統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精

1、22 禮記二則22 禮記二則統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精統(tǒng)編版八年級語文下冊寫作-禮記二則課件精結(jié)合注釋疏通文意；積累重點文言詞語，背誦課文。（重點）體會兩篇短文的句式特點，學習運用類比論證的方法論述觀點。（難點）理解儒家“教學相長”的觀念和“大同”社會的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。（重點）學習目標結(jié)合注釋疏通文意；積累重點文言詞語，背誦課文。（重點）學習目 禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間各種禮儀論著的選集

2、，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。禮記是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。作品簡介 禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各方面的內(nèi)容，其中大學中庸禮運等篇包含較豐富的哲學思想。禮記與儀禮周禮合稱“三禮”。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的字詞學習嘉肴（ ） 自強（ ） 兌命（ ）學學半（ ） 弗學（ ） 教學相長（ ）天下為公（ ） 選賢與能（ ） 矜（ ）講信修睦（ ） 男有分（ ）yoqinyuxiofzhnwijunmfn字詞學習嘉肴（ ）

3、自強（ ） 兌命（ 雖有嘉肴雖有嘉肴背景鏈接 雖有嘉肴：節(jié)選自禮記學記。題目是編者加的。學記是禮記中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學的論著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間的關(guān)系。課文主要是談論關(guān)于“教學相長”的道理。背景鏈接 雖有嘉肴：節(jié)選自禮記學記。題目是編 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。指有骨頭的肉。味美。最好的道理。類比論證：論述親身學習的重要性。課文解讀 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善是故學然后知不足，教然后知

4、困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。所以。困惑。自我反思。自我勉勵。強，勉勵。教與學是互相推動、互相促進的。教與學相互促進的關(guān)系：教學相長是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然兌命曰“學學半”，其此之謂乎！即說（yu）命，尚書中的一篇。教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩（xio）”，教導。表示猜測。引用論證：進一步強調(diào)“教學相長”的道理。兌命曰“學學半”，其此之謂乎！即說（yu）命，尚文言小結(jié)學學半（ ）通假字同“敩”，教導文言小結(jié)學學半（ ）通假字同教然后知困（ ）教學相長（ ）雖有至道（ ）不知其旨也（ ）古今異義古義：困惑 今義

5、：困難古義：教與學今義：教師把知識、技能傳授 給學生的過程古義：即使 今義：雖然古義：味美 今義：意義教然后知困（ ）學學學半學學半（動詞，同“敩”，教導）（動詞，向別人學習）一詞多義其不知其旨也其此之謂乎（代詞，它的）（副詞，表示推測）學學學半（動詞，同“敩”，教導）（動詞，向別人學習）一詞多是是非君子之道是故學然后知不足惟讀書是務（近指代詞，相當于“這”“此”）（“是故”“是以”連用，相當于所以、因此等）（助詞，用在句中，起到強調(diào)賓語的作用，不必譯出）是是非君子之道（近指代詞，相當于“這”“此”）（“是故”“是文言句式倒裝句： 其此之謂乎 （賓語前置，正常語序應為“其謂此乎”）文言句式倒裝

6、句： 試用自己的話翻譯全文。 即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，也不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 試用自己的話翻譯全文。 即使有美味的肉食，不去知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵。所以說，“教”和“學”是互相推動、促進的。兌命說“教別人，占自己學習的一半”，這話說的就是這個道理吧！知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然 1.雖有嘉肴一文的中心論點是什么？作者是怎樣進行論述的？中心論點：互動探究教學相長 1.雖有嘉肴一文的中心論點是什么？作者

