人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件

第五節(jié)“三言”“二拍”第五節(jié)“三言”

明代的短篇白話小說(shuō)隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的活躍、思想的不斷開放、印刷業(yè)的繁榮，白話短篇小說(shuō)由編輯到創(chuàng)作，從口頭文學(xué)到書面文學(xué)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，以“三言”、“二拍”為代表，出現(xiàn)了一大批色彩各異的短篇小說(shuō)集，呈現(xiàn)一派繁榮的景象。明代的短篇白話小說(shuō)隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的活躍、思想的不斷開放、印刷業(yè)一、白話小說(shuō)的繁榮（一）“三言”之前的話本小說(shuō)嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，原書分《雨窗》、《長(zhǎng)燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢(mèng)》六集，每集又分上下兩卷，每卷五種，共六十種，故又稱《六十家小說(shuō)》。今僅殘存二十九篇，其中二十四篇為《寶文堂書目》所載，一般認(rèn)為，這些作品是宋元明話本小說(shuō)的原本。萬(wàn)歷年間熊龍峰刊刻的話本小說(shuō)今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說(shuō)》,其中宋一種，元一種，明兩種。《京本通俗小說(shuō)》，1915年繆荃孫刊行，宣稱“的是元人寫本”，但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書。一、白話小說(shuō)的繁榮（一）“三言”之前的話本小說(shuō)（二）馮夢(mèng)龍與“三言”

1、馮夢(mèng)龍：書香門第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，57歲補(bǔ)為貢生，61歲任福建壽寧知縣，4年秩滿歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂憤而死。

（二）馮夢(mèng)龍與“三言”馮夢(mèng)龍長(zhǎng)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，思想上又受李贄影響，是晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮代表，一代通俗文學(xué)大家。馮夢(mèng)龍長(zhǎng)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，思想上又受李馮夢(mèng)龍著作等身，有“子猶著作滿人間”之譽(yù)。有研究者統(tǒng)計(jì)“現(xiàn)在可考定的除單篇的詩(shī)文外，近八十種”。大致有：（l）擬話本小說(shuō)集：《喻世明言》（即《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。（2）增改長(zhǎng)篇章回小說(shuō)：《新平妖傳》四十回、《新列國(guó)志》一0八回。創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖難錄》三卷。（3）選評(píng)《太平廣記鈔》八十卷。（4）民歌集：《掛枝兒》、《山歌》。（5）筆記小品：《情史》二十四卷（愛情故事），《古今譚概》三十六卷（諷刺故事），《智囊》二十八卷，《智囊補(bǔ)》二十八卷（智慧故事），《笑府》十三卷、《廣笑府》十三卷（笑話故事）。（6）戲曲：傳奇：《墨憨齋定本傳奇》十四種，其中創(chuàng)作《雙雄記》、《萬(wàn)事足》二種，改定十二種。散曲選集：《太霞新奏》馮夢(mèng)龍著作等身，有“子猶著作滿人間”之譽(yù)。有研究者統(tǒng)計(jì)“現(xiàn)在2、“三言”

《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，每集40篇，共120篇。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。這些作品有的是輯錄了宋元明以來(lái)的舊本，但一般都作了不同程度的修改；也有的是據(jù)文言筆記、傳奇小說(shuō)、戲曲、歷史故事，乃至社會(huì)傳聞再創(chuàng)作而成，故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國(guó)白話短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》），是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說(shuō)的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。2、“三言”話本

傳世宋元話本:●敘事粗略文字粗糙的說(shuō)話藝人的底本，如《三國(guó)志平話》等；●以說(shuō)話藝人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，文字通順，描寫細(xì)致，敘事周詳，可能出自當(dāng)時(shí)的讀書人或書會(huì)先生之手，如《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》等；●文人依據(jù)史書、野史筆記、文言小說(shuō)等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。話本

傳世宋元話本:擬話本明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說(shuō)。這類白話短篇小說(shuō)有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類。

