【統(tǒng)編版】高中語文選擇性必修上冊《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》 教學(xué)設(shè)計

【統(tǒng)編版】高中語文選擇性必修上冊《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計學(xué)目：1、梳理課文內(nèi)容，理解文章的基本觀點(diǎn)。2、理解文章論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。3、聯(lián)系實際，深入理解馬克思的唯物史觀。引導(dǎo)學(xué)生理解歷史偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定的唯物史觀。教過：一、導(dǎo)19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機(jī)會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀他們或鼓吹思想理性是社會發(fā)展的決定性因素否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因才是唯一積極的因素否認(rèn)上層建筑的作用進(jìn)而達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝反對無產(chǎn)階級革命的目的這些謬論在德國大學(xué)生中引起了思想混亂當(dāng)時大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯給恩格斯寫信請教了自己比較迷惑的幾個問題為了澄清當(dāng)時社會上的那些錯誤思想捍衛(wèi)馬克思的唯物史觀格斯1894年1月25日給瓦爾特博爾吉烏斯寫的信認(rèn)真回答了他的問題那恩格斯是如何解答他的疑惑的呢？我們一起進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)，一探究竟。二、整感知，理解章的基觀點(diǎn)和概念1.閱讀文章1、2自然段，從文章中找到瓦爾特·博爾吉烏斯以下三個問題的答案：

（1）什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？（2）經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？（3）經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？明確“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)?！薄按送饨?jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境?！笨偨Y(jié)作者所說的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一個比較寬泛的范疇它既包括以科學(xué)技術(shù)裝備為標(biāo)志的生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系，也包括“地理基礎(chǔ)先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余”以及“圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境”，主要是為了強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)合起決定作用。（2）經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系.....”“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系決定著國家、政治、法等等?！庇纱丝梢姡航?jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。（3）經(jīng)濟(jì)關(guān)系多半取決于科學(xué)發(fā)展嗎？“如果向您所說的技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況那么科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要?！泵鞔_我們可以看出作者認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要即經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。

2.閱讀文章3至6段，梳理文章基本觀點(diǎn)：瓦爾特·博爾吉烏斯同時問了恩格斯這樣兩個問題：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上偉大人物嗎？閱讀文章至6段，找出這兩個問題的答案。

3明確：（1）“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”從“它們又都相互作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素?！八圆⒉幌袢藗冇袝r不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”人們自己創(chuàng)造自己的歷史，可見經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是唯一因素。（2）人們自己創(chuàng)造自己的歷,但并不是按照共同的意,根據(jù)一個共同的計劃甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會里都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^的偉大人物問題恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)某一國家這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！庇纱丝梢?，偉大人物作為一種歷史偶然現(xiàn)象，歸根到底由經(jīng)濟(jì)的必然性決定，因而不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于偉大人物，而是偉大人物的出現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定。三、細(xì)文本，探究章深刻涵和論述技問題一：本文是一封書信，也是一篇議論文。重讀文本，思考以下問題：本文的中心論點(diǎn)是什么？本文有哪些分論點(diǎn)？師生討論明確：

中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)：（1科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的發(fā)展需要。（2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。（3歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。問題二：三個分論點(diǎn)是如何證明中心論點(diǎn)的？明確：分論點(diǎn)一中的技術(shù)是指第一段經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)科學(xué)依賴技術(shù)的狀況和需要，即強(qiáng)調(diào)科學(xué)依賴經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)力）的發(fā)展需要，也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是科學(xué)發(fā)展決定性基礎(chǔ)分論點(diǎn)二說的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。分論點(diǎn)三說的是歷史上的人物和事件往往都是偶然現(xiàn)象，具有歷史的偶然性證明了歷史的偶然性只是經(jīng)濟(jì)必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充即是證明了經(jīng)濟(jì)的必然性決定了歷史的偶然現(xiàn)。綜上三個分論點(diǎn)分別證明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對科學(xué)上層建筑和歷史的偶然現(xiàn)象的決定作用而科學(xué)上層建筑和歷史的偶然現(xiàn)象都屬于社會歷史范疇也就是證明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對社會歷史的決定性作用。問題三作者為了充分論證分論點(diǎn)分別用了哪些論證方法？分析這些論證方法的作用。分論點(diǎn)一：“社會一旦有技術(shù)上的需要種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力（托里拆利等是由于世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流而產(chǎn)生的關(guān)于電只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后我們才知道了一些理性的東西?！边@里運(yùn)用兩個舉例論證，分別用流體靜力學(xué)和電學(xué)的發(fā)展的例子，來證明

