中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)(2015-2)課件

中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)（二）內(nèi)容提要:第一節(jié)緒論第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史第三節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論第四節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本原則中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)

中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分,它歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng).在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,中國(guó)人民非常重視養(yǎng)生益壽,并在生活實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論、多種流派、多種方法,又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué),為中國(guó)人民的保健事業(yè)和中華民族的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻(xiàn).第一節(jié)：緒論一、概念

養(yǎng)生保?。焊鶕?jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)。最早見(jiàn)于《莊子》內(nèi)篇，認(rèn)為養(yǎng)生保健是通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)：是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究人類生命生長(zhǎng)發(fā)育、壽夭衰老的成因、機(jī)制、規(guī)律；闡明如何頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病，以達(dá)到更好的生存狀態(tài)、延年益壽的理論和方法的實(shí)用性學(xué)科。自古以來(lái)，人們把養(yǎng)生保健的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”=“養(yǎng)生保健學(xué)”。

第一節(jié)：緒論√√二、目的和意義目的：長(zhǎng)壽（社會(huì)＋醫(yī)學(xué)＋個(gè)人）。繼承祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)，發(fā)展獨(dú)具特色的預(yù)防保健科學(xué)，以便更好地為人類保健事業(yè)服務(wù)。學(xué)習(xí)的方法：整體觀念、理論聯(lián)系實(shí)踐。學(xué)習(xí)的要求：要學(xué)以致用，身體力行，指導(dǎo)自己的和他人的養(yǎng)生保健實(shí)踐活動(dòng)。意義：適應(yīng)當(dāng)前疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的改變符合醫(yī)衛(wèi)服務(wù)重心前移的要求為社會(huì)和諧持續(xù)健康發(fā)展提供保障第一節(jié)：緒論形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜

第一節(jié)：緒論四、基本方法

1）各自的目標(biāo)：

中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本思想：強(qiáng)身防病，強(qiáng)調(diào)正氣作用，防微杜漸治未病。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧?、心理、社?huì)醫(yī)學(xué)模式”，主要任務(wù)是控制和降低慢性病的發(fā)病率。其特征是從治療擴(kuò)大到預(yù)防，從生理擴(kuò)大到心理，從個(gè)體擴(kuò)大到群體，從醫(yī)院擴(kuò)大到社會(huì)。2）相同點(diǎn)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的思維方法是一致的，中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)將在今后人類防病保健事業(yè)中占有重要地位。特別是現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，對(duì)健康也提出了更高的要求，養(yǎng)生保健日益顯得重要起來(lái)。第一節(jié)：緒論五、中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)系（二）、先秦時(shí)期：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)

由于金屬工具的運(yùn)用及生產(chǎn)技術(shù)的提高，人們對(duì)生活的需求也在提高，提出了有關(guān)養(yǎng)生保健思想觀點(diǎn)。1）先秦養(yǎng)生保健思想

（1）《周易》：“變易觀”.祖先生活及生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物,是對(duì)自然界發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的總結(jié)。（2）道家養(yǎng)生思想：代表人物：老、莊子。“清靜無(wú)為”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”、“返樸歸真”、“形神兼養(yǎng)”。（3）管子的養(yǎng)生保健思想：存精以養(yǎng)生，起居有時(shí)、節(jié)制飲食、適應(yīng)四時(shí)，精神調(diào)養(yǎng)。（4）儒家養(yǎng)生保健思想：精神調(diào)攝、身體護(hù)養(yǎng)、飲食衛(wèi)生。（5）先秦雜家養(yǎng)生保健思想：《呂氏春秋》。畢數(shù)之務(wù)，在乎去害、趨利避害，順應(yīng)自然、動(dòng)形以達(dá)郁。（6）先秦雜家的養(yǎng)生思想，融合了道、儒、墨、法諸家之長(zhǎng)，參以己見(jiàn)，故有其獨(dú)特之處。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史2）先秦時(shí)期的養(yǎng)生保健實(shí)踐：（1）提倡講究個(gè)人衛(wèi)生：出現(xiàn)洗臉、洗手、洗腳等習(xí)慣。（2）注意飲食調(diào)養(yǎng)：創(chuàng)造了“食治學(xué)”、注意五味調(diào)和。（3）導(dǎo)引健身：呼吸、動(dòng)形和自我按摩融為一體的傳統(tǒng)健身術(shù)。（4）敬老養(yǎng)老：禮記:“孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心，不違其志；樂(lè)其耳目，安其寢處，以其伙食忠養(yǎng)之”。（5）優(yōu)生優(yōu)育與胎教：同性不結(jié)親、成年而婚配；有身孕，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言。（6）環(huán)境衛(wèi)生：“陶竇”（下水溝）、“井匽”（廁所）。（7）藥物養(yǎng)生：《山海經(jīng)》中收集了延年益壽的藥物。太歲:肉靈芝:“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復(fù)更生”?！熬檬?，輕身不老，延年神仙”。