擬話本話本與擬話本話本是宋元時(shí)期說(shuō)話人講演故事時(shí)所用的底本。擬話本指明代文人模擬話本形式而創(chuàng)作的專供案頭閱讀的白話短篇小說(shuō)。話本與擬話本體制形式：題目：?jiǎn)尉錇橹鳌Ｆ祝阂话銥樵?shī)詞入話：頭回（得勝頭回）。解釋性的，和篇首的詩(shī)詞有關(guān)系，或涉議論，或敘背景，或敘述一段小故事作引子，以引入正話，亦有等候聽眾的作用。正文：主體部分，散文與韻文相間。結(jié)尾：多以一首詩(shī)總結(jié)故事的主題，或以“話本說(shuō)徹，權(quán)作散場(chǎng)”之類的套話作結(jié)。體制形式：擬話本與話本的區(qū)別：1.創(chuàng)作主體不是說(shuō)話藝人，而是文人作家，文學(xué)色彩加強(qiáng)；2.創(chuàng)作目的不是表演，而是為讀者提供案頭閱讀；3.描寫更細(xì)膩情節(jié)更加復(fù)雜，文字上更雅致；4.道德說(shuō)教成分增加。擬話本與話本的區(qū)別：人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件（三）凌蒙初與“二拍”1、凌蒙初別號(hào)空觀主人，烏程（浙江吳興）人，18歲補(bǔ)廩膳生?？婆e不利，轉(zhuǎn)而著述。55歲任上?？h丞，因功拔為徐州判官。李自成部進(jìn)逼徐州，他憂憤而死。（三）凌蒙初與“二拍”2、“二拍”：是凌著“擬話本”

《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡(jiǎn)稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說(shuō)78篇。

“二拍”與“三言”不同，基本上都是個(gè)人創(chuàng)作，已經(jīng)是一部個(gè)人的白話小說(shuō)創(chuàng)作專集。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。2、“二拍”：3、《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍”佳作40篇，民間流傳較廣。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說(shuō)的選本。人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件“三言二拍”的進(jìn)步思想傾向

從宋代起，程朱理學(xué)鼓吹“存天理，滅人欲”?！疤炖怼睂?shí)際就是封建秩序，“人欲”指可能跟封建秩序相矛盾沖突的人的欲望。但晚明以李贄為代表的新思潮則肯定“好貨、好色”等人欲，用以批判程朱理學(xué)，為提倡個(gè)性自由尋找理論依據(jù)，馮、凌是這一思潮的積極倡導(dǎo)者。

“三言二拍”的進(jìn)步思想傾向從宋代起，程朱理學(xué)鼓吹“存人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件人教版語(yǔ)文選修《三言二拍》課件（四）其他白話短篇小說(shuō)集天然癡叟的《石點(diǎn)頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《型世言》、西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽(yáng)散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等等。（四）其他白話短篇小說(shuō)集

以上作品隨著明末政治形勢(shì)嚴(yán)峻，人文思潮變化，大都從側(cè)重于“主情”到傾向于“重理”，雖更關(guān)心現(xiàn)實(shí)，但說(shuō)教氣更濃。比之“三言”“二拍”的成就呈下降趨勢(shì)。以上作品隨著明末政治形勢(shì)嚴(yán)峻，人文思潮變化，大都

中國(guó)白話短篇小說(shuō)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，為什么至明朝中葉以后才走向繁榮昌盛呢？

1，社會(huì)的需要。明代中葉特別是嘉靖、萬(wàn)歷年間，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，城市市民急劇增加，形成了一個(gè)數(shù)量相當(dāng)可觀的市民階層。他們需要娛樂，需要精神生活，更需要表現(xiàn)自我。于是話本和擬話本這種篇幅短小、能迅速靈活地反映市民生活、表現(xiàn)市民情趣的文學(xué)形式便應(yīng)運(yùn)而生。

葉盛《水東日記》卷21：“今書坊相傳，射利之徒偽為小說(shuō)雜書……農(nóng)工商販，抄寫繪畫，家畜而人有之，癡騃女婦，尤所酷好。”中國(guó)白話短篇小說(shuō)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，為什么

2，文學(xué)觀念的變化。明代中葉以后，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)，文學(xué)觀念也發(fā)生了很大的變化。中國(guó)向以詩(shī)文為文學(xué)正統(tǒng)，小說(shuō)被視為左道旁門。第一個(gè)起來(lái)沖擊傳統(tǒng)文學(xué)觀念的是萬(wàn)歷時(shí)的文藝評(píng)論家、思想家李贄，他第一個(gè)把小說(shuō)、戲曲提到正統(tǒng)詩(shī)文并列的地位，認(rèn)為《水滸傳》與《史記》、杜詩(shī)同為宇宙間不朽之作，并對(duì)《水滸傳》、《西廂記》大加批注，推崇備至。在他的影響下，公安派三袁競(jìng)相唱和，一時(shí)形成一股提倡通俗文學(xué)的新思潮。馮夢(mèng)龍正是在他們的影響下，從事通俗文學(xué)的收集、整理、編輯和創(chuàng)作的。更多的文人如凌濛初等也被吸引到這個(gè)行列中來(lái)?？梢姡ㄋ孜膶W(xué)已改變了被歧視的地位，獲得了文人的認(rèn)可。2，文學(xué)觀念的變化。

