自有詩(shī)心如火烈

1、自有詩(shī)心如火烈（品書札記）王必勝 人民日?qǐng)?bào)（ 2014 年 09 月 01 日24 版）詩(shī)，在時(shí)下似乎是一個(gè)文學(xué)的異數(shù)。不知從何時(shí)始， 有點(diǎn)姥姥不疼舅舅不愛的，好像一個(gè)獨(dú)行者，花自飄零水自流。固然我們還有不少人在寫詩(shī)，有多本正式出版的詩(shī)刊行世， 也有少量的詩(shī)作在印制， 還有一些好事者舉著各類主義的大旗出于各種目的或者借著詩(shī)的名號(hào)，在為詩(shī)呼喊，然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，詩(shī)人和詩(shī)作，在當(dāng)前的文化環(huán)境中顯得勢(shì)單力薄， 說是過氣了也不為重， 多不大為現(xiàn)代讀者所青睞。 究其原因，是因?yàn)闆]有像樣的詩(shī)作， 沒有閑暇和心氣培養(yǎng)出足夠的讀者群，而這恰是一個(gè)文學(xué)品種存在的基礎(chǔ)。并不奇怪，現(xiàn)如今文化多元，俗眾的流行，

2、粗陋的暢行，浮躁而功利的文化現(xiàn)實(shí)，自然，對(duì)于這個(gè)精英品質(zhì)的文學(xué)門類，對(duì)于依憑主觀情感表達(dá)的詩(shī)來說，這種狀況不能不是一種錯(cuò)位和怠慢。所以，說詩(shī)寫詩(shī)越來越小眾化。坊間有傳聞，說誰誰是詩(shī)人，會(huì)寫詩(shī)，似乎是一個(gè)另類。對(duì)此，詩(shī)人何為，詩(shī)歌何為？當(dāng)然，我們可以從時(shí)代的閱讀趨向不滿意于這種現(xiàn)狀， 可以從沒有金玉之聲來要求作者們更上層樓， 可以從中國(guó)本來是詩(shī)的國(guó)度來反觀對(duì)于詩(shī)的現(xiàn)狀所不應(yīng)有的缺失。 但這又有多大的作用呢， 這經(jīng)年累月形成的狀況何以能改觀？我以為，唯一的是寄望于詩(shī)的本身。對(duì)于那些詩(shī)的執(zhí)著者， 那些對(duì)詩(shī)還葆有敬意和尊重的行動(dòng)者， 那些純粹的詩(shī)人們， 應(yīng)當(dāng)以極大的尊重。 當(dāng)譚仲池先生把他這本詩(shī)集的清

3、樣寄來時(shí)， 我是在這樣的心態(tài)下讀完的。一面有憂慮， 也一面是感動(dòng)。在這個(gè)詩(shī)歌不景氣的時(shí)下，有人對(duì)詩(shī)還有如此的堅(jiān)執(zhí)，如此的不離不棄。我不得不說，這是一位詩(shī)的堅(jiān)守者，一個(gè)詩(shī)心如火的詩(shī)人激情燃燒后的迸發(fā)。譚仲池是一個(gè)執(zhí)著的寫作者， 四十六年的創(chuàng)作經(jīng)歷， 他左手寫詩(shī)，右手作文，還不時(shí)騰出手來在電影電視以及歌詞方面突擊， 可以說，他對(duì)各種文學(xué)藝術(shù)形式都曾嘗試過，也有出彩，到如今，出版有十?dāng)?shù)部文學(xué)作品，計(jì)有長(zhǎng)篇小說、散文集、電影劇本、詩(shī)歌，而他最早恰是以詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入文壇的，一個(gè)跨領(lǐng)域、數(shù)十年的寫作者，筆耕不輟，從不間斷寫詩(shī)，這表明了一個(gè)詩(shī)人的態(tài)度。文學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一種職業(yè)，文學(xué)更多的是一種愛好，才會(huì)有真性情和

4、真情懷的表達(dá)。對(duì)于詩(shī)，除此之外，我以為，要有一顆火熱真摯的詩(shī)心。譚仲池做到了，使我們?cè)诩姺眮y象的詩(shī)歌天地中，見識(shí)一個(gè)有情懷、真性情的詩(shī)人。除了不斷有新詩(shī)問世外， 他在詩(shī)中執(zhí)著地表達(dá)真善美這一文學(xué)主題。這或許是詩(shī)有別于其他文學(xué)樣式的地方。詩(shī)的題旨可以廣泛， 但是詩(shī)人要有自己審美追求和情感趨向，要有堅(jiān)守的創(chuàng)作母題。我以為，譚仲池詩(shī)作基本母題是愛，是善良的愛心，是對(duì)于社會(huì)人生和大自然的敬愛與友善。 在當(dāng)下，文學(xué)創(chuàng)作特別是詩(shī)，人文精神或多或少的缺失和淡化， 過于主觀雜亂的思想和情緒的試驗(yàn)， 急躁和暴戾的人文習(xí)性，造成了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離，也多為人所詬病。其中詩(shī)的亂象，當(dāng)屬如此。執(zhí)著地從愛與善的角度， 真

