教育心理學(xué)第3章 學(xué)習(xí)理論

1、第三章 學(xué)習(xí)理論西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知理論 建構(gòu)主義理論內(nèi)容提要第一節(jié) 西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系 認(rèn)為經(jīng)驗，特別是感性經(jīng)驗是知識的唯一來源。經(jīng)驗主義的特征是：經(jīng)驗主義感 覺主 義還 原主 義聯(lián) 想主 義機 械主 義一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗主義 認(rèn)為理性是知識的最初來源，感覺提供的原始資料只有按照心某種先天的組織和結(jié)構(gòu)進行解釋，才有意義。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：理性主義（二） 采取現(xiàn)象學(xué)的觀點，研究人對環(huán)境事物的主觀經(jīng)驗。認(rèn)為人的行為是由他對外部世界的知覺決定的，而不是由外部世界決定的。人們生活在自己知覺的主觀世界之中。這種主觀世界是一種現(xiàn)象的實在，而不是物質(zhì)的實在

2、。 要點：我們各人是按照我們觀察自己和周圍世界的方式去行動的。 人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論（三）建立一定的認(rèn)知地圖。刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識為中介。重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與條件，重視人的主觀能動性。形成S-R聯(lián)結(jié)。刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接重視學(xué)習(xí)的，無觀念、意識的中介。外部條件與過程，忽視內(nèi)部過程與條件學(xué)習(xí)是情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個精神世界的活動。 學(xué)習(xí)過程是學(xué)生的一種自我發(fā)展、自我重視，是一種生命的活動，而不是為了生存的一種方式。聯(lián)結(jié)理論認(rèn)知理論人本主義二、三大理論體系的主要學(xué)習(xí)觀點第二節(jié) 聯(lián)結(jié)理論一 、桑代克的聯(lián)結(jié)說 （一）桑代克的學(xué)習(xí)觀點（1898-1930）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成S-

3、R聯(lián)結(jié)1聯(lián)結(jié)通過試誤過程而建立2試誤說：認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯誤而建立的，沒有什么認(rèn)識、理解、意識的作用，因而是一個盲目的過程。啥叫刺激？桑代克迷籠示意圖第二節(jié) 聯(lián)結(jié)理論一 、桑代克的聯(lián)結(jié)說 （一）桑代克的學(xué)習(xí)觀點（1898-1930）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)1聯(lián)結(jié)通過試誤過程而建立2試誤說：認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯誤而建立的，沒有什么認(rèn)識、理解、意識的作用，因而是一個盲目的過程。啥叫刺激？ 三條學(xué)習(xí)主律3準(zhǔn)備率：學(xué)生開始學(xué)習(xí)時的準(zhǔn)備狀態(tài)。學(xué)生有準(zhǔn)備，則進行學(xué)習(xí)活動時候就感到滿意，如果有準(zhǔn)備而不進行學(xué)習(xí)就會感到失望，學(xué)生沒有準(zhǔn)備而強行進入學(xué)習(xí)就會感到煩惱練習(xí)率：是

4、指學(xué)會了反應(yīng)，經(jīng)過多次重復(fù)練習(xí)后，會增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，否則聯(lián)結(jié)就會減弱。沒有獎勵的聯(lián)結(jié)是無效的，只有通過獎勵的練習(xí)才能增強聯(lián)結(jié)。效果率：是指一種行為如果更隨著一種滿意的變化，在類似的情況下，這種行為發(fā)生的可能性就會增加，否則減少。當(dāng)前行為的后果，對于行為起著關(guān)鍵作用。（二）對桑代克聯(lián)結(jié)說的評價 1.第一個系統(tǒng)的教育心理學(xué)理論。 2.他的學(xué)習(xí)律，對了解的進程是有意義的。 3.依據(jù)了實驗事實，反映了學(xué)習(xí)活動的部分實際。4.以試誤說概括所有的學(xué)習(xí)，輕視意識，輕視主觀能動作用。5. 生物學(xué)化的傾向。6.強調(diào)原本趨向的作用，低估學(xué)習(xí)的作用。巴甫洛夫經(jīng)典性條件學(xué)習(xí)理論偶然發(fā)現(xiàn)的重大理論廣告美女，姚明

