宋明理學 名師獲獎 完整版課件

儒家思想歷程一、春秋時期：儒學產生二、戰(zhàn)國時期：蔚然大宗三、秦朝時期：遭受重創(chuàng)四、漢朝初期：逐漸復蘇五、武帝時期：成為正統六、武帝以后：繁榮發(fā)展七、、、、、、、、、、？

這反映了什么現象？這種現象對儒學的發(fā)展有什么影響？一：程朱理學理學產生的背景1：思想上：儒學正統地位受到挑戰(zhàn)；（1）魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學面臨危機（2）隋朝：儒學家提出“三教合一”。（3）：唐朝：統治者奉行“三教并行”，儒學正統地位受到挑戰(zhàn)。

練一練“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時（）A．儒道佛出現融合的趨勢B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現繁榮局面D．繪畫風格以寫實為主A更深層次原因：

北宋階級矛盾和民族矛盾激化

兩宋社會經濟比唐代有所發(fā)展

儒學家認識到了儒學缺少思辨性和理論上的不足；融合了佛道思想解釋儒家義理。2：政治上3：經濟上4：儒學的更新二：宋明理學的內容程朱理學陸王心學程顥程頤朱熹陸九淵王陽明（一）程朱理學1、創(chuàng)立：北宋二程代表人物及主張人物：程顥、程頤程頤程顥思想主張：A：宇宙觀：“理”是宇宙萬物的本原。先有理、后有物(客觀唯心主義）B：倫理觀：把天理與倫理道德直接聯系起來“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。

-----體現為統治階級服務的本質特征。程頤程顥程頤像材料一今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。C：認識論怎么才能通達“理”？

—格物致知。研究事物而獲得知識、道理

朱熹理學集大成者

朱熹早年為學博雜，泛濫詞章，出入佛老，對各種學問有著極為廣泛的興趣。平生不喜為官，一生主要的時間（約四十年）在福建講學。朱熹死后不久，成為“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔、孟。2：成熟：南宋朱熹A：宇宙觀B：倫理觀C：認識論理之源在于天理，天理就是“三綱五常”強調“存天理，滅人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善、而非求科學之真。體現了朱熹什么思想？材料二“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的倫理觀：存天理，滅人欲世界：理社會：儒家倫理道德個人：人性《論語·顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復禮”解釋為（）A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無物”“心外無理”B貞潔牌坊的背后是血淚

“美麗”的三寸金蓮程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清人戴震翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅

朱熹來岳麓書院講學時手書，清道光七年（1827）歐陽厚均重刻。忠孝廉節(jié)碑“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！?/p>

—（宋）文天祥“粉身碎骨渾不怕,

要留清白在人間?！?/p>

—（明）于謙

溫家寶總理在哈佛大學演講時深情地引用理學大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！背讨炖韺W的地位和影響

①地位：成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學。②影響：A:消極：a:實質上維護封建封建君主專制。b:壓抑、扼殺人們的自然欲求，束縛了人們的思想，有一定的封建迷信色彩，不利于自然科學的長遠發(fā)展和商品經濟發(fā)展。B:積極：a:朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試的教科書。b:傳到日本，朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮形成“朱子學”學派。c:重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德等等，對塑造中華民族性格起到了積極作用。（二）理學的發(fā)展：陸王心學南宋陸九淵明朝王陽明1：南宋陸九淵A：簡介（1139-1193）號象山，字子靜，世人稱存齋先生，又稱象山先生。B：內容宇宙觀：“心”是宇宙萬物的本源；（“心”就是“理”）主觀唯心主義倫理觀：將人心與倫理道德聯系起來認識論：反省內心即可得到天理2、王陽明心學A：簡介又稱王守仁，號陽明先生。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。是中國歷史上罕見的全能大儒。其思想備受曾國藩、毛澤東、蔣介石等推崇。在日本甚至成為武士心中的圣經。B：思想產生背景明朝中后期階級矛盾尖銳，封建統治陷入危機。C：主要內容宇宙觀：宣揚“心外無物、心外無理”的命題。（理在心中）倫理觀：將人心與倫理道德聯系起來認識論:①致良知：去掉私欲，恢復良知

②知行合一：用良知支配自己的行為實踐材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾經多次參與鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山賊易，破心中賊難”。理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指（）A．人心固有的是非善惡標準B．圣人獨有的是非道德標準C．通過學習獲得的良好知識D．存在于外部世界的規(guī)律A比較：

程朱理學與陸王心學的異同宋明理學程朱理學陸王心學不同點理學思想哲學范疇認識論

“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想強調“格物致知”(通過探究萬物求”理”)“致良知”(通過內心反省求“理”)宋明理學程朱理學陸王心