高校德育機(jī)制創(chuàng)

1、高校德育機(jī)制創(chuàng)新及實(shí)踐的思考張亞強(qiáng)(陜西省商洛學(xué)院陜西商洛726000)提要 高校學(xué)生德育機(jī)制創(chuàng)新, 主要包括育人機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制、教育機(jī)制、制約機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、督導(dǎo)機(jī)制, 與此同時(shí)還必須樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)高校德育機(jī)制創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn), 加強(qiáng)實(shí)踐探索, 處理好創(chuàng)新與堅(jiān)持和繼承的關(guān)系, 聯(lián)系實(shí)際, 大膽開拓, 解放思想, 轉(zhuǎn)變觀念。關(guān)鍵詞 大學(xué)德育機(jī)制創(chuàng)新實(shí)踐中圖分類號(hào) G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 10098267 2006 10008604高校學(xué)生德育工作, 黨和國(guó)家非常重視, 一再?gòu)?qiáng)調(diào)只能加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作, 不能消弱。黨中央國(guó)務(wù)院發(fā)出的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的意

2、見, 再次明確大學(xué)生德育教育的戰(zhàn)略任務(wù)、指導(dǎo)思想和基本原則、主要任務(wù)、主導(dǎo)作用、有效途徑、重要作用、隊(duì)伍建設(shè)、社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)等九個(gè)方面的問題。然而, 從當(dāng)前高校德育運(yùn)行的實(shí)際情況看, 不少學(xué)校實(shí)際工作的效果為什么不能達(dá)到令人滿意的預(yù)期目的呢? 一個(gè)重要原因就是工作機(jī)制上仍然缺乏創(chuàng)新意識(shí), 只重視理論創(chuàng)新缺乏實(shí)踐創(chuàng)新。從長(zhǎng)期的德育教育實(shí)踐來看, 高校的德育機(jī)制創(chuàng)新就是要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育體制相適應(yīng), 尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律, 構(gòu)建充滿生機(jī)與活力的民主化、法律化、社會(huì)化機(jī)制。筆者擬從機(jī)制創(chuàng)新和實(shí)踐性上談?wù)勛约旱囊恍┛捶?。一、機(jī)制創(chuàng)新是加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作的直接目標(biāo)創(chuàng)建和改進(jìn)適應(yīng)改革開放和社會(huì)

3、主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的德育工作新機(jī)制, 是機(jī)制創(chuàng)新研究的直接目標(biāo)。進(jìn)行德育機(jī)制創(chuàng)新必須從社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要和當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā), 創(chuàng)新和改進(jìn)育人機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、約束機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制、教育機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、督導(dǎo)機(jī)制, 使高校德育教育達(dá)到育智塑德、修身正行的效果。1、創(chuàng)新德育融于專業(yè)課教學(xué)的育人機(jī)制。提高大學(xué)生的思想道德水平僅靠德育課的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 在有關(guān)專業(yè)課的教學(xué)中, 教師應(yīng)該注意結(jié)合本課程特點(diǎn)適時(shí)進(jìn)行德育教育。人文社會(huì)科學(xué)由于本身的內(nèi)容和特點(diǎn)在德育教育中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的德育教育資源, 完全可以在今天的德育教育中發(fā)揮作用。一是強(qiáng)烈的責(zé)任感。古人有以天下、國(guó)家

4、命運(yùn)為己任的責(zé)任感。許多先賢“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”; 在民族危亡之時(shí), 他們懷有“天下興亡, 匹夫有責(zé)”的使命感; 在生死存亡之際以“人生自古誰(shuí)無(wú)死, 留取丹心照汗青”的氣概面對(duì)一切; 二是強(qiáng)調(diào)修身的重要性。古人認(rèn)為修身是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。在修身齊家治國(guó)平天下的入仕模式中修身是起點(diǎn); 三是內(nèi)省、篤行的修身方法。古人修身的辦法是內(nèi)省、慎獨(dú)、篤行, 即把心靈與品行修養(yǎng)相結(jié)合起來, 依據(jù)內(nèi)心具有的自覺性通過內(nèi)省活動(dòng)來塑造生命歷程, 提升自己心靈境界。這種修身方法在今天仍有重要的作用。自然科學(xué)雖然沒有階級(jí)性, 但在進(jìn)行德育教育方面同樣有用武之地。自然科學(xué)家們不僅是探索物質(zhì)世界奧秘的佼佼者,

