高考?xì)v史一輪考點(diǎn)練習(xí)卷：古希臘羅馬的政治制度

1、4/4古希臘羅馬的政治制度1梭倫將民主因素引入雅典城邦時(shí)說：“一個(gè)統(tǒng)治者的最大榮耀是創(chuàng)造一個(gè)民眾的政府。他相信沒有人是值得完全信賴的 ,因而提出對(duì)所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制。這表達(dá)了古代雅典對(duì)A直接民主毫無控制B官員權(quán)力的有效監(jiān)督C民主和平等的追求D私人權(quán)利的肆意踐踏2有人在評(píng)價(jià)梭倫施政措施時(shí)指出：“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲失勢(shì)力 ,舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗。這意味著A民主政治體制在雅典正式確立B梭倫改革代表了平民的利益C傳統(tǒng)貴族壟斷政權(quán)局面被打破D宗族勢(shì)力威脅到民主政治開展3亞里士多德在論及雅典公民大會(huì)時(shí)說：“當(dāng)演說者的話令人信服的時(shí)候 ,他是憑他的性格來

2、說服人 ,因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏问虑樯弦话愣几嘈藕萌?,由于這個(gè)緣故 ,我們對(duì)于那些不精確的演說 ,也完全相信。亞里士多德旨在強(qiáng)調(diào)A雅典公民崇尚道德品質(zhì)B演說是公民大會(huì)決策的重要依據(jù)C雅典民主開始注重理性D雅典民眾決策具有一定的不合理性4克利斯提尼時(shí)期 ,富有貴族吃珍貴食物 ,舉辦奢華宴會(huì)時(shí) ,要承受極大的壓力 ,他們?cè)诠彩聵I(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)。這一現(xiàn)象A是嚴(yán)格實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的結(jié)果B得益于鏟除舊貴族的政治特權(quán)C說明雅典民主政治開展到頂峰D表達(dá)了雅典直接民主過于泛濫5古雅典五百人議事會(huì) ,專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10 組 ,抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì) ,

3、負(fù)責(zé)處理國(guó)家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席 ,掌管金庫鑰匙和國(guó)璽 ,任期一天 ,不得連任。這反映了雅典民主政治A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D有效防止國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用6古羅馬?法學(xué)階梯?引述塞維爾皇帝和安多寧皇帝的批復(fù)寫道：“雖然朕不受法律束縛 ,可是朕是遵照法律而生活的。在其序言中還宣稱：“皇帝的威嚴(yán)榮耀不但依靠兵器 ,而且須用法律來穩(wěn)固。這說明在當(dāng)時(shí)的羅馬A皇權(quán)高于一切B崇尚法治精神C社會(huì)矛盾鋒利D維護(hù)公平正義7羅馬法規(guī)定 ,如果出賣人知道物品有瑕疵 ,而買受人不知情 ,或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品不符 ,這

4、就足以使買受人獲得提起相關(guān)訴訟的訴因。該規(guī)定A旨在保護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn)B注重以誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)行為C適應(yīng)了羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張需要D說明羅馬法重形式的特點(diǎn)8?十二銅表法?中規(guī)定,在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時(shí) ,當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語 ,至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律不予過問。只要交易的儀式符合要求 ,即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的 ,也不影響法律效力。這說明當(dāng)時(shí)在羅馬A公民法不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域容易出現(xiàn)法律漏洞C對(duì)法律的隨意解釋影響司法公正D公民法具有形式主義的特征9羅馬法開展過程中出現(xiàn)的外事大法官告示 ,包括：1現(xiàn)存地中海各國(guó)商法中的某些規(guī)定；2剔除了形式主義、僵化

5、刻板內(nèi)容的局部市民法舊法；3大法官個(gè)人的公允正義觀念。由此可見 ,外事大法官告示反映出A公民法正式開展為萬民法B羅馬法逐步走向成熟C自然法是羅馬法的重要組成局部D司法體系位高權(quán)重102019年新課標(biāo)全國(guó)卷古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富 ,而好人往往貧窮；但是 ,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換 ,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的 ,而財(cái)富每天在更換主人。據(jù)此可知 ,梭倫A反對(duì)奴隸制度B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差異D具有人文精神112019年新課標(biāo)全國(guó)卷羅馬共和國(guó)時(shí)期 ,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng) ,斗爭(zhēng)的成就主要表達(dá)為其間所公布的一系列法律 ,恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久

6、便完全溶化在國(guó)家中了。這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利122019年新課標(biāo)全國(guó)卷公元前5世紀(jì) ,雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的時(shí)機(jī) ,公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力。據(jù)此可知 ,在當(dāng)時(shí)雅典A公民必須能言善辯B參政議政十分活潑C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)132019年北京卷民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政時(shí)機(jī)均等 ,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位 ,那么指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任 ,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B

