諸子百家 孔子課件

先秦文學(xué)諸子百家

孔子—中華民族的精神文化偶像道家

老

子

畫

像儒家

孔

子

畫

像儒家

孟子畫像孟子墨子救宋兵家

孫武子畫像諸子百家先哲風(fēng)范諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風(fēng)氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學(xué)派。諸子百家先哲風(fēng)范

最有影響的有儒家、道家、法家和墨家。各學(xué)派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個(gè)百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別。諸子散文大都觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達(dá)方式靈活多樣，具有很強(qiáng)的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值。諸子百家先哲風(fēng)范《漢書．藝文志》劉歆儒家----------------孔子孟子荀子道家---------------老子莊子法家----------------韓非子李斯墨家----------------墨子名家----------------鄧析

惠施公孫龍陰陽家----------------鄒衍諸子百家先哲風(fēng)范縱橫家--------------鬼谷子蘇秦張儀兵家-----------------孫武孫臏雜家-----------------呂不韋農(nóng)家------------------許行小說家---------------虞初醫(yī)家------------------扁鵲（若取掉小說家，醫(yī)家，又稱“九流十家”）先秦諸子百家道家:老子----------------------------莊子（名周）↑(即老聃，姓李名耳)↑|↑（春秋）→→墨家：墨子←

←（戰(zhàn)國）

|↓↓→《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》儒家：孔子→曾參→子思→→孟子（孟軻）→荀子→（韓非子，李斯）孔子人生經(jīng)歷的階段子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié).孔子簡介

據(jù)考證，孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族，殷王室的后裔?？鬃拥牧婵赘讣螢樗螄蠓?，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺。其子木金父為避禍逃到魯國陬邑，從此孔氏在陬邑定居，成為魯國人。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國有名的武士，立過戰(zhàn)功，曾為陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在?？鬃雍喗?/p>

孔子雖因早年喪父而生活貧苦，但他十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”?？鬃幼?0多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，對治理國家的諸種問題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見解，到30歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時(shí)召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結(jié)識了齊景公?？鬃雍喗?/p>

魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃又缓脗}皇逃回魯國，開始授徒講學(xué)，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國。顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。孔子簡介

14年中，孔子?xùn)|奔西走，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后被魯國迎回，此時(shí)孔子年六十八歲。孔子歸魯后，魯人尊以“國老”。初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。、孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上?？鬃又苡瘟袊鴪D仲

由

電影《孔子》中顏回

顏回顏回（前521年－前481年）顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏?zhàn)?，孔廟大成殿四配之首——人稱復(fù)圣，魯國人，是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。2010年電影《孔子》中的顏回

顏回是個(gè)相貌堂堂的君子?？鬃雍汪敹ü趭A谷與齊國國君會面時(shí)，顏回做主持，孔子任代國相時(shí)，顏回隨同朝拜，孔子為了執(zhí)行墮三都的任務(wù)時(shí)，顏回一路隨從。由此得知顏回是個(gè)孔子器重的學(xué)生。在孔子周游列國到達(dá)冰面時(shí)，冰面開裂，顏回和書一起落入冰水中，顏回兩次拿著書卷上岸，最后懷揣十本竹簡溺死在冰河之中。

端木賜端木賜

端木賜字子貢，(前520~前456)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優(yōu)異者?？鬃釉Q其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)之才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳,孔子病危時(shí),未趕回,子貢覺得對不起老師,別人守墓三年離去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年.