5、 而且他們之中絕大多數(shù)也是品德高尚、愛國(guó)愛家的人物, 在進(jìn)行自然科學(xué)教育時(shí), 適時(shí)介紹科學(xué)家們的成長(zhǎng)經(jīng)歷, 坎坷的人生道路, 遠(yuǎn)大的志向, 不懈的奮斗精神,認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度, 淡泊名利的思想, 求真務(wù)實(shí)的精神, 可使學(xué)生受到人生的洗禮, 科學(xué)精神的熏陶, 對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀十分有益。2、創(chuàng)新德育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。中共中央對(duì)高校學(xué)生的思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制863 作者簡(jiǎn)介 張亞強(qiáng)(1964 - ) , 陜西省商洛學(xué)院講師, 現(xiàn)在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在職攻讀碩士學(xué)位, 長(zhǎng)期從事思想政治教學(xué)與研究工作。提出了明確的要求, 校長(zhǎng)對(duì)德、智、體全面管理負(fù)責(zé), 建立和完善校長(zhǎng)及行

6、政部門為主實(shí)施的思想政治教育管理機(jī)制, 要從戰(zhàn)略和全局的高度, 充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的重大意義, 把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一重大課題始終擺在重要位置, 切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校黨委是學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)核心, 主持制定德育的總體規(guī)劃和實(shí)施計(jì)劃, 定期分析學(xué)生思想政治狀況。在校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下, 建立學(xué)校德育工作委員會(huì), 由校黨委書記任主任,分管思想政治工作、宣傳、教學(xué)的副書記、副校長(zhǎng)任副主任, 有關(guān)部門(如黨委宣傳部、組織部、學(xué)生工作部、教務(wù)處、研究生部等) 的負(fù)責(zé)人任委員。學(xué)院(系) 一級(jí)應(yīng)相應(yīng)成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組, 負(fù)責(zé)學(xué)院(系) 學(xué)生德育及思想政治工作。要切實(shí)加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)

7、。一方面要按教育部規(guī)定配強(qiáng)、配足一定比例的專職思政人員; 另一方面要穩(wěn)定和充分發(fā)揮大量的兼職德育、黨務(wù)和思政人員的作用。首先要穩(wěn)定系一級(jí)總支書記隊(duì)伍, 面對(duì)由原來的兼職為主, 專職為輔向?qū)Ｂ殲橹? 兼職為輔的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。要加強(qiáng)思政隊(duì)伍的培養(yǎng)和提高工作, 要有計(jì)劃、有步驟地選送他們攻讀碩士、博士學(xué)位或出國(guó)進(jìn)修。對(duì)他們既要嚴(yán)格要求, 又要關(guān)心愛護(hù), 對(duì)那些政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有發(fā)展?jié)摿Φ闹星嗄晁颊歉杉皶r(shí)選拔到系級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上; 根據(jù)教育部的規(guī)定要求, 在每年一度的教師職務(wù)評(píng)審中, 學(xué)校教師職務(wù)評(píng)審委員會(huì)中設(shè)立馬克思主義理論與思想政治學(xué)科專家組成的思想政治學(xué)科評(píng)議組, 負(fù)責(zé)評(píng)審思政系列人員的技術(shù)職