3，宋元話本為白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作為“說(shuō)話”四家之一的“小說(shuō)”，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗威力，“小說(shuō)”更多的是以現(xiàn)實(shí)生活為題材，能夠迅速、敏捷地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從現(xiàn)存宋元話本來(lái)看，已經(jīng)有了一套固定的體制，作為小說(shuō)三要素的人物、事件、環(huán)境都已相當(dāng)成熟。所以，白話短篇小說(shuō)與民間說(shuō)話、宋元話本有著一脈相承的天然聯(lián)系，在藝術(shù)規(guī)律上是相通的。3，宋元話本為白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

4，明朝中葉以后，中國(guó)印刷出版業(yè)迅速發(fā)展，為小說(shuō)流通提供了物質(zhì)條件。擬話本是書面文學(xué)，必須刻印發(fā)行，才具有社會(huì)價(jià)值。明代嘉靖以后，特別是萬(wàn)歷時(shí)期，書籍的出版印刷特別發(fā)達(dá)，陸容《菽園雜記》卷10：“宣德、正統(tǒng)間，書籍印板尚未廣，今所在書版，日增月益，天下右文之象，愈隆于前已?！闭?yàn)橛辛诉@樣的物質(zhì)技術(shù)前提，才促進(jìn)了包括擬話本在內(nèi)的明代通俗文學(xué)的大繁榮。4，明朝中葉以后，中國(guó)印刷出版業(yè)迅速發(fā)展，為小說(shuō)二、市民社會(huì)的風(fēng)情畫

（三言二拍的題材內(nèi)容）（一）商人成為時(shí)代的寵兒

商人，作為當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)中最活躍的分子和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中作為正面的主人公而頻頻亮相，這在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。

1、商人地位的提高?！妒Y興哥重會(huì)珍珠衫》：“一品官，二品客”?！顿?zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是濺流！”

《疊居奇程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”。二、市民社會(huì)的風(fēng)情畫

（三言二拍的題材內(nèi)容）（一）商人成為2、對(duì)于經(jīng)商行業(yè)的新的認(rèn)識(shí)：把經(jīng)商獲利和讀書中舉看得同樣的重要，這是一種在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，人們思想意識(shí)富于時(shí)代特色的新變化?；榧拗亟疱X而輕門第、仕途：《韓秀才乘亂聘嬌妻》、《通閨闥堅(jiān)心燈火》、《兩縣令竟義婚孤女》，2、對(duì)于經(jīng)商行業(yè)的新的認(rèn)識(shí)：把經(jīng)商獲利和讀書中舉看得同樣的重3、三言商人“重義”，善良致富辛勞發(fā)財(cái)：《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉、《施潤(rùn)澤灘闋遇友》的施復(fù)，都拾金不昧，心地善良《賣油郎獨(dú)占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”，顧客“單單做成他”的買賣。《徐老仆義憤成家》的阿寄，長(zhǎng)途販運(yùn)艱苦發(fā)家3、三言商人“重義”，善良致富辛勞發(fā)財(cái)：4、“二拍”商人逐利，投機(jī)致富冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)：《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》的文若虛，海外冒險(xiǎn)而發(fā)家；《疊居奇程客得助》的程宰，囤積居奇而暴富。4、“二拍”商人逐利，投機(jī)致富冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)：（二）歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等。

1、肯定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛《宿香亭張浩遇鶯鶯》鶯鶯主動(dòng)追求張生?！稑沸∩崞瓷捙肌非嗄昴信老鄲邸！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》：相悅為婚，禮從義起《賣油郎獨(dú)占花魁》小販秦重和名妓莘瑤琴成婚，強(qiáng)調(diào)“情”的力量?！锻ㄩ|闥堅(jiān)心燈火》羅惜惜與張幼謙相愛、私會(huì)，肯定女性情欲。（二）歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等。2、沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等

《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：丈夫蔣興哥原諒妻子王三巧的失貞?！秵畏扇菁雅肌罚骸安灰粤假v為念”，毅然娶娼女為妻?！毒葡戮期w尼媼迷花》：巫娘子遭人奸污后設(shè)計(jì)報(bào)仇，丈夫見她“立志堅(jiān)貞，越相敬重”?！稘M少卿饑附飽飏》關(guān)于兩性關(guān)系的議論。2、沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等3、抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)

鞭撻負(fù)心漢、薄情郎：《金玉奴棒打薄情郎》富貴棄妻的莫稽，《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》“貪財(cái)慕色”的周廷章?！抖攀锱涟賹毾洹罚航馄蕚尉永罴嘴`魂的卑劣丑惡，表現(xiàn)杜十娘的人格尊嚴(yán)。杜十娘既死于李甲對(duì)禮教的信守，又死于李甲對(duì)金錢的貪求。小說(shuō)對(duì)晚明社會(huì)相當(dāng)頑固的封建勢(shì)力、日漸增長(zhǎng)的金錢勢(shì)力，給予無(wú)情揭露和批判

