高中議論文寫作思維訓(xùn)練芻議

1、高中議論文寫作思維訓(xùn)練芻議【內(nèi)容摘要】“思維是學(xué)生的第一要素”，思維訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生的議 論文寫作水平至關(guān)重要。本文緊扣寫作思維的廣度、深度和新穎度的特點(diǎn), 從多向思維訓(xùn)練、辯證思維訓(xùn)練和逆向思維訓(xùn)練三個(gè)方面入手，立足于實(shí) 際作文教學(xué)，以學(xué)生的范文和高考滿分作文為實(shí)例，論述筆者從多年作文 教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的關(guān)于高中議論文寫作思維訓(xùn)練的拙見?！娟P(guān)鍵詞】寫作思維訓(xùn)練多向思維 辯證思維 逆向思維普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確地指出：“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生 的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造 性思維?！睂?shí)際上，語(yǔ)言是思維的一種外在的表現(xiàn)形式，思維貫穿于其中。 不僅如此，議論文重

2、在說(shuō)理。學(xué)生如果“理”都沒(méi)有想清楚，就更不可能 說(shuō)清楚；而要想將“理”想清楚，就得有嚴(yán)密的思維?？梢姡季S在寫作 訓(xùn)練中的重要性。學(xué)生怕寫作文，特別是怕寫議論文，其主要原因是學(xué)生不會(huì)思維，不 善思維。烏申斯基在其兒童世界一書中指出：“所以，誰(shuí)要想發(fā)展學(xué) 生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)不斷發(fā)展他的思維能力，離開了思想單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ) 言是不可能的?！痹趯?shí)際寫作教學(xué)中，我為了改變學(xué)生怕寫議論文的局面, 就從寫作思維的角度入手，提高學(xué)生的寫作水平。我總結(jié)出以下兒點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。一、多向思維訓(xùn)練一一延展學(xué)生寫作思維的廣度正如達(dá)芬奇在總結(jié)自己的畫蛋的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“即使是同一只蛋，只要變換一下角度，它的形狀便立即不同了?！碧K東

3、坡也說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成 峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”人們由于觀察事物的立場(chǎng)不同，角度不同，其至 身世經(jīng)歷不同，得出的結(jié)論也不盡相同。同一道文題，同一個(gè)材料，從不 同角度、不同側(cè)面、不同層次、用不同思維方式進(jìn)行觀察、分析、想象、 聯(lián)想，就會(huì)“成嶺成峰”而不至于千篇一律。所以，構(gòu)思立意時(shí)，要從不 同角度思考“這道作文題目可以從哪兒個(gè)方面去寫”，然后列出可以寫的 若干方面，再選出最適合自己寫的那個(gè)方面，以確定其立意。比如在實(shí)際教學(xué)中，我曾經(jīng)讓學(xué)生以“濫竽充數(shù)”的寓言故事為立論 的依據(jù)，展開多向?qū)懽魉季S的訓(xùn)練，要求學(xué)生站在南郭先生、齊宣王、齊? 王以及其他樂(lè)師的角度立論，并且，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句寫出自己的觀點(diǎn)。

4、在此，我列舉兒名學(xué)生的立論：南郭先生：南郭先生逃跑一一人要有真才實(shí)學(xué)（正向立論）；南郭先生逃跑一一人貴有自知之明（反向立論）。齊宣王：齊宣王喜聽合奏一一大鍋飯可以休矣！齊?王：齊?王喜聽獨(dú)奏一一領(lǐng)導(dǎo)要有改革精神。其他樂(lè)師：其他樂(lè)師事不關(guān)己，執(zhí)著好好先生一一敢于抨擊不正之風(fēng)。學(xué)生從不同的角度去解讀同一則寓言故事，卻就能得出不同的認(rèn)識(shí)。這正是多向思維訓(xùn)練的結(jié)果。不過(guò)，需要指出的是不是所有的認(rèn)識(shí)都能同時(shí)成為中心論點(diǎn)的。我們 從多角度出發(fā)得出多種認(rèn)識(shí)，這只是我們寫作的第一步；我們還得從這多 種認(rèn)識(shí)中選取一個(gè)最合適我們的認(rèn)識(shí)，以此作為論點(diǎn)。這才是第二步，即 是選擇。那么，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？主要就是做到

