廣西壯族自治區(qū)南寧市海淀高級中學(xué)2023年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

廣西壯族自治區(qū)南寧市海淀高級中學(xué)2023年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“冷戰(zhàn)”期間，美蘇雙方將爭奪限制在除直接戰(zhàn)爭之外的領(lǐng)域，避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，維持了較長時間的和平局面。該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因不包括A、美蘇兩國都是核大國

B、美蘇兩國勢均力敵C、美蘇兩國社會制度不同

D、兩次世界大戰(zhàn)的沉痛教訓(xùn)參考答案：B2.有學(xué)者寫道：20世紀(jì)五、六十年代的西歐各國“已無須美國提供經(jīng)濟(jì)援助，因而在政治問題的處理方面獲得了更大的機(jī)動性?！鞲邩奉I(lǐng)導(dǎo)下的法國尤其如此，戴高樂在各個領(lǐng)域里都推行獨立自主的政策?！边@一論述所基于的當(dāng)時的歷史事實包括①西歐國家工業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展②“歐洲是歐洲人的歐洲”理念的提出③世界經(jīng)濟(jì)開始朝著區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展④西歐經(jīng)濟(jì)與美國已成鼎足之勢A.①②③B.①③④C.①③D.②④參考答案：A由“已無須美國提供經(jīng)濟(jì)援助”說明20世紀(jì)五、六十年代的西歐各國工業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，由“在各個領(lǐng)域里都推行獨立自主的政策”可當(dāng)時西歐一體化得到發(fā)展，故①②③正確，選A。20世紀(jì)七十年代，西歐經(jīng)濟(jì)與美國已成鼎足之勢，排除④，故排除BCD。3.“昔彼得為歐洲所擯，易裝游法，變政而遂霸大地。日本為俄、美所迫，步武泰西，改弦而雄視東方。”這段材料的作者應(yīng)該是A

林則徐

B

李鴻章

C

孫中山

D

康有為參考答案：D4.“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也……夫曰共舉之，則且必可共廢之?！毕铝心囊凰枷爰业乃枷肱c此觀點最為相似（）A．康德 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．伏爾泰參考答案：考點：N5：盧梭的思想主張．分析：本題考查盧梭的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．盧梭：法國人，代表作《社會契約論》，主要思想為闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會契約論”，主張創(chuàng)立民主共和國．是思想最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級提供了革命的理論．解答：根據(jù)“夫曰共舉之，則且必可共廢之”可知材料的觀點認(rèn)為可以推翻君主的反動統(tǒng)治，故應(yīng)該是主張民主共和的，故B正確；A是人非工具，排除；C主張三權(quán)分立，排除；D主張建立君主立憲制國家，排除．故選B．5.下圖是中國代表團(tuán)團(tuán)長喬冠華在第26屆聯(lián)合國大會上開懷大笑的照片，極富感染力，“喬的笑”是因為A.1949年中華人民共和國的成立

B.1971年中國的聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)C.1972年中日建立外交關(guān)系

D.1979年中美建立外交關(guān)系參考答案：答案：B試題分析：本題考查的是中國重返聯(lián)合國。1971年在第26屆聯(lián)合國大會上，中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位，中國代表團(tuán)團(tuán)長喬冠華為祝賀中國外交史上的巨大勝利而笑，故A項正確；ACD項不符合時間要求。所以答案選B?？键c：現(xiàn)代中國的對外關(guān)系·中國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位·中國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位6.14世紀(jì)初的佛羅倫薩“俗語學(xué)?！苯逃氖滓繕?biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這反映“俗語學(xué)?！苯逃ǎ〢．開始擺脫宗教神學(xué)的束縛 B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復(fù)興古希臘羅馬文化 D．滲透人文主義的基本理念參考答案：考點：文藝復(fù)興．分析：本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富．文藝復(fù)興運動首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中，為同時進(jìn)行的新航路開辟，宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件．解答：“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德”突出了人的地位與價值，肯定了人的價值，重視人性，故D正確；ABC材料未體現(xiàn)，排除．故選D．7.改革開放以來，我國尖端科技不斷取得突破：從載人航天到“嫦娥”工程，從新能源利用到巨型計算機(jī)研制。這些科技重大突破的取得生動地說明()①中國改革開放取得了巨大成就②中國開始掀起了“向科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮③中國在航天技術(shù)和運載火箭技術(shù)方面，已經(jīng)邁進(jìn)世界先進(jìn)國家行列④這對鞏固國防，增強我國的綜合國力有重要意義A．①②③④ B．①②③