3、抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)（三）揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。

“二拍”《惡船家計(jì)賺假尸銀》開頭幾句就充分地反映了此種思想傾向：“如今做官做吏的人，貪愛的是錢財(cái)，奉承的是富貴，把那‘正直公平’四字撇卻東海大洋?！?/p>

值得注意的是，這些小說(shuō)在刻畫一些“清官”形象時(shí)，則往往較多地帶上了市民化的色彩。那些“賢明”的“青天”，往往能重視人的價(jià)值，承認(rèn)人情、人欲的合理性。

（三）揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。三、“無(wú)奇之所以為奇”極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”(笑花主人《今古奇觀序》)的“三言”、“二拍”的共同藝術(shù)取向

。凌蒙初《拍案驚奇序》說(shuō)：“今之人但知耳目之外、牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)、日用起居，其為譎詭幻怪非可以常理測(cè)者，故多也。”睡鄉(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中稱：“無(wú)奇之所以為奇”。三、“無(wú)奇之所以為奇”極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”(

（一）從總體上說(shuō)，能將平凡的故事寫得更為波譎云詭、曲折多變。在表現(xiàn)上常常采用巧合誤會(huì)，運(yùn)用一些“小道具”貫串始終，把情節(jié)弄得迷離恍惚，波瀾起伏。常采用巧合、誤會(huì)手法，使情節(jié)曲折多變?！妒遑瀾蜓郧沙傻湣?，以“巧”傳“奇”，以“巧”寓“真”。《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》“珍珠衫”蔣氏夫妻離合悲歡，既巧合，又曲折。（一）從總體上說(shuō)，能將平凡的故事寫得更為波譎云詭、曲折多

（二）突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。如在《張廷秀逃生救父》中，一方面寫趙昂夫婦害人，另一方面寫張廷秀逃生救父，為復(fù)線結(jié)構(gòu)，交叉推進(jìn)。

（二）突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和

（三）善于把悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣”。

善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折奇巧，趣味橫生?！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》

裴劉孫徐劉璞×孫珠姨裴政×劉慧娘孫玉郎×徐文哥（三）善于把悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣（四）在刻畫人物個(gè)性方面，這兩部小說(shuō)運(yùn)用了傳統(tǒng)的白描手法，塑造了許多血肉飽滿、個(gè)性鮮明的人物形象。在具體表現(xiàn)手法上，細(xì)致入微的心理描寫，更受人們的重視。《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》寫興哥得知妻子有私后內(nèi)心氣惱、悔恨、矛盾、痛苦?！顿u油郎獨(dú)占花魁》秦重初見莘瑤琴既驚又喜、既想追求又有擔(dān)心的心理?！妒?rùn)澤灘闋遇友》施復(fù)拾到銀子后內(nèi)心矛盾。（四）在刻畫人物個(gè)性方面，這兩部小說(shuō)運(yùn)用了傳統(tǒng)的白描手法，塑（五）體式和語(yǔ)言的變化超越了說(shuō)話人的話本模式，而重塑了一種專供普通人案頭閱讀的、白話短篇小說(shuō)的文體，特別是在語(yǔ)言的通俗性上進(jìn)一步作了努力。

體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容；正文刪除大量累贅韻文；結(jié)尾不再說(shuō)“話本說(shuō)徹，權(quán)且散場(chǎng)”之類套話。語(yǔ)言上，消除文言?shī)W語(yǔ)、陳詞濫調(diào)，代之以清新活潑、富于表現(xiàn)力的口語(yǔ)、通俗語(yǔ)。（五）體式和語(yǔ)言的變化四、明代文言小說(shuō)明代文言小說(shuō)成就遠(yuǎn)不如唐、宋傳奇。明代文言小說(shuō)為擬話本、戲曲提供了大量素材。明文言小說(shuō)是唐宋傳奇發(fā)展到《聊齋》的橋梁。明初文言小說(shuō)：