5、、劉翔，一朝被蛇咬，十年怕井繩；各種刻板印象；做人不要太cnn;錢幣。幼兒園小朋友的小紅星。華生的小阿爾波特。提問與舉手發(fā)言 。經(jīng)典性條件作用是怎么發(fā)生的？幾個重要概念無條件刺激US與無條件反應(yīng)UR、無條件反射條件刺激CS與條件反應(yīng)CR、條件反射中性刺激NS經(jīng)典性條件作用的時間特點經(jīng)典性條件作用的階段：習(xí)得階段、消退階段、自發(fā)恢復(fù)階段泛化和分化思考：課堂中的厭煩情緒是怎樣形成的？怎么消除？斯金納的操作性條件說經(jīng)典實驗 斯金納箱學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化，而強化是增加反應(yīng)概率的手段，如果一個操作（自發(fā)反應(yīng)）出現(xiàn)以后，有強化跟隨，則該操作發(fā)生的概率就會增加，已經(jīng)通過條件作用強化了的操作，如果出

6、現(xiàn)后不再有強化物的跟隨，則該操作發(fā)生的概率就會減弱，甚至消退?；靖拍詈驮韮深愋袨椋簯?yīng)答性行為和操作性行為強化懲罰懲罰的消極作用條件性恐懼和逃避，習(xí)得無助，攻擊和模仿等。反射： （S）RS）行為塑造消退和維持先行刺激：線索學(xué)習(xí)的三要素：刺激(線索)反應(yīng)強化強化的種類：內(nèi)驅(qū)力行為：普雷馬克原理（祖母原理）反饋何時能起到強化的作用：“缺”強化的程序連續(xù)強化：easy come easy go!部分強化固定比率與可變比率固定時間間隔與可變時間間隔即時強化與延時強化消退爆發(fā)部分強化抗消退能力比較強一級強化與二級強化一級強化：直接獲得滿足，如食物、睡眠等二級強化：通過條件反射習(xí)得的強化物，如代幣、金錢

7、、社會強化等。應(yīng)用通過教學(xué)機器呈現(xiàn)程序化的教材而進行自學(xué)的一種方法。把一門課程學(xué)習(xí)的總目標(biāo)分為幾個單元，再把每個單元分成許多小步子。學(xué)生在學(xué)完每一步驟的課程后，就會馬上知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，即能夠得到及時強化，然后按照順序進入下一步的學(xué)習(xí)，直到學(xué)完一個個單元。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，自定學(xué)習(xí)步驟，自主進行學(xué)習(xí)反應(yīng)，逐步達到總目標(biāo)。1 程序教學(xué)：步步高學(xué)習(xí)機，諾亞舟學(xué)習(xí)機2.行為治療技術(shù) 行為治療的基本原理是兩種條件反射理論。涉及經(jīng)典條件反射、操作條件反射的形成、消退，接近學(xué)習(xí)，交互抑制，觀察模仿學(xué)習(xí)等。如：（1）代幣獎勵（2）行為塑造（3）全身松弛（4）系統(tǒng)脫敏系統(tǒng)脫敏

8、訓(xùn)練舉例有了焦慮等級，然后就可以按照上面所說的步驟進行脫敏訓(xùn)練。焦慮情境 焦慮等級在心理老師的辦公室里對老師發(fā)言。 20 在教室里對心理老師發(fā)言。 25 在教室里對1個朋友發(fā)言。 30 在教室里對2個朋友發(fā)言。 40 在教室里對5個朋友發(fā)言。 50 在教室里對10個朋友發(fā)言。 60 在教室里對20個朋友發(fā)言。 75 在一間有同學(xué)參加的屋子里對20位朋友發(fā)言。 80 對20位不認(rèn)識的學(xué)生發(fā)言。 90 對20位認(rèn)識的學(xué)生在教室里發(fā)言。 100 對教學(xué)的啟示避免懲罰有時需要忽視不當(dāng)行為在實施懲罰前先警告一下行為塑造（代幣制、簽訂協(xié)議、選擇合適的強化物、行為記錄表等。）經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射的