是介于原生物與真菌之間的粘細(xì)菌，生活于土壤中，生命力極強(qiáng)。

第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史3）《內(nèi)經(jīng)》奠定了養(yǎng)生保健學(xué)理論基礎(chǔ)：《內(nèi)經(jīng)》則是集先秦諸子理論及醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐之大成，為中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)。（1）對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)：“天地合氣，命之曰人”：認(rèn)為自然界的陰陽(yáng)精氣是生命之源。（2）天人相應(yīng)，順應(yīng)自然：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”、“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。（3）對(duì)生命規(guī)律的闡述：生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命規(guī)律有精妙的觀察和科學(xué)的概括。（4）對(duì)衰老的認(rèn)識(shí)：情志、起居、飲食，縱欲、過(guò)勞等一方面調(diào)節(jié)失當(dāng)，是導(dǎo)致早衰的重要原因。初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎(chǔ)（5）明確提出養(yǎng)生保健原則和方法：原則：調(diào)和陰陽(yáng)，濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然；“治未病”。方法：調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事、導(dǎo)引按蹺、針灸。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（三）漢唐時(shí)期：絲綢之路、焚書(shū)坑儒解除、三教歸一充實(shí)和發(fā)展了中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的內(nèi)容。1）養(yǎng)生保健理論和實(shí)踐的發(fā)展：（1）張仲景的養(yǎng)生保健思想：養(yǎng)慎：注意四時(shí)變化，外避虛邪賊風(fēng)。調(diào)和五味：“飲食滋味以養(yǎng)于身，若得宜則益體，害則成疾，以此致?！?。提倡導(dǎo)引：養(yǎng)生保健思想體現(xiàn)了防治結(jié)合、預(yù)防為主的原則。（2）華佗的養(yǎng)生保健思想：“五禽戲(虎、鷹、熊、狼、鳥(niǎo))”：促進(jìn)了導(dǎo)引健身的發(fā)展。（3）王充的先天稟賦說(shuō)：稟氣的厚薄決定壽命長(zhǎng)短提倡少生少育優(yōu)生與長(zhǎng)壽聯(lián)系起來(lái)探討，是很有見(jiàn)地的，大大豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（4）《神農(nóng)本草經(jīng)》思想：提倡以藥物進(jìn)行養(yǎng)生保健。（5）方士之術(shù)利弊：社會(huì)上方士盛行，煉丹術(shù)、服石法、神仙術(shù)以至房中術(shù)等。促進(jìn)了方士對(duì)煉丹、服石、導(dǎo)引等養(yǎng)生保健方法的探索。魏伯陽(yáng)：總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，闡述了煉丹理論和氣功的理論和方法。2）道家學(xué)說(shuō)與道教養(yǎng)生保健術(shù)：

道家：老子，將陰陽(yáng)、儒、墨、法等各家思想批判地吸收進(jìn)來(lái)，養(yǎng)生之術(shù)很多，多是將古代所流行的養(yǎng)生之術(shù)，皆吸取進(jìn)來(lái)，加以發(fā)揮。代表人物：葛洪、陶弘景：《養(yǎng)性延命原》，為現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生學(xué)專著。道教：所行養(yǎng)生之術(shù)，如外丹、內(nèi)丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟谷、存思、導(dǎo)引、行蹻、動(dòng)功等等3）佛家養(yǎng)生思想的傳入：“徹悟成佛”、《易筋經(jīng)》、戒律等充實(shí)了養(yǎng)生學(xué)中“養(yǎng)神”、“固精、“節(jié)欲”。代表作：孫思邈《千金要方》。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（四）宋元時(shí)期：理論漸趨完備，其方法更加豐富。1）養(yǎng)生保健方法的日臻完備：