8、務(wù)任職條件。在評(píng)審時(shí), 每年思政系列人員的限額要單列, 保證每年在條件許可的情況下有一定比例人員能晉升技術(shù)職務(wù)。3、創(chuàng)新德育建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制?！肮竦赖陆ㄔO(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程, 既要靠教育, 也要靠法律、政策和各項(xiàng)規(guī)章制度。各地區(qū)、各部門、各行業(yè)和各基層單位在建立健全規(guī)章制度時(shí), 要充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求。”這就是說在加強(qiáng)道德建設(shè)時(shí),要注意健全建立有關(guān)規(guī)章和制度。對(duì)于高校來說, 我們認(rèn)為, 建立道德建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制十分必要, 這種激勵(lì)機(jī)制應(yīng)該包括兩個(gè)方面:一是鼓勵(lì)措施。對(duì)于在道德踐履方面做得好的同志要表?yè)P(yáng), 在評(píng)優(yōu)、評(píng)先進(jìn)、入黨、就業(yè)、評(píng)價(jià)上給予充分的肯定。在這方面最值得注意地是樹立

9、榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的, 大學(xué)生作為時(shí)代精英, 在不同的時(shí)代都涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀人物。建國(guó)以來, 特別是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型人物, 是實(shí)踐社會(huì)主義道德的榜樣。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng), 使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí), 大力宣傳大學(xué)生中的先進(jìn)典型, 可以引導(dǎo)、激勵(lì)更多的同學(xué)向先進(jìn)學(xué)習(xí), 見賢思齊, 從而促進(jìn)整個(gè)大學(xué)生群體德育水平的提高。二是鞭策措施。對(duì)于在道德方面表現(xiàn)不好的學(xué)生加強(qiáng)管理, 從多方面給予教育, 對(duì)于在操守方面有嚴(yán)重錯(cuò)誤的學(xué)生給予必要的處分。通過紀(jì)律約束來抑制大學(xué)生中的不良行為, 最終形成積極向上的健康風(fēng)貌?？傊?

10、要通過建立機(jī)制, 形成正確的輿論氛圍, 使先進(jìn)更先進(jìn), 后進(jìn)趕先進(jìn), 先進(jìn)者光榮, 后進(jìn)者可恥。4、創(chuàng)新“高”、“低”、“近”相統(tǒng)一的德育運(yùn)作機(jī)制。德育教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的工作, 必須形成“高”“低”“近”相結(jié)合的運(yùn)作機(jī)制。所謂“高”就是我們必須站在歷史的高度, 以戰(zhàn)略眼光來思考、設(shè)計(jì)德育工作; 但在實(shí)際運(yùn)用中, 則要放低姿態(tài), 淡化身份, 拉近距離, 平等交流。這就是所謂的“低”; 創(chuàng)新這種理論上“登高望遠(yuǎn)”,運(yùn)作上“拉近距離”的運(yùn)作機(jī)制, 能夠消除學(xué)生的逆反心理, 產(chǎn)生教育的親和力, 順應(yīng)德育改革趨勢(shì), 適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn), 這就是所謂的“近”。這三者的統(tǒng)一, 就能形成高效率的德育工作運(yùn)作

11、機(jī)制。5、創(chuàng)建他律與自律相結(jié)合的教育機(jī)制。自律是行為主體的自我約束, 他律是外部力量對(duì)行為主體的監(jiān)督和約束。他律是被動(dòng)的不可能面面俱到, 自律是主動(dòng)的, 可以使教育進(jìn)行到較高層次。他律依賴于自律,自律通過他律逐步養(yǎng)成, 二者猶如人之兩手, 鳥之兩翼,車之兩輪, 相輔相成, 缺一不可, 使其有機(jī)結(jié)合, 德育工作就更有力量。建立他律與自律結(jié)合的教育機(jī)制。通過理論學(xué)習(xí)、榜樣引導(dǎo)、文化熏陶等途徑, 對(duì)人施加影響(他律) , 使人達(dá)到一定的思想境界, 從而把人從個(gè)體轉(zhuǎn)化為遵規(guī)守紀(jì)的社會(huì)人, 并逐步養(yǎng)成行為習(xí)慣, 使其遵規(guī)守紀(jì), 自我約束成為下意識(shí)的、自然的反映(自律) , 經(jīng)過長(zhǎng)期的嚴(yán)格自律,人可以逐步

