?？碌纳鐣?huì)學(xué)理論課件

1、Michel Foucault米歇爾 ?？?“千面哲學(xué)家”主講人：2013年11月18日1926年10月保羅-米歇爾福柯出生在普瓦利埃。1946年考入巴黎高等師范學(xué)院，獲索邦大學(xué)哲學(xué)畢業(yè)文憑（1948）和心理學(xué)畢業(yè)文憑（1949）。 1970年被選為法蘭西學(xué)院“思想體系史”講座教授。1984 年6月25日患艾滋病去世。 主要著作：瘋癲與文明知識(shí)考古學(xué)詞與物規(guī)則與懲罰性經(jīng)驗(yàn)史米歇爾 福柯目 錄一、?？律鐣?huì)學(xué)理論的特征二、譜系學(xué)與知識(shí)考古學(xué)三、自我、權(quán)力與知識(shí)四、監(jiān)獄與性五、福柯的影響與評(píng)價(jià)主要的思想淵源： 1.黑格爾哲學(xué) 2.馬克思主義 3.胡塞爾和海德格爾所代表的現(xiàn)象學(xué) 4.結(jié)構(gòu)主義 一、 福

2、柯社會(huì)學(xué)理論的特征思想主旨： ?？铝D突破當(dāng)時(shí)法國(guó)知識(shí)界以薩特為代表的存在主義形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)和馬克思主義的支配，探究西方社會(huì)特有的“姿態(tài)”(gesture)。這里所謂的“姿態(tài)”指的是“一種文化的條件或組織原則”。 在各種“文化的條件或組織原則”中,?？轮饕P(guān)心以下三方面的問(wèn)題:“我們自身”與真理的關(guān)系、 “我們自身”與權(quán)力的關(guān)系、“我們自身”與倫理的關(guān)系 一、 ?？律鐣?huì)學(xué)理論的特征目錄3、知識(shí)考古學(xué)方法論 ?？碌闹R(shí)考古學(xué)是一種追根溯源地研究現(xiàn)實(shí)生活的新社會(huì)學(xué),亦稱(chēng)歷史社會(huì)(historicalsociology)考古學(xué)研究在方法論上，注重研究主體是如何以歷史的方式在知識(shí)之內(nèi)被構(gòu)成的。（1）把現(xiàn)

3、實(shí)放到歷史過(guò)程中考察（2）以批判性的闡述代替不加懷疑的理解和解釋?zhuān)?）現(xiàn)實(shí)是在斷裂性變化的歷史中展開(kāi)的（4）在肯定變革的激烈言辭中追求多樣異質(zhì)性 二、譜系學(xué)與知識(shí)考古學(xué)目錄4、話語(yǔ)事件與話語(yǔ)形態(tài) 作為考古學(xué)對(duì)象的話語(yǔ)實(shí)踐首先是一種話語(yǔ)事件 。話語(yǔ)分析的基本宗旨就是要對(duì)各種述說(shuō)進(jìn)行純粹的描述。話語(yǔ)的基本特征就是稀少性。話語(yǔ)形態(tài)就是支配一組言語(yǔ)表達(dá)行為的一般性述說(shuō)系統(tǒng)。話語(yǔ)形態(tài)與話語(yǔ)事件緊密相連,不可分割 。 二、譜系學(xué)與知識(shí)考古學(xué) 三、自我、權(quán)力與知識(shí) 1、?？聶?quán)力分析的基本思想（1）權(quán)力是多形態(tài)的,而不是同質(zhì)的（2）權(quán)力是作為關(guān)系出現(xiàn)的策略,而不是所有物（3）權(quán)力首先是生產(chǎn)性的實(shí)踐,而不僅僅是

4、壓制性的外在控制 （4）權(quán)力與知識(shí)之間存在著微妙復(fù)雜的關(guān)系 （5）不應(yīng)只將注意力放在宏大的權(quán)力上,而應(yīng)充分考慮權(quán)力的微觀運(yùn)作 三、自我、權(quán)力與知識(shí) 2、全景暢視主義 （1）紀(jì)律導(dǎo)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，紀(jì)律不僅具有懲罰的消極功能，也有了促進(jìn)的功能。 （2）紀(jì)律機(jī)制擴(kuò)展為各種機(jī)構(gòu)的普遍性運(yùn)作方式，滲透到一切非制度化層面。 （3）紀(jì)律機(jī)制成為國(guó)家控制社會(huì)的基本手段或基本形式。 三、自我、權(quán)力與知識(shí) 3、監(jiān)獄金字塔 紀(jì)律控制確立起一種漸進(jìn)的、連續(xù)的、不易覺(jué)察的等級(jí)秩序；越來(lái)越龐大的紀(jì)律懲罰體系建立起來(lái)，全社會(huì)不斷制造著人們的紀(jì)律懲罰經(jīng)歷；人們面對(duì)不斷強(qiáng)化的紀(jì)律控制變得越來(lái)越麻木，紀(jì)律權(quán)力在越來(lái)越廣泛的層面上得到了容忍；紀(jì)律權(quán)力的深化和膨脹，并且在越來(lái)越廣的層面和越來(lái)越多的群體中具體化，出現(xiàn) “規(guī)范權(quán)利”。 四、監(jiān)獄與性 1、性史討論三個(gè)問(wèn)題：（1）性的壓抑真的是歷史事實(shí)嗎?（2）權(quán)力機(jī)制真的從根本上說(shuō)是屬于壓抑性的嗎?（3）對(duì)壓抑進(jìn)行批判的話語(yǔ)本身對(duì)權(quán)力機(jī)制是否有阻礙作用? 四、監(jiān)獄與性 2、治理術(shù)生產(chǎn)技術(shù):這種技術(shù)使我們得以生產(chǎn)、改造或操縱物體指導(dǎo)系統(tǒng)的技術(shù):這種技術(shù)使我們能夠運(yùn)用意義或符號(hào)等意指手段權(quán)力技術(shù): 這種技術(shù)決定了個(gè)人的行為,使他們受制于某種目的或支