《圣濟(jì)總錄》、《太平圣惠方》、“針灸銅人”等豐富發(fā)展了養(yǎng)生保健理論和方法。2）老年醫(yī)學(xué)的充實(shí)和發(fā)展：在唐代孫思邈重視老年保健的基礎(chǔ)上，宋元醫(yī)家、養(yǎng)生家尋求新的老年保健方法，全面認(rèn)識(shí)老年人的生理病理特點(diǎn)，豐富老年人的治療保健原則和方法，促進(jìn)了老年醫(yī)學(xué)的發(fā)展。對(duì)老年保健的理論和方法的認(rèn)識(shí)更趨完善：①?gòu)?qiáng)調(diào)精神攝養(yǎng)②主張飲食調(diào)養(yǎng)③提倡順時(shí)奉養(yǎng)④重視起居護(hù)養(yǎng)⑤注意藥物扶持第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史3）食養(yǎng)方法的豐富：

（1）四時(shí)五味養(yǎng)臟：春減酸增甘養(yǎng)脾氣,夏減苦增辛養(yǎng)肺氣,秋減辛增酸養(yǎng)肝氣,冬減咸增苦養(yǎng)心氣。

（2）食養(yǎng)食療：元代忽思慧《飲膳正要》--我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著。4）“金元四民”對(duì)養(yǎng)生保健學(xué)的主要貢獻(xiàn)：（1）劉完素主張養(yǎng)生保健重在養(yǎng)氣：調(diào)氣、守氣、交氣（2）張子和提倡祛邪扶正：養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ)，治病當(dāng)用藥攻（3）李東垣注重調(diào)理脾胃：調(diào)節(jié)飲食、調(diào)攝情志、防病治病來(lái)調(diào)理脾胃（4）朱丹溪強(qiáng)調(diào)陰氣保養(yǎng)：陽(yáng)常有余，陰常不足總之，在這一個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)養(yǎng)生學(xué)家及養(yǎng)生保健專著，促進(jìn)了養(yǎng)生保健學(xué)的發(fā)展。充實(shí)了養(yǎng)生保健理論、原則和方法，對(duì)老年病學(xué)的防治和攝生保健有了突出的發(fā)展，形成了比較完備的體系。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（五）明清時(shí)期：有理論，有實(shí)踐的較為科學(xué)的、完整的專門(mén)學(xué)說(shuō)。1）養(yǎng)生保健重“命門(mén)”和治形保精：“…命門(mén)虧損，陰陽(yáng)病變無(wú)所不至”、“善養(yǎng)生者，必保其精”；陽(yáng)強(qiáng)則壽，陽(yáng)衰則夭。2）綜合調(diào)養(yǎng)發(fā)展了養(yǎng)生保健方法：（1）調(diào)養(yǎng)五臟法：養(yǎng)心說(shuō)、養(yǎng)肝說(shuō)、養(yǎng)脾說(shuō)、養(yǎng)肺說(shuō)、養(yǎng)腎說(shuō)（2）藥餌、飲食保健法：“量體選藥”平和、中和、溫和；食療（3）綜合調(diào)理法：飲食、起居、勞作3）防病養(yǎng)生保健強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合：（1）動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生方法：靜養(yǎng)精神，動(dòng)養(yǎng)形體（2）養(yǎng)靜為攝生首務(wù)（3）動(dòng)靜結(jié)合：散步以養(yǎng)神、繞室行千步，始就枕4）提倡導(dǎo)引武術(shù)健身：（1）歷代養(yǎng)生家都十分重視運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，導(dǎo)引、氣功、按摩共同成為動(dòng)形養(yǎng)生的三大支柱（2）武術(shù)流派發(fā)展、武術(shù)健身普及5）重視頤養(yǎng)老年人：（1）注重老年人的養(yǎng)生保健研究（2）在這一時(shí)期，中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展成為既有理論，又有實(shí)踐的較為正統(tǒng)的、科學(xué)的、完整的專門(mén)學(xué)說(shuō)。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（六）近代與現(xiàn)代：養(yǎng)生保健得到更加迅速的發(fā)展。1）預(yù)防養(yǎng)生保健取得顯著成就：多種危害人民健康傳染病，也得較好的控制和防治

2）建立養(yǎng)生保健的科研機(jī)構(gòu)：各地科研和康復(fù)機(jī)構(gòu)相繼成立3）理論研究不斷取得進(jìn)展：提出了各種各樣的衰老學(xué)說(shuō)和延年益壽的方法