12、的達(dá)到慎獨(dú)的最高境界。這一機(jī)制的實(shí)踐意義是顯而易見的。6、創(chuàng)建教育與管理互補(bǔ)的德育制約機(jī)制。從某種意義上說, 動(dòng)之以情, 曉之以理的教育, 可以看成一項(xiàng)“軟工程”, 而依據(jù)規(guī)章制度所進(jìn)行的管理, 則可以看成是一項(xiàng)“硬工程”, 實(shí)現(xiàn)兩者之間的一種動(dòng)態(tài)互補(bǔ),把教育的要求體現(xiàn)到各項(xiàng)管理中, 無(wú)疑將大大的提高教育的覆蓋面和成功率, 使教育在更大的空間顯示威力, 同時(shí)也使管理工作更見成效。當(dāng)我們把德育工作融于科學(xué)有效的管理之中, 堵住了每一個(gè)可能出現(xiàn)的漏洞, 消滅了每一個(gè)可能存在的盲區(qū), 我們所建立的制約機(jī)制也就完備了。7、創(chuàng)新定量與定性、理論與實(shí)踐相結(jié)合的德育評(píng)價(jià)體系。德育評(píng)價(jià)不像智育那樣可以完全量化

13、。我們不僅僅需要進(jìn)行思想道德知識(shí)的評(píng)價(jià), 還要進(jìn)行思想道德行為的評(píng)價(jià), 而行為是個(gè)難以把握的變量, 它具有隨機(jī)性, 其穩(wěn)定性也因人因時(shí)因地而異。所以關(guān)于德育評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新,非常值得研究。德育的評(píng)估是指對(duì)德育行為、德育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。包括教育行政部門對(duì)學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià), 學(xué)校行政部門對(duì)院(系) 和班級(jí)德育工作的評(píng)價(jià)以及對(duì)任課教師教書育人的評(píng)價(jià), 班主任和教師對(duì)學(xué)生個(gè)體思想品德的評(píng)價(jià)等。可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù), 建立學(xué)校德育網(wǎng)站和學(xué)生網(wǎng)上德育檔案。制定相應(yīng)的德育量化標(biāo)準(zhǔn), 將學(xué)生的獎(jiǎng)懲情87況、思想道德表現(xiàn)等內(nèi)容輸入。相關(guān)單位可以進(jìn)行網(wǎng)上查詢或借助于個(gè)人提供的密碼, 建立網(wǎng)上德育檔案, 既能形成獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

14、, 也是德育評(píng)估機(jī)制的創(chuàng)新。德育評(píng)估體系要遵循定性與定量相結(jié)合的原則。德育的定性評(píng)價(jià)是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行的定性分析和鑒定。量化評(píng)價(jià)是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象數(shù)量關(guān)系進(jìn)行的評(píng)價(jià)與鑒定。對(duì)于評(píng)價(jià)的對(duì)象, 既重視長(zhǎng)期內(nèi)在因素的表現(xiàn), 也要重視其外在的行為量化的積累; 做到在量化基礎(chǔ)上做出定性的結(jié)論, 并盡量讓定性化指標(biāo)帶有定量的測(cè)定, 最終給予定量化與定性化相結(jié)合的科學(xué)評(píng)估結(jié)論。對(duì)學(xué)生的測(cè)評(píng), 不僅僅是學(xué)校的事, 學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)也是其中一部分。學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng), 家長(zhǎng)、社會(huì)相應(yīng)部門給予評(píng)議, 將會(huì)增加德育評(píng)估的透明度、客觀公正性, 防止片面性。8、創(chuàng)建學(xué)生德育工作的督導(dǎo)機(jī)制。督導(dǎo)機(jī)制是促使工作任務(wù)落到實(shí)處的不可缺