C．①③④

D．②④

參考答案：C8.1926年，國民黨二大通過的《工人運動決議案》指出：“受壓迫最深、革命性最強之工人群眾，一方面宜加以深切的援助，使其本身力量與組織日臻強大；一方面須用種種方法取得其同情，與之發(fā)生密切的關(guān)系。使本黨在工人群眾中樹立偉大的革命基礎(chǔ)。”材料表明當(dāng)時國民黨（）A．繼續(xù)執(zhí)行三大政策 B．獨立領(lǐng)導(dǎo)工人運動C．極力破壞國共合作 D．關(guān)心農(nóng)民工人生計參考答案：考點：9L：國民大革命．分析：本題考查國民大革命．考查國民黨對國共合作的肯定．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力和對國民大革命相關(guān)知識的掌握．解答：材料反映了國民黨對工人運動的肯定以及領(lǐng)導(dǎo)工人運動，說明當(dāng)時國民黨對國共合作的肯定，故A項正確．1926年國民黨仍是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，獨立領(lǐng)導(dǎo)工人運動說法不準(zhǔn)確，故B項錯誤．C項與材料主旨不符，應(yīng)排除．材料沒有體現(xiàn)對農(nóng)民的關(guān)心，故D項錯誤．故選A．9.某書云中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位．；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明A.對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響

B．未能推進(jìn)中國社會根本性的變革C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航

D．改變了整個世界的面貌和狀態(tài)參考答案：B科技成就。本題主要考察學(xué)生對材料的理解分析能力。從材料可以看出，四大發(fā)明傳到西方以后，為西方戰(zhàn)勝封建制度建立資本主義制度做出了巨大地貢獻(xiàn)，但是在中國卻沒有發(fā)揮重要的作用，未能推進(jìn)社會的根本變革。故選B。AD只是說了西方的影響，與材料的主題意圖不符；C項只是材料意思的一個方面。10.在1689年到1834年的一百多年時間里，英國國王利用其行政權(quán)，通過任命內(nèi)閣、收買議員、安插親信等手段，對國會和政府進(jìn)行了不同程度的操縱。這充分說明A．光榮革命后英國王權(quán)一度出現(xiàn)反彈

B．國王違背憲法規(guī)定肆意擴(kuò)張權(quán)力C．英國君主立憲制確立過程的漸進(jìn)性

D．資本主義發(fā)展尚不足以制約王權(quán)參考答案：C君主立憲制確立的過程。本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，材料信息表明：1689年權(quán)利法案的頒布雖然標(biāo)志著英國君主立憲制的確立，但是此后的一百多年內(nèi)，英國國王并不甘心統(tǒng)而不治的地位，通過各種手段對國會和政府進(jìn)行了不同程度的操縱，這充分說明英國君主立憲制確立過程的曲折性、復(fù)雜性、漸進(jìn)性，故C項正確；Ａ項是現(xiàn)象，不如C項表述深刻，故排除A項；BD兩項不符合史實，排除。11.下列關(guān)于近代山東問題的演變的表述不正確的是（