4）開(kāi)展社會(huì)性養(yǎng)生保健教育：廣泛宣傳保健知識(shí)，提高全社會(huì)的健康水平5）培養(yǎng)傳統(tǒng)養(yǎng)生專業(yè)人才：中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)，多層次、多渠道、多形式的措施和方法培養(yǎng)人才，建立起中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)體系6）積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)：防病保健學(xué)術(shù)交流會(huì)及全國(guó)養(yǎng)生學(xué)術(shù)研討會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健學(xué)，有系統(tǒng)的理論，又有獨(dú)特的方法和寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)，如養(yǎng)神、動(dòng)形、食養(yǎng)、藥餌、氣功、針灸、推拿按摩等。隨著中醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)中的寶藏進(jìn)一步挖掘，它將為我國(guó)及全人類的保健事業(yè)進(jìn)一步作出貢獻(xiàn)。第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（一）生命1）概念：生命是具有生長(zhǎng)、發(fā)育活力，并按自然規(guī)律發(fā)展變化的過(guò)程。包括：“生、長(zhǎng)、壯、老、已”，是人類生命的自然規(guī)律。探索生命的規(guī)律，對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)來(lái)說(shuō)，有著極為深遠(yuǎn)的意義。2）起源：（1）人以天地之氣生，源于天地日月，其中主要源于太陽(yáng)的火和地球的水。（2）運(yùn)動(dòng)形式：人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死升降出入運(yùn)動(dòng)，是人體氣化功能的基本形式（3）生命的維持和死亡：精是人體生命的產(chǎn)生氣是生命活動(dòng)的根本和動(dòng)力:元?dú)?腎)、宗氣(脾)、營(yíng)氣(水谷精微化生)、衛(wèi)氣(水谷之氣)生命的維持還依賴于神的健康第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論√（二）天年

1）天年：就是天賦的年壽，即自然壽命?！皦?、百二十歲也”

壽命：指從出生經(jīng)過(guò)發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟、老化以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間。常以年齡來(lái)衡量壽命。①年齡計(jì)算：時(shí)間年齡，又稱歷法年齡②生物學(xué)年齡：分為生理年齡和解剖年齡。表示隨著時(shí)間的推移，其臟器的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生演變和衰老情況③社會(huì)心理年齡：由社會(huì)因素和心理因素所造成的人的主觀感受的老化程度。

平均壽命：常用來(lái)反映一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平2）影響人類盡終其天年的因素：衰老、疾病。3）健康人的身心特征：生理：眼睛有神、面色紅潤(rùn)、形體壯實(shí)、腰腿靈便、聲音宏亮、須發(fā)潤(rùn)澤、食欲正常、雙耳聰敏、牙齒堅(jiān)固、脈象緩勻、二便正常、呼吸微徐。心理：精神愉快、記憶良好第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論√√3）早衰的原因：①社會(huì)因素：很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，過(guò)度緊張的社會(huì)生活有直接關(guān)系②自然環(huán)境：有害的環(huán)境因素長(zhǎng)期作用于人體，或者超過(guò)一定限度，就要危害健康，促進(jìn)早衰。③遺傳因素：天稟賦強(qiáng)則身體壯盛，精力充沛，不易變老。④七情太過(guò)：長(zhǎng)期的精神刺激或劇烈的精神創(chuàng)傷，超過(guò)人體生理活動(dòng)所能調(diào)節(jié)的范圍，就會(huì)引起體內(nèi)陰陽(yáng)氣血失調(diào)，臟腑經(jīng)絡(luò)的功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，促進(jìn)衰老的來(lái)臨。⑤勞逸失度：勞傷過(guò)度，房勞過(guò)度，過(guò)于安逸均可招致早衰。第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論（四）天人相應(yīng)

1）生氣通天：人與自然具有相通，氣候變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。

（1）四時(shí)變化與人體的關(guān)系：四時(shí)與情志：順春夏秋冬之氣，調(diào)肝心脾肺腎之神志四時(shí)與氣血：春夏疏泄多汗，秋冬少汗多溺四時(shí)與臟腑經(jīng)絡(luò)：肝旺于春，心旺于夏，脾旺于長(zhǎng)夏，肺旺于秋，腎旺于冬四時(shí)與發(fā)病：春季多溫病，秋季多瘧疾

（2）晝夜晨昏與人體的關(guān)系：

“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也”。

（3）日月星辰和人體的關(guān)系：人體的生物節(jié)律不僅受太陽(yáng)的影響，而且還受月亮盈虧的影響女性經(jīng)期、體溫、激素、性器官狀態(tài)、免疫功能和心理狀態(tài)等都以一月為周期?！霸律鸁o(wú)瀉，月滿無(wú)補(bǔ)，月郭空無(wú)治”:月亮初生的時(shí)候人體的氣血很微弱，不能輕易去損耗它；當(dāng)月滿之際人體的氣血也達(dá)到了最旺盛的狀態(tài)...

