第3課中古時(shí)期的歐洲(28張)【課件25】

1、中古時(shí)期的歐洲課程標(biāo)準(zhǔn)： 中古時(shí)期歐洲國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。476年西羅馬帝國(guó)滅亡 文藝復(fù)興“歐洲中世紀(jì)”歐洲封建社會(huì) 中世紀(jì)是野蠻、專(zhuān)制、愚昧的黑暗時(shí)代，文藝復(fù)興將人類(lèi)從一個(gè)罪惡痛苦的深淵解放出來(lái)，帶進(jìn)一個(gè)科學(xué)自由光明的偉大時(shí)代。 布克哈特 無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。美朱迪斯M本內(nèi)特歐洲中世紀(jì)史A中古西歐“黑暗時(shí)代”一、中古西歐“黑暗”時(shí)代黑暗之分裂混戰(zhàn)數(shù)據(jù)出自中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類(lèi)型計(jì)量分析帝王大封建主小封建主農(nóng)民給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供土地效忠和服兵役效忠和服兵役服勞役和耕種是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)

2、濟(jì)的產(chǎn)物8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起封君封臣土地與保護(hù)效忠、服兵役地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。3.特點(diǎn)：1. 條件：一、中古西歐“黑暗”時(shí)代（一）政治：封君封臣制2.內(nèi)容：材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下： “我效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！?西方社會(huì)史上卷材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)

3、利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。 任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。 世界歷史讀本思考：中古西歐封君與封臣間的關(guān)系有何特點(diǎn)？一、中古西歐“黑暗”時(shí)代雙向權(quán)利義務(wù)；契約意識(shí)；層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立契約，雙向權(quán)力義務(wù)依次主臣關(guān)系，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立帝王大封建主小封建主農(nóng)民給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起封君封臣土地與保護(hù)效忠、服兵役地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)

4、是服兵役。3.特點(diǎn)：以土地為紐帶；層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立契約，雙向權(quán)力義務(wù)層層分封，等級(jí)森嚴(yán)，依次互為主從封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)自行使權(quán)力，王權(quán)受限，出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。國(guó)王或皇帝是最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供合法性，孕育著統(tǒng)一的力量。4.影響：1. 條件：一、中古西歐“黑暗”時(shí)代（一）政治：封君封臣制2.內(nèi)容：【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制同：異：1.條件：權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一2.目的：維護(hù)統(tǒng)治3.特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)4.內(nèi)容：土地5.影響：易導(dǎo)致分裂割據(jù)一、中古西歐“黑暗”時(shí)代1.時(shí)間：2.紐帶：西周：血緣，宗法制來(lái)維系西歐：土地，靠效忠來(lái)維系 土地 類(lèi)

5、型 經(jīng)營(yíng)管理者 權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地；主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序（1）從領(lǐng)主處 領(lǐng)土地（2）交納地租，服勞役；（3）法律上自由 耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主； 自備工具，服勞役法律上非自由人，被固著于土地上；一、中古西歐“黑暗”時(shí)代（二）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度自主學(xué)習(xí)：閱讀以下內(nèi)容，填寫(xiě)下列表格。 莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，大小不一，耕 地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成。自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)， 由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處 領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。農(nóng) 奴在法律上是非自由人，被

6、固著于土地上，需要自備工具 ,為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。莊園中的自由農(nóng)民，也要為領(lǐng) 主服一定時(shí)間的勞役。領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭，審理 莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。材料一：在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的，首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)獲益。實(shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽(tīng)?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)” 【美】羅伯特E.勒納等著，王覺(jué)非等譯西方文明史材料二：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保

7、證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。 西歐中世紀(jì)史思考：比較奴隸與農(nóng)奴的區(qū)別，分析中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？一、中古西歐“黑暗”時(shí)代變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步同：在法律上都是非自由人，都受到壓迫異：農(nóng)奴的地位相對(duì)較高；受到的束縛更寬松。一、中古西歐“黑暗”時(shí)代（三）思想：基督教占主導(dǎo) 基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫。它擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；它控制著人們的精神生活。整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會(huì)的指導(dǎo)。教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和精神力量，在西歐社會(huì)

8、占據(jù)舉足輕重的地位。1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：3.思想：擁有大量莊園和土地，征收什一稅是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度控制著人們的精神生活，從出生到死亡都接受教會(huì)的指導(dǎo)材料一：天主教會(huì)是中世紀(jì)西歐龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它擁有大量地產(chǎn)，向廣大農(nóng)民征收高額封建地租，甚至收苛捐，如赦罪費(fèi)、法庭訴訟費(fèi)，出賣(mài)贖罪券 世界文化簡(jiǎn)史材料二：中世紀(jì)的歐洲，盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的，但宗教卻是統(tǒng)一的。（基督教會(huì)）是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻。高德步世界經(jīng)濟(jì)史一、中古西歐“黑暗”時(shí)代思考：概括中古時(shí)期西歐基督教會(huì)擁有哪些方面的權(quán)力？出生：在神