）

A．曾被德國劃作勢力范圍

B．巴黎和會上山東主權(quán)回歸

C.《二十一條》使日本侵略山東合法化

D．一戰(zhàn)期間，日本出兵山東參考答案：B12.《尚書·周書·泰誓上》：“惟天地，萬物父母，惟人，萬物之靈?！薄兜赖陆?jīng)》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！鄙鲜霾牧瞎餐w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的A.以民為本B.天人感應(yīng)C.人文精神D.尊重自然參考答案：C從材料中的“惟人，方物之靈”“人亦大。域中有四大，而人居其一焉”可以看出，這些材料都強調(diào)了人的作用，重視人的地位，共同體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，故答案為C項。其他三項材料信息不能反映，排除A、B、D項。點睛：中國傳統(tǒng)文化中的人文精神表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致；“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。13.近代中國的時勢不可能給民主觀念人物提供培育某種觀念所需要的足夠時間與理想的心境。他們必須與時間賽跑，他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡。從民主觀念流變的角度看，風(fēng)向標(biāo)式的人物至少有：王韜、梁啟超、孫中山、李大釗、胡適、毛澤東等。由此可見，近代中國民主思想A.大都與中國國情不符 B.具有強烈的愛國色彩C.引入的國家來源相對單一 D.受國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響較大參考答案：B本題主要考查中國近代思想解放潮流。根據(jù)題干信息“近代中國時勢不可能給民主觀念人物提供培育某種觀念所需要的足夠時間與理想的心境”、“他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡”可知，由于民族危機(jī)，中國近代民主思想與救亡圖存緊密相關(guān)，具有強烈的愛國色彩，故本題選B項。梁啟超等人主張君主立憲制、孫中山主張民主共和制、毛澤東把馬列主義同中國實際相結(jié)合，挽救了中國，故A、C兩項說法錯誤；近代中國社會性質(zhì)為半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)狀況無明顯差別，故不選D項。14.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖

D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他參考答案：D15.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子．由此可見，李贄A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由參考答案：C試題分析：李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故A項錯誤；材料沒有涉及明代婦女地位的變化，故B項錯誤；材料“講學(xué)傳道，卻收女弟子”說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤?？键c：古代中國傳統(tǒng)文化思想演變?明清之際儒學(xué)?李贄思想16.中國古代就存在“法治”觀念。而到了近代，中國在學(xué)習(xí)西方的過程中通過引進(jìn)西方民主政治重新確立了現(xiàn)代意義上的的“法治”理念。以下對上述兩種“法治”的理解正確的是

(

)

A.前者本質(zhì)是君主專制，后者是民主法治

B．兩者在本質(zhì)上是相同的

C．兩者都主張法律面前人人平等

D．前者是“民治”，后者是“人治”參考答案：A.

在古代社會，法治是君主意志的體現(xiàn)，是一種“人治”，本質(zhì)是君主專制；現(xiàn)代“法治”是指法律至上，法律對政府權(quán)力及對人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律，是人們意志的體現(xiàn)，本質(zhì)是民主法治。17.漢武帝的“舉賢良”政策，符合了（

）A．土地兼并的需要

B．統(tǒng)一國家的需要C．加強中央集權(quán)，統(tǒng)一國家的需要

D．教育的需要

參考答案：C略18.20世紀(jì)30年代美國開始興建田納西河流域水利工程，它吸納了眾多的失業(yè)人口就業(yè)。這一工程與羅斯福新政的哪項內(nèi)容有關(guān)ks5u

A．整頓銀行與金融業(yè)

B．通過《全國工業(yè)復(fù)興法》C．調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)

D．興辦社會救濟(jì)與公共工程參考答案：D19.《凡爾賽條約》第二百三十一條規(guī)定“協(xié)約國和參戰(zhàn)國政府認(rèn)定而德國也承當(dāng)，由于德國及其盟國進(jìn)行侵略而把戰(zhàn)爭強加于協(xié)約國和參戰(zhàn)國政府及其國民的身上造成的全部損失與破壞的責(zé)任”。下列史實不能佐證這個觀點的是A.大戰(zhàn)前，德國在歐洲同英國展開激烈的競爭，還想重新瓜分世界B.薩拉熱窩事件事件后，德國支持下的奧匈帝國向塞爾維亞發(fā)出最后通牒C.從1892年到1907年，英法俄分別簽訂條約，三國協(xié)約形成D.1882年，德奧意三國同盟形成參考答案：C【詳解】材料闡述的是德國承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任的理由，三國協(xié)約形成也對一戰(zhàn)的爆發(fā)起到推波助瀾的作用，但與德國的戰(zhàn)爭責(zé)任無關(guān)，C項不符合材料信息，但符合題意，故答案為C項。其他三項均是德國為準(zhǔn)備和發(fā)動一戰(zhàn)采取的措施，屬于德國應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的戰(zhàn)爭責(zé)任，但不符合題意，排除A、B、D項。20.康熙帝一直被譽為康乾盛世的開創(chuàng)者。但有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)重新評價他，認(rèn)為中國之落伍恰恰始自康熙帝，因為他處在劇變的時代卻拒絕重大的變革。下列對歷史人物的評價和該學(xué)者評價思路相類似的是（