7、是怎樣進行類比引入逐層論證引用作結(jié)：弗食佳肴，不知其旨弗學至道，不知其善學知不足，教后知困不足自反，知困自強論述方式：學學半類比引入逐層論證引用作結(jié)：弗食佳肴，不知其旨弗學至道，不知其 2.如何理解“教學相長”這一觀點？課文的“教學相長”：學然后知不足自反教然后知困自強同一主體學教相互促進 2.如何理解“教學相長”這一觀點？課文的“教學相長”現(xiàn)代意義的“教學相長”：教師：學生：講授者，本身也在教學中受到教益。被教者，反過來對老師有所啟發(fā)。師生關(guān)系現(xiàn)代意義的“教學相長”：教師：學生：講授者，本身也在教學中受 3.結(jié)合自身實際，從學習角度談談你對“教學相長”的看法。 學生的學習雖然依賴于教師的引導

8、，但教師的作用也具有局限性，最重要的還是我們自己的努力和思考。教師雖然以教人為主，但遇到困難時也需要學習新知以求精進，所以教師 3.結(jié)合自身實際，從學習角度談談你對“教學相長”的看也是教和學的統(tǒng)一體。“教學相長”的道理是極為寶貴的見解，值得重視。在學習中倘若我們僅僅依賴教師的教授而不肯主動思考、努力鉆研，教師也抱著故步自封的態(tài)度閉門造車、自以為是，那么我們便無法學到新知識，教師的教學素養(yǎng)也無法得到提升，這是不可取的。也是教和學的統(tǒng)一體。“教學相長”的道理是極為寶貴的見解，值得1.邏輯嚴密，條理分明。 開頭先指出教育的重要性，然后運用類比手法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也（即使有美味可口的菜肴

9、，不去品嘗，就不知道它的味美）”到“雖有至道，弗學，不知其善也（雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它藝術(shù)特色1.邏輯嚴密，條理分明。 開頭先指出教育的重要性，然后的好處）”的道理。接著講教與學的關(guān)系。一個人只有學習后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授別人之后，才能發(fā)現(xiàn)自己有不懂的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。最后得出教學相長的結(jié)論。邏輯嚴密，有條有理，且言簡意賅，淺顯易懂。的好處）”的道理。接著講教與學的關(guān)系。一個人只有學習后才能知2.類比論證，生動形象。 本文主要運用了類比論證的方法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學，不知其善也”的道理，

10、強調(diào)要學習，要實踐。過渡自然，生動形象，易于理解。2.類比論證，生動形象。 本文主要運用了類比論證的方法雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)學學半教學能相長實踐出真知結(jié)構(gòu)梳理弗食佳肴，不知其旨弗學至道，不知其善學知不足，教后知困不足自反，知困自強雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)學學半教學能相長實踐出真 本文運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。主旨歸納 本文運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互大道之行也大道：指儒家推崇的上古 時代的政治制度。大道之行也大道：指儒家推崇的上古 大道之行也：節(jié)選自禮記禮運。禮運是禮記中

11、的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。本文是禮記禮運開頭部分的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。背景鏈接 大道之行也：節(jié)選自禮記禮運。禮運是禮 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是。同“舉”，推舉。對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。課文解讀培養(yǎng)。 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是。同“舉故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。用作動詞，以為親。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。女子出嫁。因此。有殘疾而不能做事。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有

12、所終，壯有所用，幼有所長，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有； 力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。描述“大同社會”的基本特征。貨惡其棄于地也，不必藏于己； 財物，厭惡把它扔在地上，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此。閉塞。圖謀之心。興起。這叫作。全文的總括語。興起。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此文言小結(jié)選賢與能（ ）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（ ）通假字同“舉”，推舉同“鰥”，老而無妻文言小結(jié)選賢與能（ ）通假字男有分，女有歸（ ）大道之行也（

