用跨文化理論解讀電影

1、09051123陸艷林工商管理類04班 用跨文化理論解讀電影喜宴論語有云：事父母，能竭其力。自古以來，中華民族以孝行天下，孝道做為一種品 德修養(yǎng)，一直傳承至今。而在以美國為代表的西方世界“孝”更多地理解為是一種平等的、 朋友式的父母之于子女的關(guān)系。這種差異，自然與各國的文化傳承相關(guān)。時(shí)至今日，在各國 文化大融合的背景下，跨文化的理解依然有著其深遠(yuǎn)的意義。特別是隨著傳媒業(yè)的發(fā)展，電 影行業(yè)也開始涉足多國文化，這必然需要對(duì)不同國家不同文化有一定的了解?？缥幕碚?， 就更有其學(xué)習(xí)的必要了。喜宴是1993年李安執(zhí)導(dǎo)，反映中美文化差異的代表之作。其對(duì)中美文化的剖析，是 影片的最大看點(diǎn)。故事的主人公：臺(tái)灣

2、移民美國的偉即 美國人Simon以及來自中國內(nèi)地 的女孩威威。以其所代表的價(jià)值觀，在親情、愛情、友情的文化碰撞中，演繹了一段兼具悲 喜與深思的故事。影片的開始，定居美國的高偉同是一個(gè)同性戀者，他和他的戀人、一位叫Simon的美國 男子，一起住在紐約的曼哈頓。但高偉同在臺(tái)灣的父母并不知道自己的兒子是同性戀，他們 不斷地催促偉同快點(diǎn)結(jié)婚，好承繼高家的香火。恰好高偉同的公寓里借住著一位來自大陸的 非法女移民顧威威，于是Simon出了個(gè)主意：讓偉同和威威結(jié)婚。這樣一來既安撫了偉同遠(yuǎn) 在臺(tái)灣的父母，又能使顧威威拿到夢(mèng)寐以求的綠卡，而且還能保持，血。和偉同之間的同居 關(guān)系。這個(gè)看上去的萬全之策卻引來了更復(fù)

3、雜的事端，偉同的父母聞知喜訊欣然來到了紐約， 為兒子操辦喜事。于是各種各樣的情感糾紛、人際沖突便在一個(gè)熱鬧忙亂的中國式喜宴背后 展開了現(xiàn)在，我們來解析影片所反映的中美文化特征及差異。.郝夫斯特的文化維度理論個(gè)體_iXvs集體主義個(gè)體主義與集體主義的一個(gè)重要差別，表現(xiàn)在對(duì)“我們”的意識(shí)和對(duì)“我”的意識(shí)。集 體主義中的人有明顯的責(zé)任義務(wù)意識(shí)，注重合作與分享。相反，個(gè)體主義文化中的人則傾向 于追求個(gè)人的幸福與利益。喜宴中，偉同明顯感到自己有延續(xù)香火和責(zé)任的壓力，他的父 母為選擇未來媳婦所發(fā)生的爭(zhēng)吵。便是決定了結(jié)婚，父親也還對(duì)偉同說“你一定要舉行一個(gè) 大婚禮，如果你不做，你就是一個(gè)不肖子孫；如果你照辦

4、，你的老爹就不會(huì)在美國丟面子?！?這些都是集體主義文化的表現(xiàn)。另外，在舉行婚禮時(shí)，親朋好友都為婚禮出了錢，所有的親友都參加了婚禮 而且都去 鬧了洞房，明顯表現(xiàn)出“自己人”之間分享一切的集體主義特征。而這一切在美國人看來， 是無法想像的。而做為美國人的Simon與家人分開一個(gè)人在紐約生活，父母時(shí)他也沒過多管束，生活 基本與家庭分離；Simon大膽追求自己的幸福，沒有太多的顧忌，這是個(gè)體主義“我”的重 要表現(xiàn)。權(quán)利距離中國人由于幾千年傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)社會(huì)等級(jí)帶有不自覺的默許，較之提倡人人平等 的美國，中國的權(quán)力距離比較大。影片中很明顯的體現(xiàn)就是餐廳老板幾十年后仍然不改對(duì)偉 同父親的稱呼，一朝為上