9、父主持下接受洗禮婚姻：在教堂由神父主持婚禮死亡：在教堂舉行葬禮，埋葬進(jìn)教堂附屬墓地政治經(jīng)濟(jì)思想材料三：成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制文教和思想的傳播。材料一：蠻族用戰(zhàn)火銷(xiāo)毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民。論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響材料二：在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說(shuō)功不可沒(méi)，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來(lái)回過(guò)頭反對(duì)教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的?；浇膛c

10、西方文化一、中古西歐“黑暗”時(shí)代思考：根據(jù)所學(xué)及材料，評(píng)價(jià)中古西歐基督教會(huì)起到的作用。巴黎大學(xué)徽標(biāo)1促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定2推動(dòng)教育發(fā)展中古西歐孕育曙光B西歐城市的重新興起馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國(guó)10世紀(jì)末建為獨(dú)立的城市共和國(guó)熱那亞始建于羅馬帝國(guó)時(shí)期1528年重新獲得獨(dú)立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦二、中古西歐孕育曙光（一）城市興起二、中古西歐孕育曙光思考：閱讀以下內(nèi)容，概括10-11世紀(jì)西歐城市興起的原因？社會(huì)穩(wěn)定莊園農(nóng)業(yè)繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境工商業(yè)復(fù)興耕地面積增加動(dòng)力技術(shù)進(jìn)步（一）城市興起 隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和

11、繁榮。1011世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。 城市位于封建主的土地上,主要居民是手工業(yè)者和商 人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。一 些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)， 贏得一定程度的自治權(quán)。自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一 些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。城市還以金錢(qián)和 人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。原因二、中古西歐孕育曙光在英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300磅稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。世界歷史（中古）在法蘭西，由于教會(huì)和世俗領(lǐng)主不愿放棄對(duì)城市的權(quán)力，引發(fā)了城市較大

12、規(guī)模的武力反抗，如12世紀(jì)初瑯城居民起義。世界歷史（中古）特許狀材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。摘編自世界中古史二、中古西歐孕育曙光思考：閱讀課本及材料，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響。材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。摘編自世界中古史材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常

13、需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。摘編自世界中古史促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化，促進(jìn)國(guó)王統(tǒng)一事業(yè)。打破教會(huì)對(duì)文教的壟斷；促使大學(xué)興起；為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件促進(jìn)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展 教材：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商 人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方 式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。一 些城市通過(guò)與封建主談判

14、，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)， 贏得一定程度的自治權(quán)。自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一 些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。城市還以金錢(qián)和 人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè).（二）王權(quán)強(qiáng)化二、中古西歐孕育曙光 封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng) 一的力量。作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。從11世 紀(jì)開(kāi)始，法國(guó)國(guó)王逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)，擊敗了各地封建主，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一。英國(guó)自諾曼征服后逐步形成比較強(qiáng)大的王權(quán)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。總結(jié)：中古時(shí)期的西歐 1、政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)；王

15、權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起2、經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)封建大莊園和農(nóng)奴制； 城市興起3、思想：基督教成為統(tǒng)治思想，控制文教和思想的傳播 雖然此時(shí)的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，人身束縛廣泛存在，基督教是思想的主宰。 但中世紀(jì)社會(huì)仍在持續(xù)發(fā)生變化，而且變化甚大，1300年的歐洲已大大不同于公元600年的歐洲了，中世紀(jì)歐洲具有巨大的創(chuàng)造力。 力。 霍萊斯特中古東歐C三、中古東歐拜占庭與俄羅斯自主學(xué)習(xí)：請(qǐng)以下材料，繪制拜占庭與俄羅斯大事時(shí)間軸。 西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐 洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀(jì)查 士丁尼在位時(shí)

16、，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利 等地。他在位期間編訂的查士丁尼法典，剔除了法律 中那些矛盾和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法 律體系；它與同時(shí)或稍后編纂的法學(xué)匯纂法理概要新法典合稱(chēng)羅馬民法大全。 拜占庭的征服活動(dòng)帶來(lái)了嚴(yán)重后果，連年戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源。6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族沖 擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。7世紀(jì)中后期，拜占庭帝 國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞 和巴爾干半島等地區(qū)。此后帝國(guó)一度復(fù)興，但再也未能 恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域。奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食 小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)。1453年，拜占庭首都君士坦丁 堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。拜占庭紋章 拜占庭

17、在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。 美 本內(nèi)特歐洲中世紀(jì)史1、拜占庭帝國(guó)的偉大表現(xiàn)在哪些方面？長(zhǎng)時(shí)間保持了中央集權(quán)；開(kāi)疆拓土，曾使地中海成為它的內(nèi)海；首都君士坦丁堡成為歐洲最大的城市，成為溝通東西方的橋梁；以查士丁尼法典為代表的的羅馬法影響世界。三、中古東歐拜占庭與俄羅斯思考：根據(jù)材料，概括羅馬法的作用與影響。材料二：羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度。摘編自沈芝古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)1.穩(wěn)定秩序，維系統(tǒng)治材料一：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。” -查士丁尼法典序言2.影響近代歐美立法和司法，影響深遠(yuǎn) 俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝 國(guó)的影響。基輔羅斯一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家，13世紀(jì)中 期，被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。在反抗蒙古統(tǒng)治 過(guò)程中