科學(xué)的發(fā)展往往由于技術(shù)的需要證明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要時科學(xué)發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)二：為了充分證明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系者運(yùn)用舉例論證和比喻論證。舉例論證。“家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的甚至德國庸人的那種從1648-1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟（最初表現(xiàn)為虔誠主義而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了”這段話有三個例證首先是保護(hù)關(guān)稅自由貿(mào)易好的壞的財政制度會對經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用其次德國庸人中的一種順從的文化或者心態(tài)也曾使得經(jīng)濟(jì)長期停滯不前。再者，革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭也曾影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比喻論證。“…濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)——政治的和意識形態(tài)——多大影響歸根到底還是具有決定意義的它構(gòu)成一條貫穿始終的唯一有助于理解的紅線”用比喻,把“濟(jì)關(guān)系”比作“線,貫串于社會歷史的進(jìn)程中起著決定性作用，“運(yùn)用比喻，直觀恰當(dāng)生動形象。分論點(diǎn)三：為了證明分論點(diǎn)歷史的偶然性和必然性的道理，用了兩個舉例論證和一個比喻論證。舉例論證列舉了軍事獨(dú)裁者拿破侖的例子當(dāng)歷史需要時歷史每每出現(xiàn)了凱撒奧古斯都克倫威爾這樣的軍事獨(dú)裁者這就證明當(dāng)社會需要總會出現(xiàn)拿破侖這樣的人物而拿破侖出現(xiàn)是一種偶然樣的角色出現(xiàn)是一種必然。還用了馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的例子馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史現(xiàn)而且摩爾根在美國用自己的方式也發(fā)現(xiàn)了唯物史觀這些都證明了歷史上某個偉大人物的出現(xiàn)是一種偶然，這樣的人物出現(xiàn)是一種必然的觀點(diǎn)。

比喻論證“如果您畫出曲線的中軸,您就會發(fā),所考察的時期越,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論,把偶然性比“曲線”把必然性比“曲線的中軸”把曲線始終圍繞著中軸線上下擺動即偶然性總是表現(xiàn)著必然性的道理論述得清晰明白，既形象又直觀。問題四：文章里有哪些句子不好理解？示例：“這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了?！睔v史上德意志政治上四分五裂封建割據(jù)，經(jīng)濟(jì)上極端落后。在各諸侯邦國之中，王公貴族橫行霸道，教會僧侶飛揚(yáng)跋扈，農(nóng)民處于農(nóng)奴地位，沒有文化教育，愚味落后。1618-1648的戰(zhàn)爭加劇了社會的落后狀態(tài)，而人們的人們只能順從也沒有改變的意識和勇氣而人們的這種順從反過來影響經(jīng)濟(jì)持續(xù)的萎靡不振即慢性的窮困人們的順從曾是重新振興的最大障礙之一而革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭趕跑了封建王公貴族和主教消了各種徭役和封建貢賦及教會什一稅消滅了封建特權(quán)和等級制度宣布公民平等與自由而平等和自由的思想在德國人民中廣泛傳播人們意識到了自己貧困的根源人們開始有了反抗的意識和勇氣努力取改變自己悲慘處境這就變成了一種急性的窮困從而推動了社會進(jìn)步。問題五格斯是如何論證經(jīng)濟(jì)關(guān)系對上層建筑的決定性作用？試著從語言表達(dá)的角度分析。“所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史但他們是在既定的制約著他們的環(huán)境中是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的在現(xiàn)實關(guān)系中經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的—多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。這段論證意在強(qiáng)調(diào)，人在創(chuàng)造歷史的過程中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定性作用。而作者用了很多關(guān)聯(lián)詞來強(qiáng)化論證效果，所以”是表示前文的結(jié)果“所以”表