瞿佑《剪燈新話》、李禎《剪燈余話》。明中葉后文言小說(shuō)：陶輔《桑榆漫志》、《花影集》邵景瞻《覓燈因話》宋懋澄《九龠別集》四、明代文言小說(shuō)明代文言小說(shuō)成就遠(yuǎn)不如唐、宋傳奇。明文言小說(shuō)影響：1813年，越南詩(shī)人阮攸將《金云翹傳》移植為同名的詩(shī)體小說(shuō)，成為一部飲譽(yù)世界文壇的名著?！都魺粜略挕罚保凳兰o(jì)中葉傳到韓國(guó)，金時(shí)習(xí)隨即仿作《金鰲新話》一書，成為韓國(guó)小說(shuō)的始祖１６世紀(jì)傳到日本，很快就出現(xiàn)了多種翻譯本和改寫本，至德川幕府時(shí)，各種版本“鐫刻尤多，儼如中學(xué)校之課本”（董康《書舶庸譚》卷一下）。明文言小說(shuō)影響：１６世紀(jì)初，越南人阮嶼也在《剪燈新話》的直接影響下，創(chuàng)作了越南第一部傳奇小說(shuō)《傳奇漫錄》，對(duì)越南小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。而在我國(guó)，《剪燈新話》卻在正統(tǒng)年間就遭到禁毀，以至于相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)越來(lái)越受到國(guó)人的冷落，這不能不使人感慨萬(wàn)千。１６世紀(jì)初，越南人阮嶼也在《剪燈新話》的直接影響下，創(chuàng)作了越《賣油郎獨(dú)占花魁》１、故事梗概：妓女莘瑤琴出身于小商人家庭，因靖康之變戰(zhàn)亂與家人失散，被人賣入杭州妓院，成長(zhǎng)為色藝俱佳的一代名妓，令無(wú)數(shù)公子王孫和達(dá)官貴人傾倒。賣油郎秦重偶遇莘氏，驚其貌美，欲與之交結(jié)。積數(shù)年，湊夠所需十兩白銀。然正逢瑤琴出局后酒醉，秦重一夜無(wú)眠，悉心照料，引致瑤琴敬重。后瑤琴因不愿趨奉無(wú)良公子，被其凌虐，赤足踏雪而歸。秦重路遇，將其送回。瑤琴明言欲嫁之。兩人遂成百年之好。

《賣油郎獨(dú)占花魁》１、故事梗概：妓女莘瑤琴出身于小商人家２、人物形象分析１）莘瑤琴２、人物形象分析她自幼生活在一個(gè)讀書知禮的家庭中，德才貌俱全。如果沒有意外的事件，本可以發(fā)展成為封建社會(huì)的淑女。但是，生逢戰(zhàn)亂，與家人失散，不幸被壞人騙賣到妓院中，墮入風(fēng)塵。其性格的兩面性就此展開。先是過(guò)著紙醉金迷，花天酒地的生活。其性格中向善的一面暫時(shí)被掩蓋，呈現(xiàn)出自甘墮落的樣態(tài)。但是，性格中的另一面并沒有泯滅，尋求真正愛情和美好婚姻，即“從良”的愿望，始終潛藏在心中。她自幼生活在一個(gè)讀書知禮的家庭中，德才貌俱全。如果沒有意外的從良，是自古以來(lái)風(fēng)塵女子的愿望，幾乎無(wú)人不想。妓女從良可分成三種。好從良。這種從良是嫁個(gè)有錢有勢(shì)的、關(guān)愛自己的好人，這樣既可享受豐盛的物質(zhì)生活，又能有個(gè)稱心如意的郎君，兩者兼而有之。從良，是自古以來(lái)風(fēng)塵女子的愿望，幾乎無(wú)人不想。妓女從良可分成假?gòu)牧?，就是只為貪圖享受，找個(gè)富裕的人家，不管人家是否真心相待，只要自己能將紙醉金迷的生活延續(xù)下去就行。但這種從良，說(shuō)到底與紙醉金迷的生活并無(wú)任何實(shí)質(zhì)性的變化。假?gòu)牧?，就是只為貪圖享受，找個(gè)富裕的人家，不管人家是否真心相真從良，則是不管對(duì)方的身份地位貧富，只要雙方能傾心相愛，終身相伴，白頭到老。真從良，則是不管對(duì)方的身份地位貧富，只要雙方能傾心相愛，終身“難得這好人，又忠厚，又老實(shí)又且知情識(shí)趣，隱惡揚(yáng)善，千百中難遇此一人，可惜是市井之輩。若是衣冠子弟，情愿委身事之”。從良在她那里就按序分成了好從良、真從良和假?gòu)牧?，力?zhēng)的還是好從良。