第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論（五）形神合一1）概念：形神合一主要在于說(shuō)明心理與生理的對(duì)立統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一、本質(zhì)與現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一等。①形：指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官是物質(zhì)基礎(chǔ)。②神：指情志、意識(shí)、思維的心理活動(dòng)，以及生命活動(dòng)的全部外在表現(xiàn)，是功能作用。③關(guān)系：相互依存、相互影響，密不可分的一個(gè)整體。神本于形而生，依附于形而存，形為神之基，神為形之主。

2）形神合一觀念：①神為生命之主：生命的統(tǒng)帥。②形為生命之基：“精氣神”人生“三寶”。③生命存在的基本特征：形與神的對(duì)立統(tǒng)一，便形成了人體生命這一有機(jī)統(tǒng)一的整體。3）形神共養(yǎng)：①守神全形：“神”起著主導(dǎo)作用，“神明則形安”；中醫(yī)養(yǎng)生觀是以“調(diào)神”為第一要義。②保形全神：形體是生命的基礎(chǔ)，有了形體，才有生命，有了生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能?！靶蝹麆t神氣為之消”③不可偏廢，要同時(shí)進(jìn)行：“形與神俱，而盡終其天年”。第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論（六）動(dòng)靜互涵1）概念：動(dòng)和靜，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面或兩種不同表現(xiàn)形式。人體生命運(yùn)動(dòng)始終保持著動(dòng)靜和諧的狀態(tài)，維持著動(dòng)靜對(duì)立統(tǒng)一的整體性，從而保證了人體正常的生理活動(dòng)功能。動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陰陽(yáng)平衡也2）生命體的動(dòng)靜統(tǒng)一觀：①生命體的發(fā)展變化，始終處在一個(gè)動(dòng)靜相對(duì)平衡的自身更新?tīng)顟B(tài)中。②生理：陰成形主靜，是人體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的根源；陽(yáng)化氣主動(dòng)，是人體的運(yùn)動(dòng)原動(dòng)力。動(dòng)靜協(xié)調(diào)--“吐故納新”③病理：“六淫”所傷、“七情”所致病理變化，皆因人體升降出入的運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生障礙，導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)動(dòng)靜失去了相對(duì)平衡協(xié)調(diào)，出現(xiàn)了陰陽(yáng)的偏盛偏衰的結(jié)果。3）動(dòng)靜結(jié)合的攝生保?。孩凫o以養(yǎng)神：“神”具易動(dòng)難靜的特點(diǎn)，神氣清靜，可致健康長(zhǎng)壽。②動(dòng)以養(yǎng)形：形體靜而乏動(dòng)則易導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即損壽。③動(dòng)靜適宜：動(dòng)為健，靜為康，動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)氣，柔動(dòng)生精，精中生氣，氣中生精。第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論（七）協(xié)調(diào)平衡1）概念：（1）協(xié)調(diào)：是指調(diào)節(jié)人體自身的生理功能狀態(tài)，及其與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系（2）平衡：一是指機(jī)體自身各部分間的正常生理功能的動(dòng)態(tài)平衡；二是指機(jī)體功能與自然界物質(zhì)交換過(guò)程中的相對(duì)平衡。（3）協(xié)調(diào)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的重要理論之一。2）協(xié)調(diào)平衡與生命活動(dòng)：（1）臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，才可維持機(jī)體正常生理狀態(tài)，保證機(jī)體的生存。（2）新陳代謝通過(guò)機(jī)體陰陽(yáng)協(xié)調(diào)完成。（3）陽(yáng)陽(yáng)平衡是人體健康的保證。3）協(xié)調(diào)平衡與保健功法：（1）元素平衡保健法：古代：五行、組成生命的物質(zhì)，通過(guò)相生、相克維持平衡。現(xiàn)代：體內(nèi)某些元素過(guò)多，或某些元素不足，出現(xiàn)元素平衡失調(diào)，導(dǎo)致疾病和早衰。（2）交替運(yùn)動(dòng)平衡法：“體腦交替”、“動(dòng)靜交替”“上下交替”、“左右交替”“前后交替”第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論（八）正氣為本

1）概念：指的是人體的正常功能活動(dòng)以及對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力和康復(fù)能力，有維護(hù)自身生理平衡與穩(wěn)定的功能。它包括了營(yíng)、衛(wèi)、氣、血、精、神、津、液和腑臟經(jīng)絡(luò)等功能活動(dòng)。

