論析文學(xué)創(chuàng)作中的作家創(chuàng)作

1、論析文學(xué)創(chuàng)作中的作家創(chuàng)作【論文關(guān)鍵詞】文學(xué)創(chuàng)作；作家創(chuàng)作【論文摘要】作家創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的主體。作家創(chuàng)作是意與物的契合，是作家獨(dú)特的藝術(shù)感受與高超的創(chuàng)作技法的結(jié)合。正確認(rèn)識(shí)作家創(chuàng)作不僅為讀者創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論提供根底同時(shí)也可以為初學(xué)寫(xiě)作者提供幫助。事實(shí)上，作家創(chuàng)作并不是什么高深莫測(cè)的事，也不是只有文學(xué)天才才能從事的，只要掌握一定的文學(xué)常識(shí)、具備一定的寫(xiě)作才能，肯于做生活的有心人，即使不能成為大家，也可以寫(xiě)出具有魅力的文學(xué)作品。揣摩作家的創(chuàng)作，品味作家的作品，雖手法不同、風(fēng)格各異，但還是可以找出一些可以借鑒的地方。一、隨意之所之到處遨游隨意之所之到處遨游，是就作家的創(chuàng)作構(gòu)思而言的。作家處于創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，

2、其意識(shí)往往是散漫的、自由的;作家常常是精贅八極、心游萬(wàn)切，在世間萬(wàn)象中尋覓既能表現(xiàn)自己的審美意識(shí)，又能給讀者以美感的物象，并隨時(shí)隨地捕捉靈感，寓意于物、隨物賦形、心隨物轉(zhuǎn)，到處遨游。作家的這種自由意識(shí)往往是以現(xiàn)實(shí)生活為根底，作家是萬(wàn)萬(wàn)不能脫離生活憑空臆想，當(dāng)然作家創(chuàng)作并不排擠虛構(gòu)，也不否認(rèn)想象貫穿藝術(shù)構(gòu)思的始終。但虛構(gòu)應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為根據(jù)，想象應(yīng)依托于真實(shí)與合理。作家至少曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)那種生活，或者有過(guò)類(lèi)似的生活經(jīng)歷，不然他的作品就會(huì)給人以虛假的印象。魯迅的作品以深入犀利見(jiàn)長(zhǎng)，對(duì)封建社會(huì)的揭露和批判無(wú)人能出其右，但他一直想寫(xiě)反映紅軍長(zhǎng)征的作品，可始終沒(méi)能做到，并不是魯迅江郎才盡，而是對(duì)其生活的不熟悉

3、，制約了他的創(chuàng)作。倍受推崇的八十后作家韓寒、郭敬明寫(xiě)不出?孔乙己?和?祝福?這樣的作品，這同樣也不是寫(xiě)作才能間題。而是文學(xué)創(chuàng)作無(wú)論是虛構(gòu)還是想象都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，離不開(kāi)作家生活的那個(gè)圈子。也許有人會(huì)說(shuō)，不是有好多當(dāng)代作家以歷史為題材嗎?確實(shí)，歷史題材的文學(xué)作品很普遍，但作品中難免流露出作者的思想意識(shí)，而這些自然帶有時(shí)代的烙櫻歷史題材只不過(guò)是作家表現(xiàn)自己意識(shí)的一種方法和手段。綜上不難看出，作家的創(chuàng)作一方面在描繪著生活、訴說(shuō)著理想，另一方面又在“隨意之所之到處遨游，在用心觀察著、體驗(yàn)著生活，文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)生活的反映與評(píng)價(jià)。二、從更高、更廣的視野觀察事物文學(xué)是更高地懸浮于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)造。作家只有作

4、為旁觀者時(shí)，才能創(chuàng)造出具有魅力的典型形象。否那么，他只能像自然主義那樣，機(jī)械地記錄、解剖現(xiàn)實(shí)生活的片段。這樣的創(chuàng)作只能是事實(shí)和材料的堆積，至多會(huì)寫(xiě)出一些無(wú)主題無(wú)典型化的作品，既缺乏藝術(shù)性，又缺乏現(xiàn)實(shí)意義。蘊(yùn)藉是文學(xué)的首要特征，意象是作家創(chuàng)作的第一目的。沒(méi)有蘊(yùn)藉，文學(xué)就失去了文本的特色;沒(méi)有意象，文學(xué)作品就失去了魅力。蘊(yùn)藉為讀者創(chuàng)造提供了藍(lán)本，意象為讀者創(chuàng)造指明了方向。文學(xué)創(chuàng)作既離不開(kāi)作家創(chuàng)造，又離不開(kāi)讀者創(chuàng)造。沒(méi)有讀者的介人，作家的創(chuàng)作只能是一堆毫無(wú)意義的符號(hào)，甚至不能稱(chēng)之為作品。而正是作家創(chuàng)造的蘊(yùn)藉，為文學(xué)承受提供了可能。而意象的創(chuàng)造，那么會(huì)使得讀者創(chuàng)造不會(huì)脫離文本太遠(yuǎn)。作家要?jiǎng)?chuàng)造出具有蘊(yùn)藉

