概括性的三個(gè)重要表現(xiàn)形式。3.多義詞有多項(xiàng)意義，最初的那項(xiàng)意義叫（本義），離開(kāi)上下文人們就能知道的那項(xiàng)叫（中心意義）。

50、例如“老”有“年紀(jì)大”、“經(jīng)常”、“過(guò)去的”等意義，“年紀(jì)大”是（本義），其余的是（派生意義）。4.派生詞的產(chǎn)生方式主要有（隱喻）和（換喻）兩種。5.反義詞可分（相對(duì)反義詞）和（絕對(duì)反義詞）兩類。例如“老年”與“少年”是（相對(duì)反義詞）。三、分析題（30分）1.分析下列詞義的引申方式（5分）鐵窗：本義是安有鐵柵欄的窗戶，派生義指監(jiān)獄。換喻天堂：某些宗教指人死后靈魂居住的快樂(lè)的地方，派生義指幸福美好的生活環(huán)境。隱喻矛盾：本義指用于進(jìn)攻和防守的兩種兵器，派生義泛指對(duì)立事物互相排斥。隱喻泰山：本義指山東的一座山，派生義指岳父。換喻紅領(lǐng)巾：本義指紅色的領(lǐng)巾，派生義指少先隊(duì)員。換喻2.指出下列同義詞的意義

51、差別（5分）團(tuán)結(jié)勾結(jié)感情色彩不同，“團(tuán)結(jié)”是褒義詞，“勾結(jié)”是貶義詞。得到受到搭配對(duì)象不同，“得到”同“認(rèn)可、支持”等搭配，“受到”同“批評(píng)、批判”等搭配。父親爸爸語(yǔ)體色彩不同，“父親”具有書面語(yǔ)色彩，“爸爸”具有口語(yǔ)色彩。眼紅嫉妒語(yǔ)體色彩不同，“眼紅”具有口語(yǔ)色彩，“嫉妒”具有書面語(yǔ)色彩。秘密絕密詞義輕重不同，“秘密”詞義輕，“絕密”詞義重。3.設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言環(huán)境使下列語(yǔ)句消除歧義（4分，每小題2分）我特別喜歡煎雞蛋。A.你喜歡煎什么？我喜歡煎雞蛋。B.你最喜歡哪種食品？我最喜歡煎雞蛋。非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。A非洲學(xué)者很注意研究自己的語(yǔ)言，所以非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。B.非洲學(xué)者特別注意研究人

52、類語(yǔ)言，所以非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。4.分析下列對(duì)話中的“言內(nèi)意外”現(xiàn)象（6分，每小題3分）兒子：媽媽，我出去玩一會(huì)兒吧。媽媽：明天就要考試了。媽媽的回答隱含有不能出去玩的意義。最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。把剝削統(tǒng)治階級(jí)比喻為毒蛇猛獸，表示了對(duì)他們的憎惡之情。5.請(qǐng)用矩陣圖方式對(duì)下列幾組詞語(yǔ)進(jìn)行義素分析（10分）叔父姑父舅父姨夫哥哥姐姐嫂子弟媳姑媽姨媽男性長(zhǎng)輩與父親具有血緣關(guān)系叔父 + + +姑父 + + -男性長(zhǎng)輩與母親具有血緣關(guān)系舅父 + + +姨夫 + + -男性平輩年長(zhǎng)具有血緣關(guān)系哥哥 + + + +姐姐 - + + +男性平輩年長(zhǎng)具有血緣關(guān)系嫂子 - + + -弟媳 - +

53、- -男性長(zhǎng)輩與父親具有血緣關(guān)系姑媽 - + +姨媽 - + -義素矩陣圖：對(duì)比詞 男性 長(zhǎng)輩 平輩 父系 父系血緣 母系 母系血緣 年長(zhǎng)叔父 + + - + + - - +姑父 + + - + - - - +舅父 + + - - - + + +姨夫 + + - - - + - +姑媽 - + - + + - - +姨媽 - + - - - + + +哥哥 + - + + + + + +姐姐 - - + + + + + +嫂子 - - + + - + - +弟媳 - - + + - + - -（“年長(zhǎng)”欄目，有些項(xiàng)目可以用“”表示，因?yàn)槟觊L(zhǎng)與否有不確定性。）四、問(wèn)答題（20分，每小題5分）1.