5、“四求”和“三看”?！八?求”即求準(zhǔn)確、鮮明、深刻、新穎，“三看”就是看實(shí)際情況、看自身感 受，看材料儲(chǔ)備。多向思維在寫作中的運(yùn)用不止于此。我們先來(lái)欣賞一篇高考滿分作 文。語(yǔ)言與溝通，為世界的明天點(diǎn)燈我喜歡中文的字正腔圓，抑揚(yáng)頓挫，也喜歡英文的行云流水，瀟灑自 如；我喜歡閱讀浩如煙海的中國(guó)名著，也喜歡品味別具特色的異域佳作； 我喜歡與親人促膝淡心，也喜歡與異國(guó)友人言語(yǔ)交流。翻開世界地圖，百余國(guó)名充滿眼簾，讓人剎那間眼花繚亂。美國(guó)、法 國(guó)、日本、韓國(guó)一個(gè)個(gè)國(guó)名讓人想起那一種種不同的語(yǔ)言，也令人不 由想到了溝通的問(wèn)題。語(yǔ)言是溝通的橋梁，語(yǔ)言的交流能拉近彼此之間的距離。若是語(yǔ)言不 通，溝通上肯定會(huì)產(chǎn)

6、生一定的困難。詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，其語(yǔ)言絢麗 而富有深意。我們可以理解“明月松問(wèn)照，清泉石上流”的清幽之美，也 可以品出“疏影橫斜水清淺，喑香浮動(dòng)月黃昏”的滿紙梅香，可若是異國(guó) 朋友，他們隔著語(yǔ)言的溝渠，你如何帶他漫步這充滿詩(shī)情畫意的世界？同 樣道理，如果我們不懂異族的語(yǔ)言，面對(duì)異族文化，我們?nèi)绾晤I(lǐng)略其間的 神秘和神韻?溝通是語(yǔ)言的任務(wù)，語(yǔ)言為溝通而存在，為溝通服務(wù)。早在元代，馬 可?波羅游歷至中國(guó)，被神奇的東方文化所吸引，便決心留在中國(guó)，用筆 記下古老的東方文化，最終留下了著名的馬可?波羅游記。我們可以想 象，這位偉大的旅人是如何從不懂漢語(yǔ)到將漢語(yǔ)運(yùn)用自如并不斷挖掘漢語(yǔ) 言文化內(nèi)涵的。正是

7、掌握了語(yǔ)言，馬可?波羅見到了一個(gè)真實(shí)的東方世界, 了解了一個(gè)文明的內(nèi)涵。語(yǔ)言上的溝通開拓了我們的眼界，讓我們?cè)陲栍[本國(guó)文化之余，近距 離地接融到了外國(guó)的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)異國(guó)語(yǔ)言，我讀懂了泰戈?duì)柕摹霸干?如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，我看懂了濟(jì)慈的“躺在這里的人，他 的名字寫在水里”，我能與愛(ài)麗絲共同漫游仙境，也能目睹巴黎圣母院那 一幕幕人間慘劇。打開互聯(lián)網(wǎng)，我可以閱讀國(guó)外新聞，了解另一個(gè)國(guó)家正 發(fā)生著的大事，也可以進(jìn)入聊天室，與異國(guó)朋友進(jìn)行交流。語(yǔ)言的理解帶來(lái)了溝通的便利，同時(shí)，成功的溝通又讓我們更深地了 解了異種語(yǔ)言文化。語(yǔ)言與溝通帶來(lái)了世界的共同發(fā)展共同繁榮，并將讓 人類在互相理解的基礎(chǔ)上

8、攜手走向更好的明天。本文小作者緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系，運(yùn)用多向思維，得出“語(yǔ)言 是溝通的橋梁”“語(yǔ)言為溝通服務(wù)”“語(yǔ)言上的溝通開拓了我們的眼界”“語(yǔ) 言的理解帶來(lái)了溝通的便利”多個(gè)分論點(diǎn)，見解獨(dú)到，說(shuō)理充分。二、辯證思維訓(xùn)練一一挖掘?qū)懽魉季S的深度辯證思維在高考作文的命題中備受重視，2004年前后的高考作文命題 很能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。例如2003年作文題目為“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”,2004年作文題目為“相信自己與聽取別人的意見”，2005年作文題目為“出 人意料和情理之中”等等。有人認(rèn)為，那是過(guò)去的事情，現(xiàn)在的高考作文 命題卻不會(huì)如此重視辯證思維。不盡然！湖南吳同和老師在“指揮棒” 指向辯證一

9、一2012年高考作文試題述評(píng)一文中總結(jié)2012年高考作文試 題特點(diǎn)時(shí)就指出：“2012年試題，不約而同地聚焦學(xué)生辯證思維，將檢測(cè) 考生理性思考深度擺在重要位置，這是試題的另一大亮點(diǎn)。”可見，辯證 思維依然十分重要。那么，何為辯證思維呢？所謂辯證思維，大致上是指通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀 事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，即對(duì)客觀辯證法的反映。辯證思維要求人 們要運(yùn)用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)，一分為二地看待問(wèn)題，分析事理，既要看 到問(wèn)題的這一面，又要顧及另一面，不片面化，不絕對(duì)化。教師在指導(dǎo)學(xué)生在寫作中運(yùn)用辯證思維時(shí)，應(yīng)明示學(xué)生，所謂一分為 二地看待事理，并不是說(shuō)在論述問(wèn)題這一面的字?jǐn)?shù)與論述問(wèn)題另

