哲學(xué)與文化哲學(xué)部分綜合知識(shí)總結(jié)-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

3必修四哲學(xué)綜合考法知識(shí)點(diǎn)分析1..辯證唯物論(物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。（4）把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類(lèi)。（唯物辯證法的兩個(gè)總特征）2.聯(lián)系觀（1）聯(lián)系具有普遍性，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系具有客觀性，要求從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，同時(shí)，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能。要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局、優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（5）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求著眼于事物的整體性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨勢(shì)。3.發(fā)展觀（1）世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）事物發(fā)展的前途是光明的，要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好思想準(zhǔn)備，克服困難，面對(duì)挫折與考驗(yàn)。（4）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件。同時(shí)要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。4.辯證否定觀辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾）4.矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系(矛盾的基本屬性）（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，一是矛盾雙方相互依賴(lài)，雙方互為前提。二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。（2）同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。5.矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要學(xué)會(huì)承認(rèn)、分析和解決矛盾。（2）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面也各有其特殊性。（2）要求具體問(wèn)題具體分析，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（或矛盾問(wèn)題的精髓）（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性包含普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體問(wèn)題具體分析，做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。7.認(rèn)識(shí)論（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。（3）真理具有客觀性、具體性、條件性。（4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。8.社會(huì)歷史觀（唯物史觀）（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）兩大社會(huì)基本矛盾和兩大社會(huì)規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，是社會(huì)變革的決定力量。要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。9.人生價(jià)值觀（1）人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)。（2）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