三曹對建安文學的貢獻與影響

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)三曹對建安文學的貢獻與影響姓名：茍偵楨 準考證號：6摘要：建安是東漢末年漢獻帝的年號，公元196220年，這時期的政治大權(quán)完全操縱在曹操手里，所以那時的文學領(lǐng)袖都是曹家人物，尤以三曹最著名，他們對當時的文學有著莫大的貢獻，也產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)鍵詞：三曹 影響 貢獻 建安文學 建安文學乃是指東漢末年至三國曹魏年間的文學作品，這一時期的作品形式多樣，內(nèi)容富有現(xiàn)實主義精神，有所謂“風”、“骨”的風格特色，也在某程度上受到漢朝樂府詩的影響。在建安七子中，三曹的作品對建安文學的

2、影響與貢獻最大，三曹都生活在漢末戰(zhàn)亂連年的時代，又參與逐鹿中原鏖戰(zhàn)，是重要軍事政治集團曹魏集團的主要扮演者，特別是曹操戎馬倥傯，卻又在詩文創(chuàng)作中有如此之高的成績，的確了不起。而且，三曹并存，相互輝映是中國文學史上的一個奇跡。三曹對后代文學的發(fā)展都有很大的影響，特別是曹植，在歷史上名氣很大，歷代許多著名作家、評論家都對他極為崇拜。三曹對建安文學的貢獻 （一）、曹操對建安文學的貢獻曹操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人，出身于具有宦官背景的家庭，在漢末發(fā)生的具有全國規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)中，他脫穎而出，掃平群雄，統(tǒng)一了北方中原廣大地區(qū)，還建立了曹魏政權(quán)。曹操多才多藝，對書法、音樂、圍棋都相當精通，于戎馬倥傯之

3、余，不費吟詠，創(chuàng)作了不少篇出色的詩歌。曹操現(xiàn)存散文150余篇，其中最多的是令教類，其次為書表類。從隋書經(jīng)籍志著錄本集卷數(shù)之多，即可知曹操是漢魏年間詩文一大家。在曹操的詩歌中，以現(xiàn)實主義為主，處處流露出其對現(xiàn)實喪亂和民生疾苦的憂患。他是建安文學新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時事的先河，并在內(nèi)容和形式上有很大突破，晉人黃侃在詩品講疏中說：“魏武諸作，慷慨蒼涼，所以收束漢音，振發(fā)魏響?！?= 1 * GB3 說明了曹操在文學史上承前啟后的作用；清人沈德潛說：“孟德詩猶是漢音，子恒一下純乎魏響?！?= 2 * GB3 由此可見，曹操的詩歌創(chuàng)作是對漢樂府民歌的突破與創(chuàng)新，是漢樂府民歌雅化和文人化的產(chǎn)物。

4、漢樂府詩曲題與歌辭具有統(tǒng)一性，曹操卻利用漢代舊曲自創(chuàng)新辭，這種酒瓶裝新酒，古調(diào)寫時事的寫作方法，為后來文人的擬樂府詩創(chuàng)作提供了范本。如陌上桑本寫羅敷的故事，曹操改寫為求仙；如短歌行，崔豹古今注卷中說：“長歌、短歌，言人壽命長短，各有定分，不可妄求?！倍懿賲s增加了及時行樂和求賢的內(nèi)容等等。漢代樂府詩的曲折與辭具有嚴格的對應關(guān)系，而曹操的樂府詩則表現(xiàn)了極大的靈活性，既有在漢代舊曲內(nèi)作辭的方法，也有自創(chuàng)曲辭的做法。如善哉行古辭為四言，而曹操新辭亦為四言；蒿里行 古辭為五、七言句式，曹操新辭為五言句式；又如步出夏門行古辭為五言，曹操新辭則為四言；而度三關(guān)、對酒曲辭全是曹操新創(chuàng)。曹操的散文體式自由，以