）A．秦王嬴政順應(yīng)潮流實現(xiàn)統(tǒng)一

B．唐太宗奠定大唐盛世C．明太祖廢除丞相高度集權(quán)

D．康熙帝捍衛(wèi)了國家主權(quán)參考答案：A21.《中國建筑史》記載：“北宋宮殿布局不如唐代恢廓”，東京宮城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴(kuò)張而成，僅2.5公里周長，陵墓建筑尺度趨小也很明顯。這反映宋代A.踐行勤儉愛民的治國理念B.國力衰微無力維持經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.建筑形式植根于思想傳統(tǒng)D.建筑風(fēng)格具有鮮明民族特色參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代建筑變小雖然與當(dāng)時的國力貧弱有關(guān)，但主要還是受到當(dāng)時理學(xué)思想的影響，理學(xué)提倡“存天理、去人欲”，有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“內(nèi)斂”、“內(nèi)傾”的特性，所以在建筑方面一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊意，選C是符合題意的，正確；選項A不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項B不是主要原因，不符合題意，排除；材料不是強調(diào)民族待色而是強調(diào)建筑規(guī)模變小的原因，選項D不符合題意，排除；故本題選C。22.使普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近的主要因素是A.電影的出現(xiàn)B.電視的出現(xiàn)C.音樂會的舉辦D.畫展的舉辦參考答案：B電視的觀眾是普通大眾，所以使普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近的主要因素是電視的出現(xiàn)，但是電影、音樂會和畫展均非普通大眾，所以本題答案只有選B是符合題意的，正確。點睛：經(jīng)過100多年的演化，特別是20世紀(jì)后半期以來是迅速發(fā)展，大眾傳媒目前已形成印刷媒介、電波聲像媒介兩大體系，而以國際互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介體系迅速發(fā)展?？疾楦鞣N傳媒工具具有怎樣的特點，是這一專題命題的主要考點。23.“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”?！巴鞘?是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人欲?！辈牧现兄祆湟磉_(dá)的本意是A.人欲與天理是一致的B.人不能存在正常的欲望C.人欲與人的正常欲望是同一概念D.人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望參考答案：D朱熹主張“存天理，滅人欲”，“天理”就是封建倫理綱常，而“人欲”是指不符合“天理”的欲望，故答案為D項。人欲是違反儒家倫理道德的欲望，不屬于天理，與正常欲望不是一回事，排除A、C項；材料明確提出正常欲望不在禁止之列，排除B項。

點睛：宋明理學(xué)是儒家學(xué)說在宋明時期的新發(fā)展，主張理是世界的本源，三綱五常就是天理，要求人們遵循儒家倫理道德，“存天理，滅人欲”。24.陳獨秀認(rèn)為“東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明遠(yuǎn)在中國之上”。他的觀點A.深受社會各界認(rèn)同B.顛覆了儒學(xué)正統(tǒng)地位C.具有選擇的策略性D.不利于西方文明傳播參考答案：C根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，陳獨秀的觀點在當(dāng)時引發(fā)了激烈的關(guān)于東西方文化孰優(yōu)孰劣的討論，故深受社會各界認(rèn)同的說法錯誤，排除A。材料無法體現(xiàn)陳獨秀的觀點顛覆了儒學(xué)正統(tǒng)地位，而是強調(diào)其思想斗爭具有選擇的策略性，排除B。陳獨秀提出這樣的觀點是針對袁世凱復(fù)辟帝制，是站在特定情況下的選擇，故其思想斗爭具有選擇的策略性，C項正確。陳獨秀的觀點有利于西方文明的傳播，排除D。25.孫中山曾說：“民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。我們并不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人?！边@表明民族主義A.就是消滅所有的滿洲人B.就是要建立漢族人的國家C.不是單純“反滿”理論D.體現(xiàn)了新三民主義的特點參考答案：C從材料“我們并不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人”可知，孫中山認(rèn)為的民族革命就是推翻滿洲人的政府，并不是完全排滿。故C正確；A中消滅所有滿洲人不符合材料；B屬于民權(quán)主義內(nèi)容；材料反映的仍是舊三民主義內(nèi)容，故D錯誤。26.在中國近代史上，共和政體確立的標(biāo)志是A.湖北軍政府的成立