2）正氣是生命之根：（1）疾病的發(fā)生和早衰在于機(jī)體正氣虛衰。歷代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家均重視正氣養(yǎng)護(hù)。一者少言語(yǔ)，養(yǎng)內(nèi)氣；二者戒色欲，養(yǎng)精氣；三者薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓核恼哐式蛞?，養(yǎng)臟氣；五者莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；六者美飲食，養(yǎng)胃氣；七者少思慮，養(yǎng)心氣……（2）機(jī)體康復(fù)--正邪相搏，正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。3）保養(yǎng)正氣重在脾腎：保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神。從人體生理功能特點(diǎn)來(lái)看，保養(yǎng)“精氣神”的根本，在于護(hù)養(yǎng)脾腎。（1）保精護(hù)腎：腎之精氣主宰人體生命活動(dòng)的全部過(guò)程；“人之有腎，如樹(shù)木有根”（2）調(diào)養(yǎng)脾胃：脾胃為“后天之本”，“氣血生化之源”，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽夭的重要因素；“土氣為萬(wàn)物之源，胃氣為養(yǎng)生之主”。第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論為了便于掌握，中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的理論，千百年來(lái)產(chǎn)生了諸多形式的養(yǎng)生保健方法，盡管經(jīng)歷了不斷地豐富和完善，但是許多指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的基本原則變化不大，同時(shí)也正是由于遵循了下述基本原則，才使得諸多形式的養(yǎng)生保健方法得以傳承和發(fā)揚(yáng)。1）協(xié)調(diào)臟腑：五臟間的協(xié)調(diào)是保證生理活動(dòng)的順利基礎(chǔ)。（1）協(xié)調(diào)的含義：①?gòu)?qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力；②是糾偏，當(dāng)臟腑間失和，及時(shí)調(diào)整，糾其偏差。（2）四時(shí)養(yǎng)生保健中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎。（3）運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，均以增強(qiáng)臟腑功能為目的。2）暢通經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)于全身。（1）五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生。?）暢通經(jīng)絡(luò)法：①是活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等。②是開(kāi)通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天。任督二脈的相互溝通，可使陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)的氣血周流，互相交貫，

任脈起于胞中，循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血。

督脈起于胞中，下出會(huì)陰，沿脊柱上行，循行于背部正中，總督一身之陽(yáng)脈，可調(diào)節(jié)陽(yáng)經(jīng)氣血。

胞中者，包含丹田﹑下焦﹑肝膽腎膀胱，為精氣所聚之處。第四節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本原則3）清靜養(yǎng)神（1）機(jī)體在新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要。（2）神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之（神的特點(diǎn)：易動(dòng)難靜）（3）清靜養(yǎng)神原則：①清靜為本，無(wú)憂無(wú)慮---做到“恬淡虛無(wú)”②少思少慮，用神而有度，不過(guò)分勞耗心神，使神不過(guò)用③常樂(lè)觀，和喜怒，無(wú)邪念妄想，用神而不躁動(dòng)，專一而不雜（4）清靜養(yǎng)神的內(nèi)容體現(xiàn)：四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等等4）節(jié)欲保精（1）廣義保精：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。（2）狹義保精：保養(yǎng)腎精。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過(guò)分泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。（3）保精方法：①節(jié)欲：可防止陰精的過(guò)分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。②保精：養(yǎng)五臟以不使其過(guò)傷，調(diào)情志以不使其過(guò)極，忌勞傷以不使其過(guò)耗，來(lái)達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。第四節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本原則5）調(diào)息養(yǎng)氣：（1）一是保養(yǎng)元?dú)?，一是調(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?，則生命有活力，氣機(jī)通暢，則機(jī)體健康。（2）保養(yǎng)正氣方法：①順?biāo)臅r(shí)、慎起居；人體若能順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽(yáng)氣得到保護(hù)，不致耗傷。②飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天，節(jié)欲固精，避免勞傷。先天、后天充足，則正氣得養(yǎng)③調(diào)情志可以避免正氣耗傷，省言語(yǔ)可使氣不過(guò)散。6）綜合調(diào)養(yǎng)：人是一個(gè)有機(jī)體，養(yǎng)生必須著眼全局，注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。（1）綜合調(diào)養(yǎng)為養(yǎng)生保健的指導(dǎo)原則之一。（2）綜合調(diào)養(yǎng)注意事項(xiàng)：①養(yǎng)宜適度，方可“盡終其天年”----養(yǎng)不可太過(guò)，也不可不及。如：食養(yǎng)可益壽，嗜食甘肥膩可夭壽。