15、少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。其途徑一是上級(jí)主管部門建立督導(dǎo)機(jī)構(gòu), 對(duì)學(xué)校開展德育工作進(jìn)行督導(dǎo), 定期或不定期進(jìn)行檢查, 總結(jié)交流推廣好的經(jīng)驗(yàn), 通報(bào)各校德育情況, 激勵(lì)先進(jìn), 鞭策后進(jìn)。以此推動(dòng)整體工作平衡發(fā)展; 二是校內(nèi)督導(dǎo)組織。校內(nèi)應(yīng)建立黨委有關(guān)部門組織的負(fù)責(zé)同志參加黨委主要負(fù)責(zé)人親自領(lǐng)導(dǎo)的督導(dǎo)小組。定期研究、部署、檢查德育教育工作。做到了解新形勢(shì)、掌握新情況、拓寬新思想、開辟新途徑、探索新經(jīng)驗(yàn)。部署工作要具體化, 既要有相對(duì)穩(wěn)定的總體任務(wù)要求, 又要緊密聯(lián)系形勢(shì)變化, 在不同時(shí)期提出不同的任務(wù)要求。同時(shí), 部署工作還要有重點(diǎn), 切忌泛泛而談, 以便開展有針對(duì)性的思想教育工作, 增強(qiáng)其工作的實(shí)效性。

16、檢查工作要發(fā)揚(yáng)深入實(shí)際調(diào)查研究的作風(fēng),避免搞形式主義。檢查是手段而不是目的, 其實(shí)質(zhì)是為了督促德育工作落到實(shí)處, 創(chuàng)造性地開展工作, 把工作做扎實(shí)、做活, 收到良好的工作效果。二、樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)高校德育機(jī)制創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)1、高校德育教育必須重實(shí)踐。提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。這里所說的“知”是指教育對(duì)象關(guān)于政治、思想、道德等方面的認(rèn)識(shí); 而“行”則指認(rèn)識(shí)的外化, 即教育對(duì)象在正確思想的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的優(yōu)良習(xí)慣, 或稱之為“行為整體”。在德育過程中, 學(xué)生比較常見的毛病就是言行脫節(jié), 說得多做得少, 或說到做不到。實(shí)踐證明, 這個(gè)問題的不解決, 對(duì)教育對(duì)象來說

17、, 往往是雙重人格的發(fā)端, 對(duì)德育來說就是“半截子”教育?？茖W(xué)的人生價(jià)值觀, 既強(qiáng)調(diào)“知”, 更注重“行”, 是“知”與“行”的統(tǒng)一。當(dāng)前, 不少高?；鶎訂挝坏牡掠ぷ髦赃_(dá)不到預(yù)期的效果, 除教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性之外, 與只注重教育而弱化實(shí)踐鍛煉, 有密切關(guān)系。學(xué)生所接觸的人員比較單一, 范圍比較狹小, 思想比較單純, 一旦遇到社會(huì)實(shí)際問題, 接觸到方方面面的社會(huì)人員, 碰到各種比較復(fù)雜的問題和現(xiàn)象, 尤其是撞到誘惑力比較大、一時(shí)難以分清是非的問題就容易產(chǎn)生辯不明、分不清、判斷不準(zhǔn)、把握不住的困惑。學(xué)生只有通過社會(huì)實(shí)踐鍛煉, 接觸社會(huì),了解社會(huì), 感受社會(huì), 認(rèn)識(shí)社會(huì), 才能豐富知識(shí), 才能

18、增強(qiáng)免疫力, 增強(qiáng)分析判斷是非能力。2、高校德育教育應(yīng)以促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展, 這也給德育工作明確了方向。德育決不是用一個(gè)模具來統(tǒng)一塑造所有的人, 德育的出發(fā)點(diǎn)不是禁錮人, 不是采取約束人的方法來謀求一時(shí)的效果, 而是構(gòu)建學(xué)生共同的精神支柱, 又讓其豐富生動(dòng)的個(gè)性、創(chuàng)造性得到充分的展示和發(fā)揮, 全面提升其知識(shí)、能力等綜合素質(zhì), 促進(jìn)人的全面而自由的和諧發(fā)展。學(xué)校德育, 首先應(yīng)該給人以真理和真知。德是在求真知基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。思想政治理論也好, 道德規(guī)范也罷, 都是適應(yīng)人類生存和發(fā)展需要建立起來的。道