B.南京臨時政府的成立

C.清帝退位

D.袁世凱當(dāng)選為臨時大總統(tǒng)參考答案：B27.英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時期人文主義運動的局限性主要是A.對思想解放作用有限B.是無組織的少數(shù)人行動C.局限于上層知識分子D.對政治領(lǐng)域的影響有限參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，它只以受過“教育”的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或“貴族精英”說明人文主義運動的局限或者弊端在于僅僅局限于上層知識分子，僅僅是少數(shù)人的人文主義運動，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以，本題的答案就是C?？键c：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?人文主義運動的局限性28.晁天義認(rèn)為當(dāng)今史學(xué)界研究歷史關(guān)注“物品傳播折射地域文化異同，河網(wǎng)分布影響經(jīng)濟(jì)景觀，生態(tài)保護(hù)表象下隱藏皇權(quán)強化”。材料強調(diào)的是A.新見史料使歷史“重寫”

B.新史觀研究已取代傳統(tǒng)史學(xué)C.跨學(xué)科研究催生新史學(xué)學(xué)科

D.新視角為史學(xué)研究注入活力參考答案：D材料中提到當(dāng)今史學(xué)研究的角度，不斷發(fā)生新的變化。強調(diào)的是新視角為史學(xué)研究注入活力。29.西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時指出：荷馬時期，幸福就是幸運；公元前五世紀(jì)的古希臘，幸福等同于________；啟蒙時期，幸福就是及時行樂。文中的空白處是()A.智慧和德行B.民主與科學(xué)C.金錢與權(quán)力D.法律與宗教信仰參考答案：A試題分析：公元前五世紀(jì)的古希臘，開始了一場智者運動。智者運動推崇智慧。之后，蘇格拉底提出“美德即知識”，強調(diào)道德。故選A項。BCD都是近代資產(chǎn)階級的思想主張?？键c：古希臘思想點評：本題考查西方人文主義的起源。人文主義是考查的重點，其發(fā)展歷程學(xué)生應(yīng)該明白。30.西歐六國在建立煤鋼共同體和歐洲共同體時，都沒有忘記戰(zhàn)后竭力鼓吹歐洲聯(lián)合的英國，它們邀請英國參加進(jìn)來，……但卻被英國拒絕了。丘吉爾曾說：“我們有我們的夢想，有我們的任務(wù)。我們與歐洲大陸相聯(lián)，但并不包容在里面。我們是和歐洲在一起，而不是屬于它。我們同它利益與共，但并不被它吸納?！边@表明當(dāng)時的英國A．成為阻撓歐洲地區(qū)聯(lián)合的主要障礙

B．試圖建立由英國主導(dǎo)的歐洲聯(lián)合C．與歐洲其他國家關(guān)系處于敵對狀態(tài)

D．欲改變其傳統(tǒng)的歐洲均勢政策參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.下列材料是對戊戌變法失敗的原因分析。(共17分)材料一：祖宗崇拜和華夏中心是中國傳統(tǒng)文化的重要特點，這兩者的結(jié)合使學(xué)習(xí)和參考外國的任何改革都變得更加困難。

——雷

頤材料二：變法者由于缺乏對改革制約條件和困難客觀冷靜的認(rèn)識和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少高超的政治智慧和實際的活動能力，沒有采取靈活多變的變法戰(zhàn)略。

——蕭功秦材料三：變法失敗的根本原因不在于變法的內(nèi)容和策略上，而在于當(dāng)時沒有出現(xiàn)一個變法成功的整體的社會環(huán)境，以及與此相聯(lián)系的強大的促進(jìn)改革的政治和經(jīng)濟(jì)力量——李喜所材料四：康有為等人想以日本明治維新的要義為藍(lán)圖在中國變法，但是沒有認(rèn)識到日本與中國國情不同……只是從形式上學(xué)習(xí)，并沒有掌握明治維新的真正“要義”。——《成敗得失—戊戌維新與明治維新的比較》請回答：（1）據(jù)材料一、二、三，指出三位歷史學(xué)家分析戊戌變法失敗原因的不同視角。（3分）（2）材料四從哪個角度分析中國戊戌變法失敗的原因。（2分）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析中國戊戌變法失敗的原因主要有哪些？（9分）（3）據(jù)材料，你認(rèn)為上述觀點有怎樣的現(xiàn)實意義？（3分）參考答案：(1)材料一:傳統(tǒng)文化的影響。材料二:變法者的心智和變法策略(或者變法者主觀方面的局限性)。材料三:整體的社會環(huán)境。(3分)