13、） 古義：女子出嫁 今義：返回古義：指儒家推崇的上古時代的 政治制度今義：大路古今異義男有分，女有歸（ 分今天下三分男有分（動詞，分裂）（名詞，職分，職守）惡貨惡其棄于地也君子成人之美，不成人之惡（動詞，討厭、憎惡）（名詞，罪惡）一詞多義分今天下三分（動詞，分裂）（名詞，職分，職守）惡貨惡其棄于地獨故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（副詞，單，只）（名詞，老而無子的人）亂盜竊亂賊而不作自云先世避秦時亂（動詞，作亂）（名詞，戰(zhàn)亂）與選賢與能頗與中國同俗（同“舉”，推舉）（連詞，和）獨故人不獨親其親（副詞，單，只）（名詞，老而無子的人）亂盜竊詞類活用不獨親其親，不獨子其子（意動用法，以為

14、親，以為子）老有所終，壯有所用（形容詞用作名詞，老年人，壯年人）詞類活用不獨親其親，不獨子其子（意動用法，以為親，以文言句式判斷句： 大道之行也，天下為公 （“也”表判斷）倒裝句： 不必藏于己 （介賓短語后置，正常語序應為“不必于己藏”）文言句式判斷句：倒裝句：精讀課文 1.“大同”社會的社會綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。天下為公政權(quán)屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。精讀課文 1.“大同”社會的社會綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)選賢與能講信修睦社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標準是“賢”“能”，即品德高尚的人和才能出眾的人。社會成員間應當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。選賢

15、與能講信修睦社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標 2.文章第二層從哪幾個方面闡述了“大同”社會的基本特征？人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 2.文章第二層從哪幾個方面闡述了“大同”社會的基本特 3.怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”？ 這句話是說社會的財物都能用到公共事業(yè)上，而不被私人獨自占有，沒有不勞而獲的現(xiàn)象；人人都愿意為公共事業(yè)竭盡全力，不為個人謀私利。從思想觀念上樹立公心，去除私心。 3.怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出你如何理解和評價孔子理想中的“大同”社會？互動探究 孔子理想中的“大同”社會，是

16、一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，是我國社會思想史上的一份寶貴的財富。你如何理解和評價孔子理想中的“大同”社會？互動探究 孔 孔子理想中的“大同”社會，是根據(jù)當時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出來的?，F(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復存在，取而代之的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的社會。這當中折射出了當時現(xiàn)實社會的真實情形：社會紛亂，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 孔子理想中的“大同”社會，是根據(jù)當時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出1.結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透

17、徹。 文章第一層首先對“大同”社會進行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。藝術(shù)特色1.結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹。 文章第一層首先對“大同”社會2.運用排比，突出氣勢。 本文語言氣勢強盛，一氣貫注，具有無可辯駁的力量。文章通過運用排比手法來做到這一點。如“使老有所終幼有所長”等語句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢。2.運用排比，突出氣勢。 本文語言氣勢強盛，一氣貫注，大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能， 講信修睦基本特征：社會關(guān)愛，安居樂業(yè)， 貨盡其用，人盡其力理想社會：謀閉不興，盜亂不作， 外戶不閉太平盛世

18、 令人神往結(jié)構(gòu)梳理大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，基本特征：社會關(guān)愛， 本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。主旨歸納 本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的孔子名言：學而不思則罔，思而不學則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。拓展延伸孔子名言：學而不思則罔，思而不學則殆。拓展延伸大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能， 講信修睦基本特征：社會關(guān)愛，安居樂業(yè)， 貨盡其用，人盡其力理想社會：謀閉不興，盜亂不作， 外戶不閉太平盛世 令人神往板書設計大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，基本特征：社會關(guān)愛，1.解釋下列句中畫線的詞。（1）不知其旨也旨： （2）雖有至道 至道： （3）選賢與能 與： （4）男有分 分： 味美。最好的道理。與，同“舉”，推舉。職分，職守。課堂檢測1.解釋下列句中畫線的詞。味美。最好的道理。與，同“舉”，推2.下列對句子的翻譯不正確的一項是（）A.知不足，然后能自反也。譯文：知識掌握得不夠，然后才能自我反省。B.知困，然后能自強也。譯文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。C.兌命曰“學學半”。 譯文：兌命說“教別人，占自己