19、德品質(zhì)的形成, 是由道德認(rèn)知開始, 經(jīng)道德情感、道德意志、道德信念作用, 形成道德行為的綜合過程。因此, “知”為“行”之始。“知”是對(duì)客觀存在的道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的理論、原則、規(guī)范的理解和掌握, 包括道德概念的形成、道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德判斷能力的提高。從理論上講, “兩課” (馬克思主義理論課、思想品德課)教育是學(xué)校德育的靈魂、核心和基礎(chǔ), 是幫助學(xué)生構(gòu)建精神支柱、堅(jiān)定社會(huì)主義信念的主渠道和主要陣地。我們追求的社會(huì)主義思想道德體系, 必須以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn), 做到與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

20、。問題在于, “兩課”教學(xué)和思想品德教育, 如何適應(yīng)變化的形式, 理論聯(lián)系實(shí)際, 貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際, 解惑釋疑, 入腦入心, 增強(qiáng)說服力、影響力。毋庸諱言, 我們的“兩課”教學(xué)和思想品德教育, 確有脫離實(shí)際甚至遠(yuǎn)離實(shí)際的傾向。其實(shí), “兩課”的本質(zhì)是理論課, 具有政治說服功能。馬克思主義是人類知識(shí)的結(jié)晶, 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義, 是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)理論和實(shí)踐之精華, 它的理論的含金量是其他專業(yè)課所不能簡(jiǎn)單類比的。社會(huì)主義思想道德體系所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容, 也是先進(jìn)的人類文明成果的總結(jié)。關(guān)鍵在于, 要讓這真理、真知以邏輯的力量激起學(xué)生的理論求知興趣, 找準(zhǔn)其和學(xué)生思想實(shí)際、成長(zhǎng)進(jìn)步的結(jié)合點(diǎn),

21、才能真正把當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義轉(zhuǎn)化為學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰、唯物辯證的思維方法和立身做人的基本準(zhǔn)則, 使他們?cè)谡嫘?、真懂、真用中成材?、高校德育教育必須明確德育的目標(biāo)。雖然不同的歷史時(shí)期, 高校德育目標(biāo)在側(cè)重點(diǎn)上有所不同, 但是他們都在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才方面,起了積極的導(dǎo)向作用和保證作用。江澤民同志提到的“四個(gè)統(tǒng)一”與“五點(diǎn)希望”, 有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯, 和江澤民同志其他的關(guān)于高等教育的重要指示一起, 在本質(zhì)上體現(xiàn)著“三個(gè)代表”思想與高校德育目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。實(shí)際上,這也是新時(shí)期應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持的高校德育目標(biāo)。其中, 先進(jìn)生產(chǎn)力又是實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)的根本途徑; 先進(jìn)文化則是88實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的

22、根本保證; 最廣大人民的根本利益是重視高校德育的最終和根本目標(biāo)。作為新時(shí)期高校德育的目標(biāo),將大學(xué)生培養(yǎng)成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者, 先進(jìn)文化的建設(shè)者和最廣大人民根本利益的維護(hù)者, 是完全統(tǒng)一且不可分割的整體, 相輔相成, 相互促進(jìn)。4、高校德育教育必須注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生人生價(jià)值趨向于務(wù)實(shí), 注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),但是這一過程中, 自我設(shè)計(jì)、自我奮斗的色彩較濃。一方面, 大學(xué)生追求有價(jià)值、有意義的人生, 主動(dòng)尋求個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn), 自覺的充實(shí)自己, 把個(gè)人理想納入振興中華的目標(biāo), 將個(gè)人的意愿、愛好、興趣同國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的振興、人民的富裕、社會(huì)的進(jìn)步有機(jī)的結(jié)合起來, 注重實(shí)干, 講求效益,