7、說明其文化事業(yè)不興旺C有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念14閱讀材料 ,完成以下要求。材料一 公元前227年 ,羅馬建立第一個(gè)行省 ,之后 ,隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大 ,行省數(shù)目大為增加 ,行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年 ,羅馬帝國(guó)建立后 ,行省制度趨于完善。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)以及行省需要重兵駐扎 ,從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的開展 ,破壞了羅馬城邦的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)根底 ,即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體 ,最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰。古代中國(guó)的縣 ,出現(xiàn)在春秋時(shí)期。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ,秦對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)不斷加劇 ,縣的數(shù)目也越來越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦?/p>

8、現(xiàn) ,秦國(guó)郡轄縣制度的形成 ,大概要到戰(zhàn)國(guó)末期。秦帝國(guó)建立后 ,廢除分封制 ,確立郡縣制為帝國(guó)的地方行政制度。摘編自易寧?秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)?材料二 漢帝國(guó) ,氏族血緣關(guān)系剩余被較為徹底地鏟除 ,但羅馬帝國(guó)仍存城邦時(shí)期血緣關(guān)系的剩余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大 ,盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜 ,人員眾多 ,但管理層次那么是相當(dāng)清楚的 ,羅馬行省機(jī)構(gòu)那么遠(yuǎn)不及秦漢帝國(guó)那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市 ,由于城市具有自治或半自治的性質(zhì) ,所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單；官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù) ,遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著

9、羅馬帝國(guó)的開展 ,中央政府對(duì)行省控制不斷加強(qiáng) ,但羅馬行省始終沒有形成層次清楚的管理機(jī)構(gòu)。摘編自易寧?秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)?1依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,說明羅馬實(shí)行行省制的影響。2依據(jù)材料一、二并給合所學(xué)知識(shí) ,分析秦漢郡縣制和羅馬帝國(guó)行省制建立的相同之處 ,比擬兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。15.閱讀材料 ,完成以下要求。材料一 韓非子的法治是針對(duì)原始儒家的“禮治“德治提出的。他反對(duì)在宗法社會(huì)中實(shí)施禮治、德治 ,推崇法治。韓非子主張“法不阿貴 ,繩不撓曲 ,也就是說在法面前 ,不存在貴族和平民之分 ,除了君主外 ,所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲辦。這是對(duì)西周以來“

10、禮不下庶人 ,刑不上大夫的等級(jí)制度的徹底否認(rèn)。韓非子說：“圣王立法也 ,其賞足以勸善 ,其威足以勝暴 ,其備足以完法 ,“主施其法 ,大虎將怯；主施其刑 ,大虎自寧。他認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體是“圣王 ,法律是君主利益和意志的表達(dá)。學(xué)&科網(wǎng)材料二 亞里士多德的“法治是針對(duì)柏拉圖的“人治而提出的。他認(rèn)為“法律恰是免除一切情欲影響的神祇和理智的表達(dá)。 基于此 ,他得出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治的結(jié)論。亞里士多德說 ,“正義是某些事物平等的觀念 ,也就是指禮法是由正義衍生而來的 ,而正義意味著平等。在法律面前人們是平等的 ,沒有誰可以凌駕于法律之上。同時(shí)亞里士多德主張讓全體公民參與政事 ,從而認(rèn)為立法、執(zhí)法的主

11、體應(yīng)是全體公民或統(tǒng)治階層的整體作為“軸心時(shí)代東西方法治理論界交相輝映的兩顆巨星 ,韓非子和亞里士多德的政治主張和法治理念對(duì)中西方法律制度法律思想的演變和開展產(chǎn)生了不可替代的作用。以上材料均摘自楊軍、趙海濤?韓非子與亞里士多德法治思想之比擬?1根據(jù)材料一、二 ,概括指出韓非子和亞里士多德法治思想的異同。2根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,分析韓非子和亞里士多德法治思想形成的原因。參考答案【考點(diǎn)沖關(guān)】1【答案】C2【答案】C3【答案】D4【答案】B5【答案】A6【答案】B7【答案】B8【答案】D9【答案】B10【答案】D11【答案】C12【答案】B13【答案】C14【答案】1影響：穩(wěn)固了對(duì)外擴(kuò)張的成

12、果；破壞了舊的城邦體制；沖擊了氏族血緣關(guān)系；為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。2相同：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間；都是向帝國(guó)開展及擴(kuò)張的產(chǎn)物；都促進(jìn)了君主專制政體的建立。不同：前者機(jī)構(gòu)復(fù)雜 ,職能廣泛 ,管理層次清楚；較為徹底地鏟除氏族血緣關(guān)系剩余。后者機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單 ,職能有限 ,管理層次不夠清楚；存在氏族血緣關(guān)系剩余。原因：秦漢帝國(guó)建立在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化大一統(tǒng)根底之上；羅馬帝國(guó)通過武力征服 ,缺乏統(tǒng)一的根底。15.【答案】1相同：都主張實(shí)行法治；都主張法的平等性和普遍性法律面前人人平等；根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。不同：立法與執(zhí)法主體不同：韓非子之法由君主制定 ,表達(dá)君主利益和意志；亞里士多德之法由全體公民參與制定 ,表達(dá)全體公民或統(tǒng)治階層的整體意志。本質(zhì)不同：韓非子之法仍是人治君主專制；亞里士多德之法是民主政治的產(chǎn)物。公平程度不同：韓非子之法君主擁有