司馬遷對子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個(gè)現(xiàn)象說明，在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學(xué)績優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。曾

子曾子（前505～前435）曾子姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(現(xiàn)山東省濟(jì)寧市嘉祥縣）人，是黃帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點(diǎn)（曾皙），母親上官氏。生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋師從參公孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思比肩共稱為五大圣人。樊遲樊須姓樊名須，亦稱樊遲

樊須比孔子小三十六歲，齊國人，一說是魯國人。他是一個(gè)農(nóng)民，在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職。孔子回魯后拜師。他求知心切，三次向孔子請教“仁”的學(xué)說，還問“知”、“崇德、修業(yè)、辯惑”等，他有謀略，并具有勇武精神。魯哀公十一年(前484年)齊師伐魯，冉求率“左師”御敵，冉求認(rèn)為他能服從命令，以其為車右。魯軍不敢過溝迎戰(zhàn)，他建議冉求帶頭，冉求納之，魯軍大獲全勝。在受教于孔子期間，有一次，向孔子請教種植五谷和蔬菜的事，被孔子斥為“小人”。他學(xué)業(yè)上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔門弟子中的佼佼者。唐開元二十七年(739年)被追封為“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)，又加封為“益都侯”。仲弓冉雍（公元前522--？）名雍，字仲弓

春秋末年魯國（今山東曲阜）人。生于魯昭公二十年，卒年不詳，小孔子二十九歲。出身寒微。早年拜師孔子，隨孔子周游列國。回魯后的第三年（魯哀公十三年，公元前482年），四十一歲的仲弓當(dāng)上了季氏家族的總管，并曾向孔子問過政。

子夏子夏姓卜名商，字子夏

春秋時(shí)期晉國著名的教育家。公元前476年，受晉國卿大夫魏駒（桓子）及其子魏斯（后來的魏文侯）之邀，來到龍門西河（今山西河津一帶）創(chuàng)立學(xué)堂，終身講學(xué)，設(shè)教長達(dá)55年，培養(yǎng)了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吳起等，對戰(zhàn)國時(shí)期政治、思想、軍事各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

子夏為孔子高徒，小孔子四十四歲?！盾髯印ご舐浴吩疲骸白酉募邑?，衣若縣鶉?！笨鬃恿藲q結(jié)束周游列國返魯定居，子夏始投孔子門下，時(shí)年二十四、五歲之間?？?/p>

府

正

門孔子墓（山東曲阜孔林）孟子畫像孟子（前372—前289年）

孟子名軻、字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。他是魯國貴族孟孫氏的后裔，受教于孔子孫子子思，是孔子學(xué)說的繼承者。30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。孟子簡介關(guān)于孟子的生卒年有兩種說法：一、認(rèn)為孟子生于周安王十七年（公元前385年），卒于周赧王十一年（公元前304年）；二、認(rèn)為孟子生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國。三歲喪父，家庭貧困，孟母將其撫養(yǎng)成人，孟母教子甚嚴(yán)，其“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”等教子故事，成為千古美談。

孟子簡介

孟子曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的“仁政”學(xué)說被認(rèn)為是“遇遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩經(jīng)》、《尚書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》七篇

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯之間相互吞并，戰(zhàn)爭頻繁，民處水火。為此，孟子便提出“民貴君輕”的民本思想，他游說齊國諸侯，反對霸道，主張仁政，希望以王道來統(tǒng)治天下。他先后歷游鄒、任、齊、魯、宋、滕、梁等國。在齊“為卿”數(shù)年，在梁也被視為上賓。但齊宣王、梁惠王等大國諸侯都認(rèn)為他的主張不合適宜，在當(dāng)時(shí)是行不通的，都不采納他的主張。在這種情況下，他棄官而去，走孔子著書立說、教授門徒、把理想寄托將來的道路。他和弟子萬章、公孫丑等人把他政治主張、哲學(xué)理論、教育綱領(lǐng)等學(xué)說整理成書，傳于后代。這就是流傳至今的《孟子》七篇。孟子的“仁政”學(xué)說

“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。孟子的“仁政”思想

孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對一個(gè)國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼€說：國君有過錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰(zhàn)爭，他認(rèn)為戰(zhàn)爭太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說“側(cè)隱之心，人皆有之?！薄睹献印返淖⑨?，主要有：趙岐《孟子注》南宋朱熹《孟子集注》清人焦循《孟子正義》楊伯峻《孟子譯注》

繼往圣，開來學(xué)

孟廟欞星門內(nèi)左右各一木坊，名為“繼往圣”、“開來學(xué)”，以此表彰孟子“繼孔子以往，開儒家之來”的功績。后人用"繼往開來"表示繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路。孟母斷機(jī)墨子塑像墨子(約前468—前376)