“難得這好人，又忠厚，又老實(shí)又且知情識(shí)趣，隱惡揚(yáng)善，千百中難她在同那些富貴子弟的長(zhǎng)期交往中，逐漸發(fā)現(xiàn)好從良只是自己一廂情愿的夢(mèng)想，特別是那個(gè)福州太守的兒子吳八公子強(qiáng)搶自己出局去西湖船上佐酒助興。她不情愿，就被赤足趕下船，丟在岸上。而秦重這時(shí)恰好碰上，雇轎將她送回。她這時(shí)才發(fā)現(xiàn)了富貴人對(duì)自己的奉迎恭維的真實(shí)用心，她這時(shí)終于明白了這樣的道理：自己就是供人玩弄的，而要想贏得有錢人的愛情，是不可能的。也正是在這時(shí)，她才認(rèn)識(shí)到了真正愛情的可貴，終于覺醒了。她在同那些富貴子弟的長(zhǎng)期交往中，逐漸發(fā)現(xiàn)好從良只是自己一廂情２）秦重。他也是在靖康國(guó)難的逃亡中，成為孤童，被開油店的朱十老收為養(yǎng)子，學(xué)著賣油，成了賣油郎。２）秦重。他頭一次接觸到莘瑤琴時(shí)，只是一個(gè)初長(zhǎng)成的青年，為莘瑤琴的美貌所迷倒，但自知無(wú)緣，只求以后能常來(lái)此賣油，這時(shí)，他對(duì)莘瑤琴還談不上愛情，這只是一種慕色。而后打聽到這是一個(gè)可以用十兩銀子買色的風(fēng)塵女子，而他每天賣油的贏余不過(guò)一二分銀子，但是卻下了決心要用數(shù)年時(shí)間積攢十兩銀子。貴族公子的千金買笑，是將女子作為玩物，而他則在意識(shí)深處，認(rèn)為這個(gè)女子才是自己的意中人，而又自認(rèn)為根本不可能贏得對(duì)方垂青，因此才有了這種想法。因此也可以說(shuō)，他的輕薄，實(shí)則是他的摯愛的變形表現(xiàn)形式。

他頭一次接觸到莘瑤琴時(shí)，只是一個(gè)初長(zhǎng)成的青年，為莘瑤琴的美貌第二次是他攢夠了錢去買色的過(guò)程。他經(jīng)過(guò)努力，終于攢夠了十兩銀子。而正好莘瑤琴外出陪酒，直至一更才回來(lái)。而回來(lái)后見了秦重，心生不悅，于是接著喝了十來(lái)杯酒，直到酩酊大醉。秦重輕薄的念頭完全打消，伺候?qū)Ψ剿?，衣帶未解，一夜端茶送水，眼睛都不敢合，生怕誤了事。而在對(duì)方嘔吐時(shí)，又用自己的新袍子接了穢物。這一段是全作最為精彩的部分。在這里，我們看到了秦重的老實(shí)、厚道和對(duì)對(duì)方人格的尊重。而輕薄的成分，已經(jīng)一絲都不見了。

第二次是他攢夠了錢去買色的過(guò)程。他經(jīng)過(guò)努力，終于攢夠了十兩銀第三次的接觸，則是在莘瑤琴受到了欺負(fù)后。莘瑤琴雖是個(gè)風(fēng)塵女子，但仍有著自尊。她得知吳八公子人品甚差，盡管對(duì)方多次來(lái)歪纏，但她始終不予理睬。而對(duì)方竟然強(qiáng)搶她去。她堅(jiān)決不為對(duì)方助興，對(duì)方惱羞成怒，將她的鞋脫掉，撕去裹腳布，讓她赤腳回去。而秦重正好路過(guò)這里，連忙上前安慰，將自己隨身所帶的絲制汗巾撕成兩半，為她裹腳，又雇了一乘暖轎將她將她抬上，一路親送她回去。這時(shí)，我們更看到了秦重的善良和他對(duì)莘瑤琴的愛情。第三次的接觸，則是在莘瑤琴受到了欺負(fù)后。莘瑤琴雖是個(gè)風(fēng)塵女子莘瑤琴終于萌發(fā)了對(duì)秦重的愛情。她這才得知，好從良是可望而不可及的，只有這種真的愛情，才時(shí)人生的最可寶貴的東西。只有下層人士，才可能真正將她當(dāng)作一個(gè)有尊嚴(yán)的人來(lái)看待，才可能真正的關(guān)愛她，體貼她。

莘瑤琴終于萌發(fā)了對(duì)秦重的愛情。她這才得知，好從良是可望而不可３、主題思想。全篇以油販秦重與妓女莘瑤琴的愛情故事作為主要描寫對(duì)象，通過(guò)兩人從看似不可能走到一起到終于結(jié)合的這一過(guò)程的敘寫，表現(xiàn)了明代中后期小市民階層特有的生活狀態(tài)，特別是婚戀心理。他們是怎樣從重享樂的庸俗的色欲和金錢欲中擺脫出來(lái)，怎樣用建立在互相愛慕、平等相待、互相尊重基礎(chǔ)上的愛情理想，擊敗了建立在等級(jí)門第金錢貞節(jié)等觀念之上的傳統(tǒng)婚姻，歌頌了愛情至上的精神，反映出市民階層的新的婚戀觀念。