5、散句為主，較少雕琢痕跡，并且不避俗語俚語，使后來文壇涌現(xiàn)出了更多的想說什么就說什么的文章。（二）、曹丕對建安文學的貢獻曹丕，即魏文帝，字子恒，曹操之子，建安十五年，為五官中郎將，副丞相，其時以副丞相之尊，與王粲、劉振、陳琳、徐干、阮瑀、應瑒、楊修等宴飲游樂、吟詩作文。曹丕詩歌最高成就的代表是燕歌行，據(jù)考寫于建安十二年曹操北征三郡烏恒期間，采用樂府體裁，開創(chuàng)性地以句句用韻的七言詩形式寫作，是現(xiàn)存最早最完整的七言詩。燕歌行從“思婦”的角度，反映了東漢末年戰(zhàn)亂流離的現(xiàn)狀，表達出被迫分離的男女的內(nèi)心的怨憤和惆悵。全詩用詞不加雕琢，音節(jié)婉約情致流轉(zhuǎn)，被清朝王夫之盛贊“傾情、傾度、傾色、傾聲，古今無兩?！?/p>

6、燕歌行是漢樂府的舊題，漢古辭已經(jīng)不存，但從曹丕以后凡是寫這個題目的也全是七言這一點看，很有可能這個曲調(diào)原來就是配七言的，然而，不論怎樣，曹丕對七言詩的形式是有很大貢獻的，致使后來有越來越多的七言詩涌現(xiàn)出來。曹丕的文學理論，在中國文學史上占有非常重要的地位，對后世的文學理論批評乃至整個文學發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠的影響。曹丕的典論論文是中國最早的文學理論與批評著作，寫于曹丕為魏太子時，文中要點有： = 1 * GB2 評價孔融、陳琳、王粲、徐干。阮瑀、應瑒、劉振的文風和得失，“建安七子”的說法來源于此； = 2 * GB2 提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，認為作家的氣質(zhì)決定作品的風格；

7、 = 3 * GB2 肯定文學的歷史價值“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。魯迅在魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系中稱他（曹丕）說“詩賦不必寓教訓，反對當時那些寓教訓于詩賦的見解，用近代文學的眼光來看，曹丕的一個時代可說是文學的自覺時代，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”。（三）、曹植對建安文學的貢獻 曹植，字子建，三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物，曹操之子，曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合成“三曹”，晉朝詩人謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價，王士禎常論漢魏以來二千年間詩人堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

8、詩歌是曹植文學活動的主要領(lǐng)域，前期與后期內(nèi)容上有很大的差異，前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。后期詩歌主要是抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首，曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展，特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻猶大。漢樂府古辭多以敘事為主，至古詩十九首抒情成分才在作品中占重要地位，曹植發(fā)展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結(jié)合起來，使五言詩既能描寫復雜的事態(tài)變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植還是建安文學之集大成者，對于后世的影響很大，在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典

9、范的地位。晉朝大詩人謝靈運更是贊許有加：“天下才共一石，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗?！背烧Z“才高八斗”便是由此而來。建安是中國詩歌“本乎性情”的轉(zhuǎn)關(guān)，曹植詩“千悲萬恨”“洶涌而發(fā)”，以其眾多的數(shù)量、精湛的質(zhì)量結(jié)束了中國詩歌在言志、言情、言事之間的左右搖擺、徘徊游移，確立了中國詩歌的抒情品格，從此，中國詩歌便一頭扎向抒情路，這是曹植對中國詩歌歷史的一大杰出貢獻。他的詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實，又有很深的感慨，語言古樸率真，于悲涼之中含跌宕慷慨之氣，鐘嶸說：“曹公古直，甚有悲涼之句”，馮班評其為“慷慨悲涼”。曹植詩大大突破了其父“悲壯”，其兄“凄婉”的情感基調(diào)，達到了無情不可抒，無意

10、不可達，極大地拓展了詩歌情感的豐富性，并且曹植的“千悲萬恨”“洶涌而發(fā)”是真正個人化的，是作者自己刻骨銘心的真情實感，以男女之情比君臣之義，以夫妻失歡喻君臣失知，寄寓著自己被無端壓制、閑置而壯志難伸的悲苦、愁怨、抑郁憤激之情，與曹丕代人言情、無所寄寓不同，這才是抒情詩藝術(shù)的方向。三曹對建安文學的影響（一）、曹操對建安文學的影響曹操對建安文學的發(fā)展起了建設(shè)性作用，建安文學能夠在長期戰(zhàn)亂、社會殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動文學是分不開的。劉勰在論述建安文學繁榮原因時，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛詩章”（文心雕龍時序）。事實上建安時期的主要作家無不同他有密切聯(lián)系，曹丕曹植是他兒子，“七子”