9、比較經(jīng)典性條件作用操作性條件作用關(guān)鍵的關(guān)系條件刺激和無條件刺激之間操作行為和其結(jié)果（強化與懲罰）之間學(xué)生的行為不自覺的，行為是由無條件刺激或條件刺激引發(fā)的自覺的，行為發(fā)生后，其結(jié)果導(dǎo)致了行為發(fā)生的概率的變化事件發(fā)生順序條件發(fā)射建立前：NS US UR條件反射建立后：CS CR操作行為：強化，行為增加操作行為：懲罰，行為減少舉例教師總是先揮手，再說“請安靜”。說“請安靜”之后，引發(fā)學(xué)生的無條件反射安靜和揮揮手引發(fā)的安靜很類似強化：當(dāng)學(xué)生安靜，表揚，安靜的概率增加懲罰：當(dāng)學(xué)生吵鬧時，減少休息時間，學(xué)生吵鬧的概率下降 當(dāng)強化的結(jié)果不依賴于有機體的反應(yīng)時，有機體學(xué)會的是“反應(yīng)是無用的”觀念，這將導(dǎo)致習(xí)

10、得性失助感。 1.概念與實驗 習(xí)得性失助感：（Learned Helplessness）： 指一種學(xué)習(xí)得來的無能為力狀態(tài)。 習(xí)得性失助感（三）塞利格曼1967年的研究2.LH效應(yīng)分析 動機缺失 認(rèn)知缺失 情緒缺失人類的習(xí)得性無助無解字謎集中營的人觀察他人的無助經(jīng)驗，也能產(chǎn)生習(xí)得性無助如果你看到一個和你能力差不多的人不斷嘗試一項重要的測驗，結(jié)果總是失敗，此時你會如何反應(yīng)？有人遭遇失敗會徹底喪失斗志，而有的人會越挫越勇，why？對失敗的解釋方式：樂觀的解釋方式VS悲觀的解釋方式有人害怕失敗，有人害怕成功！3.LH與應(yīng)付緊張、神經(jīng)癥性抑郁 LH狀態(tài)與神經(jīng)癥性的抑郁表現(xiàn)相同，故LH可作為對抑郁癥產(chǎn)生的

11、心理機制的解釋之一。為了擺脫習(xí)得性失助感： 要改變失敗結(jié)局不可控制、不可改變的認(rèn)識（歸因方式）。 要使當(dāng)事人相信他的努力是有效的。班都拉的觀察學(xué)習(xí)理論兒童攻擊行為的研究什么是觀察學(xué)習(xí)？1 觀察學(xué)習(xí)亦稱替代學(xué)習(xí)。班都拉把觀察學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)的基本涵義界定為“一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某些行為反應(yīng)特征得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒有對示范反應(yīng)做出實際的外顯操作”（班都拉，1965）。 2. 在觀察學(xué)習(xí)的過程中，被觀察的對象稱為榜樣，觀察主體稱為觀察者，榜樣通過觀察者的觀察活動而影響觀察者的過程，稱為示范作用。觀察學(xué)習(xí)也稱為示范作用過程。3.觀察

12、學(xué)習(xí)的榜樣不限于現(xiàn)實社會個體，也包括各種負(fù)載著有關(guān)行為規(guī)則信息的環(huán)境刺激 觀察學(xué)習(xí)的形式兒童觀察學(xué)習(xí)的不同形式 隨著個體的認(rèn)知發(fā)展而在不同程度上起作用。在尚未掌握語言等符號能力的早期階段，兒童只能在日常生活中從周圍現(xiàn)實個體如父母、兄弟姐妹、游戲伙伴等的具體行為表現(xiàn)中獲得觀察學(xué)習(xí)。隨著兒童運動技能的發(fā)展以及由此而引起的活動范圍的擴大，電影、電視等形象化的符號表征為兒童提供了豐富的示范刺激，從而大大擴展了他們觀察學(xué)習(xí)的范圍。特別是隨著語言能力的發(fā)展，語言示范作用代替或者補充著行為的及形象的示范作用，為個體掌握包含在語言系統(tǒng)如小說、散文、科學(xué)文獻、格言、操作說明書等之中的各種行為技能和行為方式，提供

13、了一個更為有效的方式。觀察學(xué)習(xí)的過程1、注意過程：對榜樣的知覺2、保持過程：示范信息的儲存儲存的形式：言語編碼和表象編碼心理復(fù)述3、動作再現(xiàn)過程：從記憶向行為的轉(zhuǎn)化動作的自我調(diào)節(jié)4、動機過程：從觀察到行動行為習(xí)得與行為表現(xiàn)三類強化：外部強化、替代強化和自我強化思考：1.什么樣的榜樣容易成為被觀察的對象？2.觀察者的特點在觀察學(xué)習(xí)中的作用一、學(xué)習(xí)的完形說（一）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于構(gòu)造一種完形，而非形成S-R聯(lián)結(jié)。（二）學(xué)習(xí)是一個頓悟過程而非試誤過程。頓悟說：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是依靠盲目的嘗試、偶然的成功，而是由于對情境中關(guān)系的理解而突然地解決問題的過程。（三）刺激與反應(yīng)間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識、觀念為中