10、一面的字 數(shù)相等，“一分為二”，而是要有主次之分，詳略之別的。我們來(lái)看一則例文：近年來(lái)，不少學(xué)校開展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：難道感恩就只是給父母洗腳嗎？中華民族是一 個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報(bào)使我們的傳統(tǒng)美徳。學(xué)校對(duì)學(xué) 生進(jìn)行感恩教育，無(wú)疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理 與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地釆取“一刀切”的模式，恐怕不但達(dá)不 到預(yù)期的教育效果，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的 工作，而且涉及到很多方面，它需要學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力。這是2010年全國(guó)新課標(biāo)語(yǔ)文試卷中的一道試題。試題的內(nèi)容就當(dāng)時(shí) 人們熱

11、議的學(xué)生給父母洗腳現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)議。我們注意到，短文沒(méi)有對(duì)這一 現(xiàn)象一概否定，而是一分為二地看待：既肯定學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的 目的，又批評(píng)學(xué)校付諸實(shí)施的簡(jiǎn)單粗暴。并且，短文詳盡論述“學(xué)校實(shí)施 的簡(jiǎn)單粗暴”，而對(duì)目的的肯定則一筆帶過(guò)，做到主次分明、詳略得當(dāng)。短文巧妙而熟練地運(yùn)用了辯證思維評(píng)析“洗腳”現(xiàn)象，很值得我們借 鑒。三、逆向思維訓(xùn)練一一深挖寫作思維的新度所謂逆向思維，即是求異思維，是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物 或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)?立面的方向發(fā)展，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索。逆向思維要求我們?cè)诿鎸?duì)同一個(gè)作文題目時(shí)要避開一般同學(xué)的構(gòu)思 或者

12、立意，巧妙地從相反的或者對(duì)立的角度立意?！胺雌湟舛贾?，超出 常規(guī)，出“新”制勝。毛澤東于1961年12月創(chuàng)作了一首與陸游同題的詞一一卜算子?詠 梅：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不 爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！泵珴蓶|反其意而作，一反陸游同題詞的孤獨(dú)、苦悶的情緒和孤芳IH賞 的姿態(tài)，而顯現(xiàn)出在苦難面前的積極樂(lè)觀的精神，創(chuàng)造出一種嶄新的氣象, 令人嘆服。這就是逆向思維的作用！在寫作教學(xué)中，我很注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆向思維寫作。比如，我曾經(jīng) 給學(xué)生出了這樣一道作文題目三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮別議”，要求 學(xué)生運(yùn)用逆向思維寫出新意。學(xué)生很好地掌握了這種寫作

13、思維，也寫出不 少佳作，現(xiàn)在就列出一篇范文的開頭部分：在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè) 諸葛亮。”很多人把這句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？每一種事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動(dòng)中，是無(wú) 可非議的。別說(shuō)是三個(gè)“皮匠”頂一個(gè)“諸葛亮”，就是一個(gè)“皮匠”頂 三個(gè)“諸葛亮”，也不足為怪。誰(shuí)不知道諸葛亮是一個(gè)文弱書生呢？如果在腦力勞動(dòng)中，那情況就大不相同了。腦力勞動(dòng)，需要的是淵博 的知識(shí)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠“運(yùn)籌帷 幄之中，決勝千里之外”，就因?yàn)樗邆淞松鲜鰲l件。而對(duì)于從事體力勞 動(dòng)的“皮匠”師傅來(lái)說(shuō)，他需要常握的只

14、是怎樣修鞋、補(bǔ)鞋；他每天研究 的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓“皮匠” 師傅去指揮千軍萬(wàn)馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會(huì)被殺得落花 流水、片甲不留吧。由此看來(lái)，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質(zhì)量。特別 是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們迫切需要像諸葛亮那樣可以“運(yùn)籌帷 幄” “決勝千里”的人；像諸葛亮那樣具有豐富知識(shí)、掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù) 的人；像諸葛亮那樣高質(zhì)量的人！當(dāng)然，我們必須提醒學(xué)生運(yùn)用逆向思維確實(shí)是為了 “想他人之未想”, 出奇求新，但是，我們不能為了出奇求新而不顧及客觀事實(shí)，一味想入非 非，那絕不是我們所倡導(dǎo)的?？梢?，在運(yùn)用逆向思維寫作時(shí)，我們還要注 意在標(biāo)新立異的同時(shí)，更得掌握好“度”，把握分寸，讓自己的“新”建 立在客觀事實(shí)或者邏輯事理的基礎(chǔ)上。貝斯特在教育的荒地中指出：“真正的教育就是智慧的訓(xùn)練。 經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉?！碧K霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“思維是學(xué)生 的第一要素。”由此可見，作文教學(xué)本質(zhì)上不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá) 能力，更要訓(xùn)練學(xué)生的寫作思維能力，特別是在