5、的意象，必須從更高更廣的視野觀察事物，必須藝術(shù)地處理現(xiàn)實(shí)世界。只有這樣，作家的創(chuàng)作才更真實(shí)，更具有藝術(shù)魅力。作家可以從更高的角度反映社會(huì)生活現(xiàn)象，才使得作品具有了深入的主題，也才使得作品意象更為豐富、意蘊(yùn)更為突出。從更廣闊的視野反映事物，是指藝術(shù)構(gòu)思中的綜合。作家創(chuàng)作離不開(kāi)綜合，綜合可以使作品更具概括性，也可以使得作品的讀者受眾更加廣泛。文學(xué)創(chuàng)作固然要具有個(gè)性，但要實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)價(jià)值還須較強(qiáng)的概括性，尤其是藝術(shù)形象，他已不再是個(gè)人，而是整個(gè)人類(lèi)的聲音在我們的心中回響。由一斑而窺全豹，由一部作品顯示社會(huì)乃至全人類(lèi)的問(wèn)題，是作家追求的目的。從更高更廣的視野觀察事物，是作家創(chuàng)作的必備條件，也是作家創(chuàng)

6、作高程度的作品的前提基矗三、按照自己的感覺(jué)作出自己的判斷文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)生活的反映，是毋庸置疑的。然而如何反映卻是作家的事。作家按照自己的感覺(jué)作出自己的判斷、自己的描繪。然而這種判斷應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為根底，應(yīng)該是自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受，應(yīng)該顯示出藝術(shù)真實(shí)。何謂藝術(shù)真實(shí)?藝術(shù)真實(shí)是指作家以主觀性感知與詩(shī)意創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的似定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。藝術(shù)真實(shí)不同于科學(xué)真實(shí)，也不同于生活真實(shí)。與科學(xué)真實(shí)相比，它是一種內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí);與生活真實(shí)相比，它是一種主觀的真實(shí)、詩(shī)意的真實(shí)。世上沒(méi)有三千丈的白發(fā)，但用于寫(xiě)愁緒卻給人以真實(shí)的感覺(jué)。描繪感覺(jué)世界，創(chuàng)造出一個(gè)既

7、源于現(xiàn)實(shí)世界，又不同于現(xiàn)實(shí)世界的新世界。文學(xué)創(chuàng)作與其說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪，不如說(shuō)是對(duì)作家感覺(jué)的描寫(xiě)，這種感覺(jué)是作家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。四、始終保持著自己的本色，又能獨(dú)創(chuàng)新意能稱(chēng)之為作家的，應(yīng)該有自己的風(fēng)格?；蝾}材新穎，或構(gòu)思獨(dú)特，或語(yǔ)言別具一格，總之，應(yīng)保持自己的本色，讓人一看就知道是誰(shuí)的作品。但保持著自己的本色，不等于墨守成規(guī)、沒(méi)有創(chuàng)新。成功的作家應(yīng)始終能獨(dú)創(chuàng)新意.在某一方面能有所打破。如朱自清的作品總是那么清新宜人，究其因，主要是語(yǔ)言獨(dú)特、構(gòu)思精妙，篇篇新異。在他的作品中，既有如詩(shī)如畫(huà)的細(xì)描，又有形象傳神的粗線條勾勒，他那“曲曲折折的荷塘上面彌望的是田田的葉子，以及“揪著草.攀著亂石，鞠躬

8、過(guò)了一個(gè)石彎門(mén)等，無(wú)不是千古傳誦的佳句。作家的創(chuàng)作一旦形成風(fēng)格，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這就形成了作家自己的本色，當(dāng)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性不局限于一種定式，而是貫穿作家創(chuàng)作的始終時(shí)，作家創(chuàng)作就在保持著自己的本色的同時(shí)，又始終能獨(dú)創(chuàng)新意。魯迅雖以勾勒人物素描為主，但魯迅筆下的每一個(gè)人物都有自己的特色，閏土的木，孔乙己的遷;阿q的愚昧，祥林嫂的不幸，無(wú)不顯示了“這一個(gè)的特性。當(dāng)然我們所說(shuō)的獨(dú)創(chuàng)新意包括了題材;構(gòu)造、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法等。題材的獨(dú)創(chuàng)，主要是指選擇新的題材，寫(xiě)人所未見(jiàn)之事，或獨(dú)辟蹊徑，從新的角度人手;構(gòu)造的獨(dú)創(chuàng)，主要是指選擇與內(nèi)容相適應(yīng)的構(gòu)造，別出心裁，獨(dú)具匠心;而語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，那么是指對(duì)它們的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用，假如可以對(duì)普通的語(yǔ)言和表現(xiàn)手