11、及蔡琰等，也都托庇于他的庇護、可以說“鄴下文人集團”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的，而他們的創(chuàng)作也是在他的倡導影響下進行的。我國一代文學巨匠魯迅也對他給予了極高的評價，魯迅高度肯定了曹操的創(chuàng)作實踐，他贊揚曹操是一個改造文章的祖師，這“改造”二字昭示課曹操在文學上追求新變的精神，“祖師”二字則突出了曹操開啟一代文學新風的歷史作用。曹操的詩文創(chuàng)作拘前人窠臼，表現(xiàn)出鮮明的個性和獨特的風格，他的樂府詩率先以舊調(diào)舊題寫時事，為樂府詩的發(fā)展開辟了一條新路，也為唐代的新樂府運動奠定了基礎(chǔ)，在形式上他對漢樂府體制進行了大膽革新，他打破了曲辭嚴格的對應成規(guī)，既有嚴格依照舊題進行的填詞創(chuàng)作，也有曲辭全系新創(chuàng)的

12、情況，表現(xiàn)了充分的靈活性。曹操對漢樂府的革新拓寬了樂府文學的表現(xiàn)領(lǐng)域，給樂府文學注入了活力，在他的影響下，建安文學逐漸重視樂府詩的創(chuàng)作，建安時期產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品，樂府詩進入了新的發(fā)展階段文人樂府詩階段。魯迅指出曹操的文章從通脫處得力不少，做文章時又沒顧忌，想寫的便寫出來，曹操的通達作風和權(quán)威政治身份使他在做文章時能夠保持一種自在的狀態(tài)，隨意發(fā)揮盡抒胸臆、氣韻流暢毫無滯礙。曹操的短歌行本是一首用于宴飲的詩，詩的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業(yè)。曹操為人的特點就是十分愛惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統(tǒng)一國家大業(yè)，在那個動亂的年代，許多人感到人生無常，心情苦悶，但作

13、者在這種悲傷的世風中能積極的看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂慮，不得不借酒澆愁。但作者并沒有停留在借酒澆愁的情緒中，正像詩經(jīng)鄭風子衿中所講的，以為女子熱烈的希望自己所期待的男子到來，充分說明作者想招攬賢士的迫切心情。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠道而來，大家坐在一起，談笑風生，使人精神開朗。詩人又從想象中回到現(xiàn)實中來，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢？作者充分表達了自己的心胸：山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。使人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)大業(yè)，天下歸心。

14、曹操在這首詩中很明白的表達了自己想要求賢的希望，更渴望能和自己建立一個和平穩(wěn)定的國家，讓百姓過上幸福的生活。曹操作為建安文壇的領(lǐng)袖，他不僅以自己的創(chuàng)作開風氣之先，影響課一代詩風，而且還以其對文學的倡導，為建安文學的繁榮和發(fā)展做出了貢獻。作為當時的漢丞相，北中國的實際統(tǒng)治者，他把因為戰(zhàn)亂而散處各地的文士吸納羅致到自己帳下，為他們提供了施展文學才華的機會。這些文人以飽滿的熱情，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，與曹氏父子共同開創(chuàng)了“建安文學”的繁榮局面。（二）、曹丕對建安文學的影響曹丕的文學觀的形成，絕非偶然現(xiàn)象，這其中有著文學理論，文學觀念自身發(fā)展的規(guī)律性原因，還有時代社會的因素，當然更重要的是離不開作家的獨

15、立思考和創(chuàng)造，只有到了曹丕生活的時代，經(jīng)歷了漢末的社會動亂，人們的文化心理結(jié)構(gòu)和價值觀念發(fā)生了巨大的變化，人的個體意識得到了極度的張揚。作為人學的文學是以人為中心的，文學的自覺能不能以人的自覺為前提，文學創(chuàng)作和文學理論的覺醒，都跟人的自我意識的加強與自由發(fā)展息息相關(guān)。此時，以肯定人的主題價值為標志的人的覺醒，使文學的自覺變?yōu)榱爽F(xiàn)實，出現(xiàn)了“文的自覺時代”。曹氏父子則是置身于這個時代前沿的人物，他們以自己的創(chuàng)作，喚來了一個文學創(chuàng)作“彬彬之盛”的建安新時期，在他們筆下，文學這個夾雜在史學和經(jīng)學之間的可憐兒樹立了屬于自己的金字塔。文學創(chuàng)作的繁榮必然要帶來文學理論研究的繁榮，處于這個文學創(chuàng)作高潮中的曹