示前文的結(jié)果，緊密連接論據(jù)和論證。并不像和“是”再到“但”，運(yùn)用了兩重轉(zhuǎn)折，大大強(qiáng)化了論證的力度。不管”“還是”作為關(guān)聯(lián)詞本身已經(jīng)有了強(qiáng)調(diào)的意味，而又加一個“根到底”就更強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定作用。四、聯(lián)現(xiàn)實突破難點(diǎn)討論：梁啟超在《李鴻章傳》中說“時勢造英雄，英雄亦造時勢“聯(lián)系歷史和現(xiàn)實生活，你認(rèn)為是時勢造英雄還是英雄造時勢呢？試舉例證明自己的觀點(diǎn)。（設(shè)計這個討論題為了引導(dǎo)學(xué)生更好地理解馬克思唯物史觀的歷史的偶然性和必然性的規(guī)律這個討論題有兩點(diǎn)可以對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)一是人民是創(chuàng)造歷史的主體人具有認(rèn)識世界和改造世界的主觀能動性二是人只能在具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中創(chuàng)造歷史因而某個偉大人物的出現(xiàn)是由經(jīng)濟(jì)必然性決定的是一種歷史的偶然現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的歷史的必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)而已。）（1）如果有學(xué)生認(rèn)“英雄造時”。要引導(dǎo)他辯證理“時勢”這個詞的意思。如果“時勢”解為時代或社會的意思，那么歷史上很多偉大的英雄確實在某種程度上改變了自己所處的時代或社會面貌那就引導(dǎo)學(xué)生思考馬克思和毛澤東的歷史功績是什么？明確：例如毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，確實是改變了中國多年來積貧積弱的社會面貌從此中國人民站起來了例如馬克思創(chuàng)立了馬克思主義理論馬克思理論成為世界人們的精神武器俄國和中國等很多國家都在馬克思主義理論的指導(dǎo)下建立了社會主義制度改變了世界的面貌而馬克思和毛澤東的對歷史發(fā)展的影響體現(xiàn)了馬哲的觀點(diǎn)即人民是歷史的的創(chuàng)造者人具有主觀能動性，可以對社會進(jìn)行改造。還要引導(dǎo)他思考克思和毛澤東如果在不同的時代還會創(chuàng)造同樣的歷史功績嗎？如果歷史上沒有馬克思和毛澤東不可能會有類似的人物完成他們的歷史功績？（2）而用唯物史觀來解釋“時勢”的話”時勢“應(yīng)該是特定社會階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的一種客觀的社會需“，它是歷史的客觀規(guī)律的一種表達(dá)。

引導(dǎo)學(xué)生思考：歷史上為何會出現(xiàn)商鞅變法？明確中國到了春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力提高就必然呼喚改變生產(chǎn)關(guān)系從而適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展因而當(dāng)時社會上就出現(xiàn)了魏國的李悝變法楚國的吳起變法以及秦國的商鞅變法而這些都變法屬商鞅變法最成功他的變法使得秦國迅速崛起，國力日隆，是秦國最后能統(tǒng)一天下的一個根本原因。所以，我們可以說商鞅是一個順應(yīng)了”勢“的人，從而改變了是個時代面貌。因為如果沒有商鞅變法歷史還會有其他人變法成功從這個角度來看商鞅是時勢造就而非造就時勢。唯物史觀認(rèn)為“所有這樣的社會里都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位在這里通過各種偶然性為自己開辟道路的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”在這個例子里商鞅的出現(xiàn)是一種歷史的偶然性，而如果沒有商鞅也會有類似的人物人物出現(xiàn)這種情況就叫歷史的必然性商鞅的出現(xiàn)只是這種歷史的必然性的一種表現(xiàn)和補(bǔ)充這種歷史的必然性是由經(jīng)濟(jì)的必然性決定即戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平提高而生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力這種矛盾決定。五、反與評價活動探究以小組為單位分享課下搜集的軸心時代的信息試著從唯物史觀的角度探究軸心時代出現(xiàn)的原因。軸心時代的特點(diǎn)：軸心時代是德國哲學(xué)家雅思貝爾斯于1946年提出，他認(rèn)為公元前800-公元前年之間是人類文明的軸心時代西方文明都在這段時間完成了重要轉(zhuǎn)型在軸心時代里中國歐洲和印度等地區(qū)都出現(xiàn)了人類文明精神上的重大突破現(xiàn)象德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱之“軸心時代中國出現(xiàn)了孔子、老子、墨子等諸子百家。古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等希臘先賢。印度出現(xiàn)了釋迦摩尼。1.總結(jié)人類幾大文明同時進(jìn)入軸心時代的原因師生共同總結(jié)：

1.都處在北緯25度至35度之內(nèi)，有適合人類居住的環(huán)境條件。2.人類文明已進(jìn)入鐵器時代，農(nóng)工商業(yè)自上古以來發(fā)展到了第一個高峰。3.基本完成了社會化分工，生產(chǎn)力有所提高，人類即有時間探索生產(chǎn)以外的問題?？偨Y(jié)：唯物史觀認(rèn)為歷史的偶然現(xiàn)象其實都是由背后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軸線決定的。恩格斯透過歷史發(fā)展中種種偶然事件，為我們指出歷史發(fā)展背后那條紅線——經(jīng)濟(jì)軸線歷史上出現(xiàn)的個個偉大人物以及他們的創(chuàng)舉都是經(jīng)濟(jì)軸線上結(jié)出來的璀璨花朵而已。如果我們站在唯物史觀