54、舉例說(shuō)明基本詞匯的特點(diǎn)?；驹~匯具有全民常用、穩(wěn)固、具有構(gòu)詞能力三個(gè)特點(diǎn)?；驹~是人民日常都離不開(kāi)的，時(shí)刻都要使用的無(wú)論男女老少都要使用，而且基本詞從古到今十分穩(wěn)固，很少變化，很多基本詞都具有很強(qiáng)的構(gòu)詞能力。例如“電”，就是一個(gè)基本詞，它已經(jīng)使用數(shù)千年，還能構(gòu)成“電力、電動(dòng)、電話、電線、電視、電流、電腦、電能、放電、發(fā)電”等詞。（基本詞匯的三個(gè)特點(diǎn)的互相聯(lián)系，互相影響=互為因果的。由于基本詞匯具有全民常用性的特點(diǎn)，在使用上涉及到方方面面，涉及到不同階層、不同的地域的人們運(yùn)用語(yǔ)言，牽一發(fā)而動(dòng)全身，所以客觀上就要求基本詞匯保持相對(duì)穩(wěn)定性，不能經(jīng)常變動(dòng)，以利于運(yùn)用；當(dāng)新的事物現(xiàn)象出現(xiàn)，需要新詞記錄時(shí)

55、，人們又首選現(xiàn)成的基本詞匯作為構(gòu)詞材料，使得基本詞匯又具有了很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，這又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了基本詞匯的全民常用性特點(diǎn)和穩(wěn)固性特點(diǎn)。）2.詞義為什么會(huì)有模糊性特點(diǎn)？詞義的模糊性會(huì)不會(huì)影響交際？ 詞義的模糊性可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一方面，因?yàn)榭陀^事物是連續(xù)不斷運(yùn)動(dòng)的，又是互相聯(lián)系、互相滲透的，無(wú)法切割，它們按照自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展，本身無(wú)所謂精確或模糊，人類要認(rèn)識(shí)它、把握它，就只能省略一些環(huán)節(jié)，使之變得相對(duì)清晰明確。（也就是說(shuō)詞義是概括反映客觀對(duì)象的，不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)致反映，而是大致反映，因此這就決定了詞義具有模糊性特點(diǎn)。）另一方面，從主觀方面來(lái)看，是因?yàn)槿说膫€(gè)性上的差異，人們的認(rèn)知水平、心理、態(tài)度

56、、愛(ài)好及所處環(huán)境都有所不同，對(duì)事物的看法不都一致，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)。例如“大小、多少、長(zhǎng)短、好壞、冷熱、咸淡、明暗”等等，放在某一客觀對(duì)象上，不同的人就有不同的看法，不同地方就有不同的標(biāo)準(zhǔn)。 詞義的模糊性不會(huì)給交際造成影響。因?yàn)槿说拇竽X具有處理模糊信息的特殊功能，能從一系列比較模糊的信息中綜合出較為清晰精確的信息。同時(shí)，雖然詞義具有模糊性，但詞義所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的中心和典型是比較清楚的。詞義的模糊性主要表現(xiàn)在概念的邊沿區(qū)域，在中心區(qū)域概念的區(qū)別還是清楚的。才交際的角度看，一個(gè)詞的意義所指的現(xiàn)象不僅有一個(gè)大致的范圍，而且還隱含有與其他現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征。3.什么是隱喻和換喻？它們的基本區(qū)別是