16、丕與同時的文人“出則連輿，止則接席”（與吳質(zhì)書）共同切磋詩文，相處密切。因此，他便成了“鄴下風流”的核心人物，在那文學繁榮、創(chuàng)作經(jīng)驗不斷積累和交流的情況下，文學理論研究有了基礎(chǔ)，曹丕在身體力行的創(chuàng)作實踐中，又有意識的進行著文學理論的探討，文學思想逐漸孕育成熟；同時，繁榮的文學創(chuàng)作也急需理論指導，于是新的文學觀念形成了，我國文學批評史第一篇典論論文便應運而生了。這作為中國文學史上的第一篇專門的文學理論批評論文，集中體現(xiàn)了曹丕的文學觀，可以說孤篇定乾坤，確立了曹丕在文學史上的重要地位。典論論文肯定了文學的社會地位和作用。西漢時期，文學的社會地位很低，統(tǒng)治者視之為點綴一生的裝飾品，宮廷娛樂的附庸，作

17、家被當作優(yōu)俳侍異之臣。有識之士對這種現(xiàn)象早已不滿，王充就曾呼吁要尊重文人，可是他并沒有正面闡述文學本身究竟有何社會意義。只有到了曹丕，才把文學事業(yè)的社會價值提到了一個空前的高度，他明確肯定文學有利于經(jīng)邦治國，這就反駁了認為它不能“匡國理政”的淺見。因此他號召人們，“不以隱約而弗務，不以康樂而加思”，不要受拘于貧賤或富貴等物質(zhì)條件，不要懼怕饑寒或流于逸樂，那些都是“目前之務”，只有文學才是“千載之功”。曹丕這些觀點，一方面反映了文學觀念的改變，文學本身影響的增長，同時也體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級力圖利用文學為其政治服務的要求。由于曹丕在理論上大力提倡，加上一系列的組織活動，在曹氏父子周圍，逐漸形成了鄴下

18、文學集團，吸引了一大批著名作家，進行了許多創(chuàng)作活動，對于建安時期的文學繁榮和后世文學的發(fā)展、文學理論的成熟都有一定的推動作用。曹丕提出的“文以氣為主”是他的創(chuàng)作論的基礎(chǔ)，也是他批評論的核心，這個命題就是要求不論是創(chuàng)作或評論作品，都要首先注意貫穿在作品中的“氣”，也就是作者的精神氣質(zhì)在作品的內(nèi)容和形式總體方面的表現(xiàn)，它是由影響整個社會的時代精神、作者所處的社會環(huán)境、生活經(jīng)驗、思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)共同形成，只有注意“文氣”重視文學創(chuàng)作主體人的思維特征?！拔臍狻闭f的提出，是文學理論、文學批評研究方法論上的更新，從此以后“氣”就成為后來風格論的理論核心。（三）、曹植對建安文學的影響曹植作為建安文學的集大

19、成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位，鐘嶸詩品中的說法是有一定代表性的：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻?！眲③囊舱J為他的詩歌臻于“兼善”境地。不過在實際創(chuàng)作中，南北時期的大部分作家都習尚綺糜詩風，他們只是片面的發(fā)展了曹植的詩歌“辭采華茂”的特點，而忽略其“骨氣奇高”的精髓，致造成“漢魏風骨晉、宋莫傳”，甚至出現(xiàn)齊梁間詩歌“采麗競繁，而興寄都絕”的局面。曹植是建安文學的集大成者，他的詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展，特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻猶大，也對后世產(chǎn)生了巨大的影響。曹植寫五言詩擅長比興的手法，語言精練，文采飛揚，致使后世有很多的人學習他的寫作手法，涌現(xiàn)了更多更精彩的五言詩?？偨Y(jié)建安文學總體上說境界比較開闊，自由通脫。詩歌主要是學習樂府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂府敘事性的影響，又加強了抒情性，并向著文人化的詩歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩歌和散文有尚質(zhì)崇實的特點，其后詩文的總體取向是漸趨工致華美。除了時代的群體的