名翟，魯國人，一說宋國人，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾任宋國大夫。初學(xué)儒，后自成學(xué)派，廣收門徒，游說諸侯，使墨學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。其學(xué)說以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”為核心，對邏輯學(xué)、認(rèn)識論也有探究。《墨子》一書是墨子及其后學(xué)著述的結(jié)集，據(jù)《漢書·藝文志》所載，原有七十一篇，今存五十三篇。一般認(rèn)為其中《兼愛》、《非攻》、《尚賢》、《尚同》等篇體現(xiàn)了墨子本人的主要思想。孔子—中華民族的精神偶像

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化博大精深，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),時(shí)至今日仍在社會生活中發(fā)揮著巨大的積極作用?？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國，也屬于世界。孔子—中華民族的精神文化偶像1988年1月，當(dāng)代2/3的諾貝爾獎(jiǎng)得主共75人聚會巴黎發(fā)表共同宣言。宣言的第一句話就是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前的孔子時(shí)代，去吸取孔子的智慧。”1993年，世界宗教大會宣言寫進(jìn)中國儒家倫理，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為底線倫理，普世倫理。其他宗教倫理都不行，都不能相互接受。只有孔子是道德的黃金率。宣言提出要改變?nèi)祟惖睦Ь?，要更張人類之所為，要在諸多領(lǐng)域?qū)嵭凶兏?。其變革的指南要到東方文明中去尋找?！兜赖陆?jīng)》《論語》國學(xué)大師，著名哲學(xué)家馮友蘭的高足涂友光先生認(rèn)為：在基督教世界每個(gè)人都要讀的一本書是《圣經(jīng)》；在伊斯蘭教世界每個(gè)人都要讀的一本書是《古蘭經(jīng)》。我們中國呢？我們大學(xué)生至少要讀兩本書，這就是《道德經(jīng)》與《論語》，這就是我們中國人的圣經(jīng)。中華元典說

武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任博導(dǎo)馮天瑜教授獨(dú)創(chuàng)“中華元典說”。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱“元典”的首推《詩》《書》《禮》《易經(jīng)》《樂》《春秋》等“六經(jīng)”。因《樂》亡佚，中華元典實(shí)際上只有“五經(jīng)”。需要注意的有兩個(gè)問題：第一“五經(jīng)”不是儒家專有，而是諸子的共同源頭。第二孔子不是“六經(jīng)”的制定者，只是傳播者。某些先秦典籍也具有“元典”性質(zhì)某些先秦典籍也具有“元典”性質(zhì)。如《論語》《孟子》被儒家列為主要經(jīng)典，是《九經(jīng)》，《十三經(jīng)》的組成部分?！独献印贰肚f子》則被道家和道教列為主要經(jīng)典，分別稱為《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》?！赌印繁荒乙暈榻?jīng)典，有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)?！秾O子兵法》是軍事學(xué)經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學(xué)經(jīng)典。此類典籍因其原創(chuàng)性而贏得不朽?！妒?jīng)》“五經(jīng)”“九經(jīng)”

十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來的，最終形成于南宋。漢朝時(shí)，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。唐朝時(shí)，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，并稱為“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，用于開科取士?？鬃印腥A民族的精神偶像孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

溫而厲，威而不猛，恭而安意思是：孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。

（1）“溫而厲”：與人交談，應(yīng)該語氣溫和而有禮貌。在溫和而禮貌的同時(shí)，還必須做到嚴(yán)厲。這個(gè)“嚴(yán)厲”，不是語氣和用語的嚴(yán)厲，而是對原則問題的堅(jiān)持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。

（2）“威嚴(yán)”和“兇猛”的區(qū)別，有人說，“不怒而令人敬畏”可“兇猛”往往拋卻對對方的尊重，令人害怕而厭惡?！巴?yán)”則是自信、穩(wěn)定和修養(yǎng)的體現(xiàn)與流露。

（3）“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、