３、主題思想。全篇以油販秦重與妓女莘瑤琴的愛情故事作為主要描細(xì)致入微的心理描寫傳統(tǒng)的話本是以人物語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格，不甚重視人物的心理刻劃，因此接近于戲劇。而在這篇作品中，作者用了相當(dāng)大的篇幅來(lái)描寫人物的心理活動(dòng)以求找出人物行動(dòng)的心理根據(jù)。比如秦重第一次見到莘瑤琴時(shí)的心理活動(dòng)。細(xì)致入微的心理描寫世間有這樣美貌的女子，落于娼家，豈不可惜？”這就同公子王孫們的輕薄藐視，有了區(qū)別。這種憐香惜玉的思想，就為他以后與莘瑤琴交往中能夠敬重對(duì)方，作了鋪墊。世間有這樣美貌的女子，落于娼家，豈不可惜？”又自家暗自笑道：“若不落于娼家，我賣油的怎么得見？”又自家暗自笑道：“若不落于娼家，我賣油的怎么得見？”又想了一回，越發(fā)癡起來(lái)了，道：“人生一世，草生一秋。若得這等美人一回，死也甘心?！庇窒胍换?，道：“呸！我終日挑這油擔(dān)子，不過(guò)日進(jìn)分文，怎么想這等非分之事！正是癩蛤蟆在陰溝里想著天鵝肉吃，如何到口！”又想一回，道：“他相交的，都是公子王孫。我賣油的，縱有了銀子，料他也不肯接我。”又想一回，道：“我聞得做老鴇的，專要錢鈔。就是個(gè)乞兒，有了銀子，怕他不接！只是哪里來(lái)這幾兩銀子？”……被他千思萬(wàn)想想出一個(gè)計(jì)策來(lái)。他道：“從明日為始，逐日將本錢扣出，余下的積趲上去一日積得一分，一年也有三兩六錢之?dāng)?shù)。只消三年，這事便成了。若一日積得二分，只消得年半。若再多得些，一年也差不多了。又想了一回，越發(fā)癡起來(lái)了，道：“人生一世，草生一秋。若得這等在反復(fù)的思索過(guò)程中，表現(xiàn)了他內(nèi)心中執(zhí)著地要與對(duì)方親近和自卑心理之間的矛盾。在反復(fù)的心理沖突中，最終執(zhí)著的念頭獲得了勝利。這不僅表現(xiàn)了他的志誠(chéng)，而而也反映出他性格中不甘于久居下層，渴望攀升，享有更高的社會(huì)地位的心理狀態(tài)。在反復(fù)的思索過(guò)程中，表現(xiàn)了他內(nèi)心中執(zhí)著地要與對(duì)方親近和自卑心細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫宋元話本小說(shuō)中，一般不注重細(xì)節(jié)，多采用粗線條的白描。擬話本小說(shuō)的作者，對(duì)細(xì)節(jié)傾注了更多的注意。這篇作品堪稱是典范。莘瑤琴喝醉后：細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫宋元話本小說(shuō)中，一般不注重細(xì)節(jié)，多采用粗線

秦重看美娘時(shí)，面對(duì)里床，睡的正熟把錦被壓在身下。秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢驚醒他。忽見闌干上又放著一床大紅紵絲錦被，輕輕的取下，蓋在美娘身上，把銀燈挑的亮亮的，取了這壺?zé)岵?，脫鞋上床，挨在美娘身邊，左手抱著茶壺在懷，右手搭在美娘身上眼也不敢閉一閉。似初。

秦重看美娘時(shí)，面對(duì)里床，睡的正熟把錦被壓在身下。秦重想酒醉卻說(shuō)美娘睡到斗夜，醒將黑心來(lái)，自覺酒力不勝，胸中似有滿溢之狀。爬起來(lái)坐在被窩中，垂著頭，只管打干噦。秦重慌忙也坐起來(lái)，知他要吐，放下茶壺，用手撫摩其背。良久，美娘喉間忍不住了，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，美娘放開喉嚨便吐。秦重怕污了被窩，把自己的道袍袖子張開，罩在他嘴上。美娘不知所以，盡情一哎。哎畢，還閉著眼，討茶漱口。秦重下床，將道袍輕輕脫下，放在地平之上，摸茶壺還是暖的。斟上一甌香噴噴的濃茶，遞與美娘。美娘連吃二碗，胸中雖略覺豪燥，身子兀自倦怠。仍舊倒下，向里睡去了。秦重脫下道袍，將吐下一袖的骯臟重重裹著，放于床側(cè)，依然上床，擁抱似初。卻說(shuō)美娘睡到斗夜，醒將黑心來(lái)，自覺酒力不勝，胸中似有滿溢之狀這段描寫似乎細(xì)微到了瑣碎的地步。盡管沒有心理描寫，但正是通過(guò)對(duì)這零碎瑣細(xì)的細(xì)節(jié)描寫，讀者真切地看到了一個(gè)真實(shí)的秦重的神態(tài)：既想親近自己所垂慕已久的女子，但又為對(duì)方遠(yuǎn)高于自己的地位所惶恐不安。而他的老實(shí)忠厚，遠(yuǎn)離輕薄，正是通過(guò)他這種小心翼翼的舉動(dòng)，得到了充分的展示。這段描寫似乎細(xì)微到了瑣碎的地步。盡管沒有心理描寫，但正是通過(guò)《杜十娘怒沉百寶箱》這是“三言”中成就最高的一篇，堪稱是《賣油郎獨(dú)占花魁》的姐妹篇?！顿u油郎獨(dú)占花魁》寫的是平等相愛的市民理想擊敗了婚姻中的富貴等級(jí)觀念，而此篇?jiǎng)t是封建富貴等級(jí)觀念扼殺了平等相愛的理想，前者是喜劇，后者是悲劇。