5、切地表達(dá)出對(duì)于時(shí)代和歷史的敬畏感恩， 從人生基本的情感上對(duì)社會(huì)與人生進(jìn)行詩(shī)意地提煉和升華，是一個(gè)詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)精神，也頗有現(xiàn)實(shí)意義。這本詩(shī)集祖國(guó)，我深愛著你，主題直接，詩(shī)情熾烈，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)代文化和歷史精神的書寫， 顯現(xiàn)出詩(shī)人從精神意象上的現(xiàn)實(shí)精神。 作者的后記點(diǎn)明了創(chuàng)作初衷： “我和新中國(guó)同齡，我是在祖國(guó)溫暖的懷抱成長(zhǎng)起來的，因心之所系，情之所感，我想把這個(gè)新詩(shī)集獻(xiàn)給祖國(guó)母親， 作為向新中國(guó)成立六十五華誕最美好的祝福和最深情的紀(jì)念。”因此，他以 “脈脈山水情 ”“拳拳圓夢(mèng)心 ”等不同的精神意象，集中了數(shù)十篇詩(shī)作，奉獻(xiàn)出赤子情懷。愛祖國(guó)、人民、大地，愛山水自然，愛人文歷史，從不同的地理方位，不

6、同的文化風(fēng)物，多角度地書寫祖國(guó)的絢麗風(fēng)華和博大精深的人文歷史，書寫新世紀(jì)的時(shí)代面貌。更為突出的是，詩(shī)人捕捉變化發(fā)展中的社會(huì)面貌， 描繪具體常見的物事在時(shí)代變化中的新氣象新風(fēng)采。比如，航天高科技，高鐵的建成，世界博覽會(huì)的中國(guó)館等等，無不描繪了作者對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的詩(shī)意情懷。 特別是，他從祖國(guó)版圖上捕捉三十多個(gè)省市 （包括港澳臺(tái)）的某一件具象物事作為詩(shī)眼， “選擇有象征意義和有代表性的山水、名勝、人物、傳說、歷史遺存、人物情致來構(gòu)思 ”，也即從每一個(gè)省市鮮明而有代表性的具體物象上，抒發(fā)祖國(guó)之愛，時(shí)代之情，并冠以 “天涯共此時(shí) ”題目。集中閱讀，可以感受到詩(shī)人的愛心激蕩， 情感深沉。那是一種無以言說，

7、 無法衡量，至為崇高神圣的愛， 是赤子對(duì)于母親的忠誠(chéng)感恩的情懷。 也許詩(shī)人選擇的這些具體物象和抒情意象，常在一些詩(shī)中出現(xiàn)，但是，集中以這種方式展現(xiàn)，奉獻(xiàn)于祖國(guó)華誕之時(shí)，其情深意切，超過了具體物事的本身意義。人的身體也是一個(gè)風(fēng)水寶地。你的心念，你的所想所思，內(nèi)在的情志，從你的外在，展現(xiàn)的淋漓盡致。你內(nèi)心是不安，還是從容，都會(huì)從你的言語和行為中展現(xiàn)出來，所以人身體的本身就是一個(gè)風(fēng)水場(chǎng)，它又是一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引和抵御著好與壞的事物。人身體內(nèi)在的機(jī)體，在儒家思想里以仁、義、禮、智、信來表述。佛家的思想中被闡述為，地、水、火、風(fēng)。老子；以道、天、地、王來表述。你的四大平穩(wěn)和合，你身體的風(fēng)水就為上乘風(fēng)水，散發(fā)的都是好的能量，你的四大不合，就為差風(fēng)水，散發(fā)出來的就是壞的能量。真正的好風(fēng)水，好人生，其實(shí)就是我們內(nèi)心的高貴。在這個(gè)世界上，內(nèi)心的高貴比物質(zhì)的高貴更加寶貴。富是物質(zhì)的擁有，沒有精神的高貴，永遠(yuǎn)成不了貴族。富二代在中國(guó)儼然是一個(gè)貶義詞，目中無人，橫行無忌，因?yàn)橹袊?guó)富人大多是從改革開放之