5、級(jí)，一生為上級(jí)。另外，偉同也以其管理人員的身份，經(jīng)常拿工資 威脅下屬。在家里，其父是一家之主，每次吃飯大家都要等他先動(dòng)筷子品嘗飯菜，偉同母親 更是把丈夫和兒子做為一生的事業(yè)。這些，都體現(xiàn)了中國文化中人與人之間的等級(jí)與距離。不確定性規(guī)避在這個(gè)維度上，郝夫斯特混淆了幾個(gè)方面的內(nèi)容，及此，我們只從冒險(xiǎn)的角度分析，這 一點(diǎn)，美國文化當(dāng)然得分高，美國人勇于冒險(xiǎn)，對(duì)未來充滿信心，且不會(huì)考慮太長遠(yuǎn)的利益 得失。影片中，當(dāng)知道偉同被父母催促結(jié)婚時(shí)，是Simon想到 了用威威假冒的主意，且不論 這個(gè)方法好不好。但考慮到當(dāng)時(shí)的情況，偉同似乎也是無計(jì)可施，而Simon更是冒著失去愛 人的風(fēng)險(xiǎn)。在得知威威懷孕前，Si

6、mon也一直與同保持良好的關(guān)系，才目信偉同的父母走后， 一切都會(huì)回到從前。反觀偉同，且不說之前的黔驢技窮，便是在一切攤牌的時(shí)候，他還在責(zé) 怪Simon的 “餿主意”。由此可見，美國文化的不確定性規(guī)避冒明顯要低很多。事業(yè)成功與生活質(zhì)量在事業(yè)成功導(dǎo)向的程度上，中國和其他亞洲國家的得分都不比美國低，這顯然和亞洲國 家的歷史有關(guān)。幾千年來，中國社會(huì)一直在動(dòng)蕩中前進(jìn)，人民要想生存就必須走出家門，“有 國才有家”的思想深入人心。今天，即使社會(huì)安定，國人更多還是以事業(yè)做為第一追求。影 片開頭，Simon就向偉同抱怨沒有出去旅行度假，而注重事業(yè)的偉同，又怎么會(huì)輕易放下自 己的工作？中國文化骨子里“國”的思想表

7、露無疑。期向vs短期向中美文化在這一點(diǎn)是有明顯的差異的，中國文化有強(qiáng)烈的長期導(dǎo)向，注重歷史和傳統(tǒng)， 在影片中，偉同把他父親在歷年里給他寄來的中國書法字畫全部掛起來，一顯示對(duì)父親、對(duì) 中國傳統(tǒng)文化的尊重。威威也偉同父母面前大談書法經(jīng)，以贏得老人的好感。另外，雖然時(shí) 隔多年，當(dāng)餐廳老板認(rèn)出老上級(jí)時(shí)，依然沿襲了原來的關(guān)系，要為老上級(jí)的兒子操辦婚禮， 表現(xiàn)的都是對(duì)歷史的尊重。相反，美國文化有明顯的短期導(dǎo)向，有時(shí)為了眼前的利益可以不 顧長遠(yuǎn)的后果，對(duì)文化傳統(tǒng)更不留戀。影片中的Simon非常獨(dú)立，彳艮少與自己的父母和家人 交談，幾乎與家庭沒有聯(lián)系，這與偉同和威威跟其父母的關(guān)系形成鮮明的對(duì)比。.強(qiáng)皮納斯的文化構(gòu)架理論1.中性vs情緒化這個(gè)維度主要指人際交往中情緒外露的程度。影片中，偉同的父親總是不動(dòng)聲色，就是 當(dāng)聽到偉同是同性戀者這樣令人震驚的消息，得知威威肚子里有偉同的骨肉這個(gè)爆炸性“新 聞”時(shí)都不形于色，表現(xiàn)出中國人情緒中性的極致。而比較之下的Simon總是將喜怒寫在 臉上，與偉同親熱時(shí)充滿激情，對(duì)偉同不滿時(shí)大聲爭(zhēng)吵，即使當(dāng)著偉同父母的面也是如此， 亦表現(xiàn)出美國人情緒化的極致。2.關(guān)系特點(diǎn)vs關(guān)系散漫中國人與人之間關(guān)系比較散漫，對(duì)群體有很強(qiáng)的忠誠感和內(nèi)心承諾，對(duì)內(nèi)外群體的態(tài)度 更是有明顯的區(qū)別，常常有區(qū)分“自己人”與“外人”的傾向。只有親近的親戚朋友