《杜十娘怒沉百寶箱》這是“三言”中成就最高的一篇，堪稱是《１、故事梗概

貴公子李甲在京城與名妓杜十娘相遇，兩人真心相愛。一年多后，李甲耗盡資財(cái)，囊中空乏，老鴇兒不快，欲將其逐走，故說(shuō)只需三百兩銀子，就可讓他為杜贖身。杜十娘給李一百五十兩，李一同鄉(xiāng)好友柳監(jiān)生為杜之舉感動(dòng)，助李銀一百五十兩。杜獲自由后，伴李甲返回南方故鄉(xiāng)。１、故事梗概

貴公子李甲在京城與名妓杜十娘相遇，兩人真心相愛途中遇一富商孫富，慕十娘美色，欲以千金買之，遂與李私下成交。杜得知后，將所帶百寶箱內(nèi)價(jià)值萬(wàn)金的珠寶盡投江中，然后投水自盡。孫富被鬼魂纏身而死。李甲亦得狂病。而柳監(jiān)生因助杜從良善舉，路過(guò)此地時(shí)，從水中得到百寶箱。

途中遇一富商孫富，慕十娘美色，欲以千金買之，遂與李私下成交。2，悲劇原因從悲劇沖突的表面意義看，是高尚的杜十娘與卑鄙的李甲和孫富，尤其是與李甲的個(gè)人矛盾。但是進(jìn)一步分析，就可看出，李甲的負(fù)心并不是他個(gè)人品質(zhì)，如輕薄、見異思遷造成的而造成他負(fù)心的深層原因是：2，悲劇原因首先，李布政的嚴(yán)酷的家法的威脅?！笆镆娎罟又液裰菊\(chéng)，甚有心向他。奈公子懼怕老爺，不敢應(yīng)承?！北M管李甲后來(lái)為杜十娘贖身，并且?guī)е宦坊剜l(xiāng)，但這種心理陰影一直籠罩著他，是他一塊心病。孫富是一個(gè)久走江湖的商人，得知他的心病后，馬上展開進(jìn)攻，說(shuō)：“尊大人位居方面（布政使是明代一個(gè)省的最高行政長(zhǎng)官），必嚴(yán)帷?。ㄡ∧缓秃熥?，引申為男女之事）之嫌。平時(shí)既怪兄游非禮之地，今日豈容兄娶不節(jié)之人？”首先，李布政的嚴(yán)酷的家法的威脅。其次，是李甲頭腦中的等級(jí)觀念和道德觀念。其次，是李甲頭腦中的等級(jí)觀念和道德觀念。李甲是個(gè)具有忠于愛情與負(fù)心雙重人格的人。我們開始看到的是個(gè)志誠(chéng)種子，一點(diǎn)都不輕薄，對(duì)杜十娘有著深深的戀情。最突出的表現(xiàn)就是，鴇兒因?yàn)樗谋M了錢財(cái)，要趕他走，但又礙于面子，佯說(shuō)只要他十日之內(nèi)能湊齊三百兩贖身銀，就讓杜十娘跟他走，否則以后不許再登門。而他四處奔走，低三下四地求爺爺告奶奶。這時(shí)我們看到他的社會(huì)責(zé)任感隱匿不見了。即使是后來(lái)賣掉杜十娘時(shí)，還要同杜十娘商量，說(shuō)只要杜不愿意，他就取消。李甲是個(gè)具有忠于愛情與負(fù)心雙重人格的人。但是他的另一重人格，即不能違背主流社會(huì)的意志，也時(shí)時(shí)告誡他，娶妓回家是不合道德的，不合家規(guī)的，也與他的身份地位不相