關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容文字 端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡(jiǎn)單

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容文字 端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡(jiǎn)單 粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，四處都端陽(yáng)。這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠。下面是我整理的關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容文字精選，供大家參考。 端午節(jié)有哪些習(xí)俗活動(dòng) 過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域宏大，民族眾多，加上大量故事傳聞，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡一致的習(xí)俗。 其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄

2、黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。 1、佩長(zhǎng)命縷 端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體一致。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。 此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)樸的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。 此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭?風(fēng)俗通佚文?：午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹。以后相沿成

3、習(xí)，直至近、現(xiàn)代。 清富察敦祟?燕京歲時(shí)記?記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又?宋史禮志十五?：前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。 2、戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的?歲時(shí)廣記?引?歲時(shí)雜記?提及一種端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。以及另一種蚌粉鈴：端

4、五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，假設(shè)數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，進(jìn)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。 戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般熱愛(ài)戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等外形的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和氣。小孩熱愛(ài)的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。 青年人戴香包最講究，假設(shè)是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要用心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周邊男女的評(píng)論，直夸小

5、伙的對(duì)象心靈手巧。 3、避五毒 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一向傳了下來(lái)，所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要特別提防，這才形成此習(xí)慣。 4、采藥 這是最古老的端午節(jié)俗之一。?夏小正?載：此日蓄藥，以蠲除毒氣。?歲時(shí)廣記?卷二十二采雜藥引?荊楚歲時(shí)記?佚文：五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。后魏?齊民要術(shù)雜記?中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。 后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火涼快、夏無(wú)瘡癤。 還有在五日于蛤

6、蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代蟾蜍辟兵之傳聞。又如湖北監(jiān)利于端午采百草，亦采藥草之俗。 采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。 5、沐蘭湯 端午日洗浴蘭湯是?大戴禮?記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。?九歌云中君?亦有浴蘭湯會(huì)沭芳之句。 ?荊楚歲時(shí)記?：五月五日，謂之浴蘭節(jié)。?五雜俎?記明代人由于蘭湯不成得，那么以午時(shí)取五色草拂而浴之。 后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，那么用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，那么用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。 不管男女老

7、幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。 端午節(jié)吃粽子寓意什么 1.吃粽子最開(kāi)頭是為了紀(jì)念屈原。每到端午這一天，大家都會(huì)用竹筒裝上米飯投入江中舉行祭祀，這就是最早粽子的來(lái)源，逐漸的開(kāi)頭蛻變成用樹(shù)葉包裹飯團(tuán)外纏絲線，蛻變成了現(xiàn)在的粽子。 2.還有一種說(shuō)法是在近5年間，有一個(gè)長(zhǎng)沙人，晚上的時(shí)候做夢(mèng)夢(mèng)到屈原對(duì)他說(shuō)，你們祭祀的東西都被江中的魚(yú)蝦和蛟龍舉行使用，因此以后在祭祀的時(shí)候確定要用艾草包好纏上五彩絲線，這個(gè)時(shí)候蛟龍就不會(huì)再偷吃了，因此逐漸的人們就開(kāi)頭制作出了粽子，驅(qū)除江里的蛟龍。 3.粽子還有一個(gè)意思，那就是求子，在端午節(jié)的時(shí)候，有的地方會(huì)彼此贈(zèng)送粽子，意在求子的意思，因此民間有吃了

8、粽子之后就能夠生出兒子的傳聞。粽子還有一種諧音是眾子，寓意著未來(lái)會(huì)人丁興旺。 關(guān)于端午的來(lái)歷傳聞 一、紀(jì)念屈原說(shuō) 此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均?續(xù)齊諧記?和北周宗懔?荊楚歲時(shí)記?的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嵾B忙劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起搜集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐步進(jìn)展成為龍舟競(jìng)賽。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀?端午?詩(shī)

9、為證：節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。 二、夏至說(shuō) 持這一看法的劉德謙在?端午始源又一說(shuō)?和?中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談?中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作?荊楚歲時(shí)記?并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的?玉燭寶典?把它劃人夏至日的消遣活動(dòng)，可見(jiàn)不確定就是為了打撈投江的宏偉詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如踏百草、斗百草、采雜藥等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗?對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈

10、原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也容許把這一紀(jì)念日歸之于他。 三、迎濤神說(shuō) 此說(shuō)出自東漢?曹娥碑?。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。 四、龍的節(jié)日說(shuō) 這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的?端午考?、和?端午的歷史教導(dǎo)?。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)龍的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡那么用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身以像龍子的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用五彩絲系臂的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是像龍子的紋身習(xí)俗的遺跡。 五、惡日說(shuō) 在先

11、秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。?呂氏春秋?中?仲夏記?一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。?夏小正?中記：此日蓄藥，以蠲除毒氣。?大戴禮?中記，五月五日畜蘭為沐浴以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳聞也好多。?史記孟嘗君列傳?記歷史上著名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，認(rèn)為五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。?風(fēng)俗通?佚文，俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母。?論衡?的王充也記述：諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為鎮(zhèn)惡。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后，此日

12、均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 端午節(jié)的禁忌 1、端午節(jié)忌舉行喜慶活動(dòng) 端午節(jié)最重要的的內(nèi)容，就是祭祀先人。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生凄愴，因此這天是不適合向別人說(shuō)祈福的，當(dāng)然也不適合舉行和加入開(kāi)業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng)。加上端午節(jié)是每年的農(nóng)歷的五月初五，這天是楊公忌日，決不能被選來(lái)做為辦理開(kāi)張、出工、嫁娶、簽訂合同等重要事項(xiàng)的日子。 2、端午當(dāng)天忌下河游泳 由于五月為惡月，重五是個(gè)不吉利的日子，因此有些地方在這一天忌游泳，尤其忌到曾經(jīng)溺死過(guò)人的地方游泳。由于在端午節(jié)那天溺死鬼最兇，需要找替身還陽(yáng)，所以又有投粽子入河，讓其共享免其作替身的習(xí)俗。 3、端午忌吃娘家粽子 古代女兒出嫁，長(zhǎng)住丈夫家，難得見(jiàn)到自己父母。而從唐朝開(kāi)頭到清末，就有端午回娘家的習(xí)俗。但是在山東一帶，有流傳著出嫁的閨女走娘家，