人教版高中語文(必修3)第三單元同步教學課件第8課寡人之于國也(共30張)

1、第8課 寡人之于國也孟子目標導航1.掌握文中重要的實詞、虛詞和文言句式等文言知識。2.理解孟子主張行仁政、重視民心向背的積極思想。3.體味孟子善用比喻說理、氣勢充沛的論辯藝術。4.體會孟子仁政思想的時代意義,并能作出恰當的評論。文本助讀1.連線作者孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒 (今山東鄒城東南)人,著名的思想家、政治家、教育家。孟子主張行仁政,強調“民貴君輕”,重視民心的向背;主張“制民之產”,在人性問題上, 提出“性善論”。孟子是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編撰而成的一部語錄體著作,共7篇,內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。孟子比喻準確形象

2、,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹,是儒家的經典著作之一。2.探尋背景孟子所處的戰(zhàn)國中期,各國諸侯爭城奪地,角逐武力,權勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,倚強凌弱被視作合理。孟子是在梁惠王三十五年(前335)應邀來到魏國的。孟子到來時,梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之,叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”(史記魏世家)從中可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的?；A導練1.識字注音 2.通假字(1)則無望民之多于鄰國也/無失其時“無”通“毋”,不要。(2)頒白者不負戴于道路矣“頒”通“斑”,顏色雜而不純。(3)涂有餓莩而不知

3、發(fā)“涂”通“途”,道路。3.一詞多義 4.古今異義 5.詞類活用 6.特殊句式(1)是亦走也判斷句(2)無望民之多于鄰國也介詞結構后置(3)申之以孝悌之義介詞結構后置(4)頒白者不負戴于道路矣介詞結構后置(5)未之有也賓語前置(6)非我也,兵也判斷句預習導讀1.本文是以什么為線索展開論述的?提示：以“民不加多”為線索展開論述。首先,以梁惠王認為自己已“盡心”,卻“民不加多”來提出疑問。其次,孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明梁惠王與鄰國國君并無本質區(qū)別,從而揭示“民不加多”的原因。最后,孟子提出了使民加多的各種措施。2.孟子在本文中提出了哪些行“王道”的措施?實質是什么?施行后會取得怎樣的效果

4、?提示：王道之始:恤民養(yǎng)民。具體措施是“不違農時”;“數罟不入洿池”,“斧斤以時入山林”。實質是發(fā)展生產,興旺副業(yè),促進物資生產,打好生活基礎。效果是谷與魚鱉“不可勝食”,材木“不可勝用”,使民“養(yǎng)生喪死無憾”。王道之成:保民教民。具體措施是“五畝之宅,樹之以桑”;“雞豚狗彘之畜,無失其時”;“百畝之田,勿奪其時”;“謹庠序之教,申之以孝悌之義”。實質是發(fā)展經濟,搞好生活,保障民生;注重教育,促進精神文明建設,加強社會穩(wěn)定。效果是“五十者可以衣帛”,“七十者可以食肉”,“數口之家可以無饑”;“頒白者不負戴于道路”;“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”。句段剖析1.察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國

5、之民不加少,寡人之民不加多,何也?剖析 這是梁惠王見到孟子后提出的首個問題,問題的關鍵點是“增加人口”。古代人口少,為了增加勞力和擴充兵員,各諸侯國都希望人口增多。誰擁有了大量的人口,誰就擁有了大量的土地耕種者,誰就擁有了大量兵員,誰就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己,他將自己的做法與鄰國君主比較,認為自己國家比鄰國的政治好多了,可是依然“民不加多”。因此,梁惠王見到孟子便直接把話題放在人口上面。由此可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵問鼎天下的政治雄心。2.王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。剖析 孟子面對梁惠王“民不加多,何也”的問題,沒有正面回答,而是劍走偏鋒,說“王好戰(zhàn),

6、請以戰(zhàn)喻”。這七個字,可以分為兩層:“王好戰(zhàn)”三字為一層,高度概括了梁惠王的特點,也暗示了當時是諸侯角力的時代,是梁惠王希望“民加多”的時代,這個時代不喜歡“仁義”之說,這也正是孟子學說陷入窘境的原因;第二層是“請以戰(zhàn)喻”,“喻”什么?當然是“喻”梁惠王的做法,這樣孟子又把話題引到了梁惠王的問題上,孟子善于投其所好、因勢利導,時時把握談話的主動權,可謂“游說有術”。孟子的語言藝術在這七個字上可見一斑。3.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣。剖析 這一段文字,是孟子在提出“王道之始”后進一步提出教養(yǎng)百姓、使民心歸

7、順的仁政主張,也是使“民加多”的根本措施。這是孟子提出進一步發(fā)展生產的三種措施,以及采取這些措施后將會產生的效果。這三種措施從小面積住宅的種植到大面積的田地耕種,從家禽的飼養(yǎng)到家畜養(yǎng)殖,從衣服到食物的準備,從老人到孩子的生活,可謂全面而具體。這與“王道之始”的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的吸引力。4.狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙?兵也”?王無罪歲,斯天下之民至焉。剖析 這段文字闡述了使“民加多”應有的態(tài)度。從反面證明自己主張的正確性,同時照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說“于國”“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有

8、餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比,深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運用比喻進行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句,“王無罪歲,斯天下之民至焉”,言簡意賅。不歸罪于年成,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。合作交流1.孟子在回答梁惠王的問題時,用了“五十步笑百步”的比喻,意在說明一個什么樣的道理?思維激活

9、：孟子用“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王所謂“盡心”的實質。提示：“百步而后止”“五十步而后止”從本質上來說都是臨陣脫逃。梁惠王認為自己對國家比其他國家的國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民應該主動投奔他。但他的目的并沒有達到,鄰國的國民并沒有減少,自己的國民也沒有增多。孟子不直接回答“民不加多”的原因,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對方思考。以“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾,本質上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。2.本文論辯的藝術性表現在哪里?提示：其一,善于掌握說話對象的心理,長于誘導啟發(fā),始終爭取主動;其二,準確運用比喻、

10、排比、對偶手法,以“五十步笑百步”設喻,明白曉暢,寓意深刻,排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢;其三,層次分明,結構嚴謹;其四,語言接近口語,生動風趣。3.對于孟子的“仁政”思想,今天可作哪些合理的引申?提示：今天可作合理引申的有:(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動,使人與自然協(xié)調發(fā)展,實現“雙贏”。(2)發(fā)展經濟,振興教育,加強教化,使物質文明和精神文明雙豐收,并形成社會、國家和民族的凝聚力。(3)民富才能國強,而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋生繁衍,以創(chuàng)造更多的物質財富。(4)仁義可創(chuàng)造最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁義,相關者都不會

11、有利益。文本圖解1.結構嚴謹孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內容起到了畫龍點睛的作用,又體現了各部分之間的內在聯(lián)系,全文各部分連成了一個有機整體。2.善用比喻孟子善用比喻說理。“善用”表現在用對方比較熟悉的事例設喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭作比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。3.氣勢充沛孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現在語言上