57、什么？ 所謂隱喻，就是詞義是通過(guò)比喻方式獲得的意義，這種意義是某種比喻方式長(zhǎng)期運(yùn)用，從而把臨時(shí)的意義固定在了一個(gè)詞中，成為一項(xiàng)派生意義。例如“包袱”，本義是包裹，派生意義是影響思想和行為的負(fù)擔(dān)。過(guò)隱喻方式產(chǎn)生的派生義，由于同本義之間具有一種相似關(guān)系，因此往往可以還原為比喻格式來(lái)理解。例如“香花”本義指有香味的花，這種花可以養(yǎng)人，給人以享受，而健康的文藝作品也具有香花的這種功效，由于這種相似性，香花就派生出了健康的文藝作品這樣的意義，我們可以用比喻方式來(lái)解釋派生義產(chǎn)生的途徑：健康的文藝作品像香花。這種聯(lián)系，最初往往是個(gè)人偶爾一用，后來(lái)得到社會(huì)的認(rèn)可，大家都這樣使用，比喻的臨時(shí)意義就固定在一個(gè)詞語(yǔ)

58、中，這個(gè)詞語(yǔ)就多了一項(xiàng)意義，成為多義詞了。這種從個(gè)人使用到社會(huì)使用的例子，最典型的莫如“包袱”，這個(gè)詞本義是用布包起來(lái)的包裹和包東西的布，毛澤東發(fā)表了一片著名的文章放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，文章中用“包袱”比喻思想上的負(fù)擔(dān)，后來(lái)這種用法得到了廣泛的使用，于是“包袱”一詞就產(chǎn)生了一項(xiàng)新的意義。 換喻反映的是兩類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在的相關(guān)關(guān)系，二者互相聯(lián)系，也從本義產(chǎn)生派生意義。例如少先隊(duì)員的標(biāo)志是紅領(lǐng)巾，二者經(jīng)常性地聯(lián)系在一起，于是“紅領(lǐng)巾”一詞通過(guò)換喻獲得了“少先隊(duì)員”這個(gè)派生意義。通過(guò)換喻方式獲得的派生義和本義之間有一種相關(guān)連的關(guān)系，與隱喻的相似性不同，不能用比喻格式來(lái)理解。 隱喻和換喻的基本區(qū)別是：

59、隱喻建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的某種相似的基礎(chǔ)上，如“骨干”（一指長(zhǎng)骨的中央部分，二指起主要作用的人或事）；換喻是建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在某種聯(lián)系，如“月”（一指月亮，二指月份）。4.多義詞有多項(xiàng)意義，使用中為什么不會(huì)影響對(duì)意義的理解？ 多義詞雖然有多項(xiàng)意義，但在實(shí)際使用中不會(huì)造成歧義，不會(huì)產(chǎn)生誤解。因?yàn)槎嗔x詞的在具體的語(yǔ)境或句子中，由于前后文的限制，使得它只有一種意義適合上下文的需要，其他的意義都排除了。例如“保管”一詞，有“保藏和管理”、“在倉(cāng)庫(kù)中做保藏管理工作的人”、“完全有把握”這樣的意義，但在“他是我們公司的材料保管”中，就只能是“做保藏管理工作的人”這樣的意義，在

60、“你只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，保管你取得好成績(jī)”中只能是“完全有把握”這項(xiàng)意義。 第六章一、解釋下列名詞（20分，每詞4分）1.文字：是指記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是書面上代表語(yǔ)言的符號(hào)。2.拼音文字：是用字母記錄語(yǔ)言中的音節(jié)或音位的文字，文字體系比較簡(jiǎn)明，一個(gè)字的拼寫反映出語(yǔ)言的一個(gè)符號(hào)的讀音。3.字母：拼音文字的書寫單位，一個(gè)字母基本上就代表語(yǔ)言中一個(gè)音素；一種文字體系一般只要數(shù)十個(gè)字母符號(hào)。4.形聲字：是運(yùn)用表意和表音兩種方法創(chuàng)造出來(lái)的漢字，一部分字符表示字的意義類屬，一部分表示字的讀音。5.書面語(yǔ)：是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，是口語(yǔ)的加工形式，比口語(yǔ)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，是同一種語(yǔ)言不同的風(fēng)格變體。二、填空題（40