14、介。第三節(jié) 認(rèn)知理論黑猩猩解決問題實驗基本觀點學(xué)習(xí)通過頓悟過程而實現(xiàn)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完型（Gestalt）刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)要以意識為中介四、奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同化說 有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是符號（語言文字及其他符號）代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)（一） 有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)11學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義2學(xué)生具有同化新知的有關(guān)觀念 具有潛在意 義的材料3學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向 4使新舊知識相互作用 心理意義的獲得有意義學(xué)習(xí)的條件條件2 表征學(xué)習(xí)：符號與符號所代表事物在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了等值關(guān)系。 概念學(xué)習(xí)：掌握一類事物

15、的關(guān)鍵特征。 命題學(xué)習(xí)：獲得由句子表達的、有若干概念組成的命題的復(fù)合意義。有意義學(xué)習(xí)類型3接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給大家的，而是要求學(xué)生把最終的結(jié)果并入認(rèn)知結(jié)構(gòu)之前，先要進行認(rèn)知加工，如對內(nèi)容進行重新組織，重新排列，轉(zhuǎn)換等。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過仔細考慮的、有組織的、有序的完整的形式，因此，學(xué)生接受的是最有用的材料。也就是“講解式教學(xué)”，這種學(xué)習(xí)適用于有意義的言語學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別：接受是內(nèi)化，發(fā)現(xiàn)是探索內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)？認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生現(xiàn)有的知識量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是

16、有眼下能回想出的事實、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此，要促進新教材的學(xué)習(xí)，首先要增強學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新教材有觀念的關(guān)系。研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)在于識別和控制影響有意義接受學(xué)習(xí)的變量。三種變量：1、固定點（anchorage）2、新舊概念的區(qū)別程度 3、舊觀念是否穩(wěn)定清晰認(rèn)知同化論的核心是：學(xué)生能否習(xí)得新知識，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有得觀念。有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的。這種相互作用導(dǎo)致了新舊知識的同化。 1.先行組織者的定義：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性的材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高抽象、概括和綜合水平而又與學(xué)習(xí)材料有關(guān)。 設(shè)計目的：為新知識提供觀

17、念上的固定點，充當(dāng)新舊知識聯(lián)系的橋梁。先行組織者 一種促進理解的教學(xué)策略（三） （1）組織者的抽象、概括、綜合水平要高于學(xué)習(xí)材料，且與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)； （2）組織者的呈現(xiàn)不必詳細，以學(xué)生熟悉的語言和觀念來呈現(xiàn)； （3）注意喚起學(xué)生頭腦中與組織者有關(guān)的知識經(jīng)驗。 2.先行組織者的呈現(xiàn)要求第四節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 一、建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進一步發(fā)展 概述：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對立方向的發(fā)展。 理論要點：知識和意義不是獨立于我們而存在的，而是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不是簡單由事物本身決定的，而是人以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對現(xiàn)實世界的解釋和理解

18、。 如果把從客觀主義到建構(gòu)主義看作一個連續(xù)體，則建構(gòu)主義與其他學(xué)習(xí)理論在這個連續(xù)體上的位置如下：客觀主義建構(gòu)主義行為主義信息加工論 奧蘇伯爾皮亞杰 維果茨基二、一個隱喻 北半球上空的仙后座，其形狀為W。這種知識是“真實的”。這5顆星是：45光年， 150光年，96光年，43光年，520光年。仙后座是我們主體對經(jīng)驗世界的一種建構(gòu)。三、建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展（一）皮亞杰與維果茨基觀點的影響（二）傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變（三）教育上的反思四、建構(gòu)主義的兩種取向 關(guān)注學(xué)習(xí)者個體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的或情感方面的特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。與原來的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。個體建構(gòu)主義（一）社會建構(gòu)主義（二） 強調(diào)學(xué)習(xí)是個社會參與過程。知識不僅是在個體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會文化互動更重要。該取向主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。五、建構(gòu)主義的基本觀點學(xué)習(xí)的主動性、情境性、社會性。建構(gòu)主義的知識觀（一）知識的動態(tài)性建構(gòu)主義學(xué)生觀（二）學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的