現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)課件

大學(xué)語文閆杰萍11/6/20221現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)

（韓少功）一、作者簡介二、關(guān)于課文三、作業(yè)11/6/20222現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)一、作者簡介1、生平簡介及創(chuàng)作韓少功（1953—），著名作家。湖南長沙人。1979年發(fā)表短篇小說。

1984年調(diào)作協(xié)湖南分會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》（作家出版社）引起各方爭論。對傳統(tǒng)文化心理的反思和批判是其創(chuàng)作的一個(gè)基本主題。11/6/20223現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)

重要作品還有長篇小說《暗示》、《山南水北》等。現(xiàn)兼任海南大學(xué)教授，清華大學(xué)當(dāng)代文學(xué)與文化研究學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。2002年獲法國文化部頒發(fā)的“法蘭西文藝騎士勛章”。作品都收錄在《韓少功文集》（10卷）中。11/6/20225現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)2、關(guān)于尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷?！痹谶@樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱為“尋根派”。11/6/20226現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)

綜合來看，“尋根派”的文學(xué)主張是：希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。11/6/20227現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)在眾多的作品中，韓少功的中篇小說《爸爸爸》被很多人視為“尋根文學(xué)”作品的典型代表。它以一種象征、寓言的方式，描寫了一個(gè)原始部落雞頭寨的歷史變遷（雞頭寨奇異的風(fēng)俗、來歷，雞頭寨百姓與正常世界的隔絕，他們與雞尾寨的“打冤”及戰(zhàn)敗后遺棄老人和孩子舉族遷徙的經(jīng)過），展示了一種封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)。作品以白癡丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達(dá)了作家對傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判?！鞍职职帧焙汀皒媽媽”?！氨喙薄ⅰ氨鬆敗?、“丙仙”。

11/6/20228現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)

山上的語言也與別處不同，比如把“看”說成“視”，把“說”說成“話”，把“站立”說成“倚”，把“睡覺”說成“臥”，把指代近處的“他”換成作“渠”，把父親稱為“叔叔”，把叔叔稱為“爹爹”，把姐姐稱為“哥哥”，把嫂嫂則稱為“姐姐”，等等。11/6/202210現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)――那是很早以前，五支奶和六支祖住在東海邊上，子孫漸漸多了，家族漸漸大了，到處都住滿了人，沒有曬席大一塊空地。五家嫂共一個(gè)春房，六家姑共一擔(dān)水桶，這怎么活下去呢？于是在鳳凰的提議下，大家?guī)侠绨?，坐上楓木船和捕木船，向西山遷移。他們以鳳凰為前導(dǎo)，找到了黃央央的金水河，金子再貴也是淘得盡的；他們找到了白花花的銀水河，銀子再貴也是挖得完的；最后才找到了表幽幽的稻米江。稻米江，稻米江，有稻米才能養(yǎng)育子孫。于是大家唱著笑著來了。11/6/202212現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)關(guān)于演講稿演講是在公眾面前就某一問題發(fā)表自己的見解的口頭語言活動(dòng)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據(jù)。它的特征可以概括如下：1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性2、情感上的說服性3、特定情景性4、口語化11/6/202214現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)3、課文簡析：

第一段講“走出弱勢的漢語”，實(shí)際上講的并不是漢語的弱勢，反倒是漢語的強(qiáng)勢。從四個(gè)方面、三個(gè)指標(biāo)來論證漢語的潛力和優(yōu)勢，他觀察和體會(huì)到，“漢語正由弱到強(qiáng)，正在重新崛起的勢頭上。我們對漢語最喪失自信心的一天已經(jīng)過去了”。讀課文，思考：四個(gè)方面、三個(gè)指標(biāo)是什么？11/6/202215現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)四個(gè)方面（其實(shí)是優(yōu)勢）第一點(diǎn)，字?jǐn)?shù)比英語少的多（其實(shí)“字”與“詞”比較并不妥當(dāng)）。第二點(diǎn)，輸入速度不比英語慢。第三點(diǎn)，理解起來方便，可以“望文生義”。第四點(diǎn)，語種規(guī)模大，有十幾億使用者。這不是漢語的強(qiáng)勢嗎？11/6/202216現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)三個(gè)指標(biāo)

（衡量一個(gè)語種的地位和能量的指標(biāo)）

第一項(xiàng)，人口，我們中國沒得說。第二項(xiàng)，典籍，我們祖先留下來的典籍浩如煙海。第三項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也就是這一項(xiàng)差一點(diǎn)。11/6/202217現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)

第二段，“創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的漢語”，分析內(nèi)容，反倒是在講漢語的弱勢。讀課文，思考：漢語的弱勢是什么？

11/6/202218現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)總結(jié)

文章第一段是說：我們漢語其實(shí)很強(qiáng)，但是我們總是妄自菲薄，自以為是一種弱勢語言，我們要看到自己的強(qiáng)勢，走出這種心理陰影。第二段是說：漢語在語法上，在規(guī)范性純潔性上都有問題，我們要克服這些問題，“創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的漢語”?？傊疚氖窃谥v漢語的弱勢和強(qiáng)勢，我們要克服弱勢，發(fā)揚(yáng)強(qiáng)勢。11/6/202220現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)三、作業(yè)一、見課后二、思考與練習(xí)參考答案11/6/202221現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)2.創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代漢語，和你，和一個(gè)普通的中國人，有什么關(guān)系？

提示：韓少功認(rèn)為優(yōu)質(zhì)語言一是要有很強(qiáng)的解析能力，二是要有很強(qiáng)的形容能力。前者支持人的智性活動(dòng)，后者支持人的感性活動(dòng)。一個(gè)人平時(shí)說話要“入情入理”，就是智性與感性的統(tǒng)一。創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代漢語與每一個(gè)中國人的關(guān)系都十分密切，從個(gè)體來說，這是成為文明時(shí)代文明人的條件；從國家來說，這也是確定中國人與其他國家平等交流的條件。11/6/202223現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)謝謝11/6/202224現(xiàn)代漢語再認(rèn)識(shí)風(fēng)俗：迷路了，趕緊撒尿，趕緊罵娘，據(jù)說這是對付“岔路鬼”的辦法。有一種挑生蟲，人染蟲毒就會(huì)眼珠青黃，十指發(fā)黑，嚼生豆不腥，含黃連不苦，吃魚會(huì)腹生活魚，吃雞會(huì)腹生活雞。解毒的辦法是趕快