（2）角度:中國在向西方學(xué)習(xí)時沒有科學(xué)地把握中國國情,只是照搬日本經(jīng)驗。(2分)原因：資本主義發(fā)展不充分；資產(chǎn)階級力量弱??；封建勢力過于強大；脫離群眾。（答出三點即可得9分，若有其它答案言之有理也可給分）(3)改革的成功是社會多方面因素共同作用的結(jié)果;必須多方面的積極地為改革的成功創(chuàng)造有利的社會條件。(答出一點即可,如果學(xué)生從某一觀點概括其現(xiàn)實意義,言之成理即可)(3分)32.閱讀材料，完成下列要求有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專制政治服務(wù)的，因而在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時代條件下已成為過時無用的“古董”；也有人認(rèn)為，儒家思想中有許多的精華，即便在當(dāng)今中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價值觀仍有著“大用”；又有人提出了其它的一些觀點和認(rèn)識。仔細(xì)識讀上述漫畫，根據(jù)漫畫提供的信息，并結(jié)合文字說明，選擇一個角度，提出你的觀點，并結(jié)合相關(guān)的歷史知識對你的觀點進(jìn)行闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）

參考答案：答案示例：觀點一：“相斥”論．儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的時代要求相互排斥．闡釋：儒學(xué)是中國古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、專業(yè)化、市場化、全球化的潮流不符；儒學(xué)為封建君主專制服務(wù)，突出人治，與現(xiàn)階段我國建設(shè)民主化國家的目標(biāo)相悖；儒學(xué)堅持封建宗法制度、等級和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導(dǎo)人文精神的時代潮流．總結(jié)：儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國現(xiàn)代化要求的思想體系．觀點二：“相容”論．儒學(xué)價值觀與基督教或現(xiàn)代普世價值觀有相容相通之處，可以互補．闡釋：儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、“致良知”、“經(jīng)世致用”等思想，重視個體道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價值觀是相容相通的；儒學(xué)倡導(dǎo)的誠信觀，有利于擴(kuò)大人們之間的互信，也有利于維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)中的公平正義；儒學(xué)推崇“和…‘合”思想，主張“和而不同”，有利于不同人之間的友好相處，也有利于在全球化背景下社會制度不同的國家和平共處；儒學(xué)主張“有序”，有利于維護(hù)國際秩序的穩(wěn)定．總結(jié)：我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會和社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類社會的和平發(fā)展服務(wù)．首先根據(jù)圖片和材料概括的觀點，根據(jù)材料“在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時代條件下已成為過時無用的‘古董’；也有人認(rèn)為，儒家思想中有許多的精華，即便在當(dāng)今中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價值觀仍有著‘大用’；又有人提出了其它的一些觀點和認(rèn)識”可概括觀點為：“相斥”論，即儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化(或人本化)的時代要求相互排斥；“相容”論即儒學(xué)價值觀與基督教或現(xiàn)代普世價值觀有相容相通之處，可以互補；“發(fā)展”論即在“三化”的時代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時俱進(jìn)，自我革新。然后選擇一種觀點進(jìn)行闡述，如選擇“相斥”論，即儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化(或人本化)的時代要求相互排斥的觀點，闡釋時可從儒學(xué)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面與當(dāng)今潮流相違背進(jìn)行說明即可。如選擇“相容”論即儒學(xué)價值觀與基督教或現(xiàn)代普世價值觀有相容相通之處，可以互補，闡釋時可從儒家思想的積極影響方面進(jìn)行說明即可。如選擇“發(fā)展”論即在“三化”的時代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時俱進(jìn)，自我革新，闡釋時可從儒家思想的現(xiàn)實價值與不足進(jìn)行說明即可。最后對選擇的觀點得出結(jié)論或認(rèn)識即可。如“相斥”論可以得出儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國現(xiàn)代化要求的思想體系；“相容”論可以得出我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會和社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類社會的和平發(fā)展服務(wù)；“發(fā)展”論可以得出儒學(xué)需要自我揚棄，綜合創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的對接。33.閱讀下列材料，回答問題（8分）材料一：10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表時間歐洲時間中國10—15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時代發(fā)展

遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時珍