23、 希望通過自己的勤奮學(xué)習(xí), 掌握更多的知識(shí), 并積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 青年志愿者活動(dòng)。另一方面, 強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗, 淡化以往的有福同享、論資排輩、同情弱者的觀念, 認(rèn)為市場(chǎng)不相信眼淚, 要求得生存和發(fā)展, 必須靠個(gè)人的奮斗。他們特別重視實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用, 把課余精力和時(shí)間用于外語(yǔ)、電腦等知識(shí)和技術(shù)的學(xué)習(xí), 其學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來源于“為了謀求自己美好的生活”和“報(bào)答父母養(yǎng)育之恩”, 而持“為報(bào)效祖國(guó)而勤奮學(xué)習(xí)”的態(tài)度減弱, 功利性比較濃; 在擇業(yè)時(shí)所考慮的因素增多, 追求“實(shí)現(xiàn)自我, 設(shè)計(jì)自我”, 強(qiáng)調(diào)有利于個(gè)人的發(fā)展。5、高校德育應(yīng)充滿良知和情感。情感是人們對(duì)客觀事實(shí)是否符合自己需要、愿望和

24、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn), 是對(duì)客觀事物的反映形式。人們的行為不僅受思想認(rèn)識(shí)的支配, 也受感情的驅(qū)使。德育從廣義上講, 還包括心理教育和情感教育。道德情感是一種情緒體驗(yàn), 他通過愛憎、好惡等心理感受形式, 來表明對(duì)道德現(xiàn)象的內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。情感教育是建立在平等、尊重、關(guān)心基礎(chǔ)上的愛, 它使受教育者自我內(nèi)化, 把道德視為內(nèi)心的需要。情感教育是一種巨大的、潛移默化的精神力量。如愛國(guó)主義的情感使魯迅早年在日本留學(xué)時(shí)就拿起筆做匕首投槍, 棄醫(yī)從文, 開始了對(duì)道德理想的不懈追求?，F(xiàn)代教育本質(zhì)上是以人為本的民主教育, 學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者, 教師也不再是知識(shí)權(quán)威的代言人, 雙方互動(dòng)共同組成教育活動(dòng)。教育

25、過程是師生之間心靈撞擊、情感交融和呼應(yīng)的過程。情感交融和呼應(yīng), 離不開平等、真誠(chéng)、相互尊重和關(guān)愛。只有借助于情感的能動(dòng)和催化, 受教育者才會(huì)愉快主動(dòng)地接受教育。因此, 真誠(chéng)和關(guān)愛永遠(yuǎn)是德育最有效的方式。我們要尊重大學(xué)生的認(rèn)知方式和表達(dá)方式, 尊重他們的身心特點(diǎn), 做到關(guān)心而不代替、愛護(hù)而不包辦、保護(hù)而不束縛, 才能促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期, 是一個(gè)資源和機(jī)會(huì)不斷進(jìn)行再分配的過程, 必然引發(fā)各種新的矛盾和沖突, 城鄉(xiāng)差別、貧富差距等問題反映在人們的心理上, 必然會(huì)帶來激烈的震蕩和失衡。面對(duì)青年大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn), 其身心自我矛盾加劇, 又面臨人際關(guān)系、學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、情感等因素的困擾, 心理壓力不斷增大。尤其是獨(dú)生子女面臨著我們實(shí)際上的應(yīng)試教育, 分?jǐn)?shù)不但是“指揮棒”, 同時(shí)也棒打了學(xué)生的個(gè)性、愛好和興趣, 擠壓了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力空間。在近乎殘酷的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中, 學(xué)生承載了太多老師和家長(zhǎng)的期望, 也承受著社會(huì)轉(zhuǎn)嫁在他們身上的無(wú)形而又巨大的壓力, 有的甚至因不堪重負(fù)而崩潰, 走向犯罪和輕生。這已為我們敲響了德育呼喚整個(gè)社會(huì)的理解、關(guān)愛的警鐘, 情感在德育中的重要作用已日益顯現(xiàn)。充滿情感的德育, 還包括“體驗(yàn)教育”?！绑w驗(yàn)教育”是