《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)學(xué)案

《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)學(xué)案【復(fù)習(xí)目標(biāo)】.梳理并識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞、詞類(lèi)活用、古今異義詞和特殊句式等文言知識(shí)。.挖掘整理作文素材，提高寫(xiě)作水平?！緩?fù)習(xí)過(guò)程】一、挖空訓(xùn)練齊宣王問(wèn)日：“齊桓、晉文之事可得聞（孟子對(duì)日：“仲尼之徒）后世無(wú)傳焉,）無(wú)道（臣未之聞也（句式:式:日:式:日:日：日:日:

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日:）乎?”“德何如（“保民（）J“若（“可?！薄搬芸捎桑ň涫剑骸俺悸勚偃?）,則可以王（）而王，莫之能御也寡人（）乎？”）桓文之事者,齊宣王問(wèn)日：“齊桓、晉文之事可得聞（孟子對(duì)日：“仲尼之徒）后世無(wú)傳焉,）無(wú)道（臣未之聞也（句式:式:日:式:日:日：日:日:

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日:）乎?”“德何如（“保民（）J“若（“可?！薄搬芸捎桑ň涫剑骸俺悸勚偃?）,則可以王（）而王，莫之能御也寡人（）乎？”）桓文之事者,）o無(wú)以（）矣？”（翻譯：）者，可以保民乎哉？”）知吾可也？”'王坐于（“牛何之（之：句式:）J王日：“舍（）堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。）?”對(duì)日：”將以釁鐘（釁鐘：）之！吾不忍其轂棘（),),是以

則王王見(jiàn)之,無(wú)罪而就（）死地J對(duì)日：“然則（‘何可廢也？以羊易（）之?！蛔R(shí)（）廢釁鐘與（）有諸（若(

?)?)?”句）“日：日：“有之J）也，臣固（日：“是（）心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)（知王之不忍也J）也，臣固（王日：“然（），誠(chéng)（）有百姓者。齊國(guó)雖褊小（）,吾??何愛(ài)一牛？即不忍其轂解，若無(wú)罪而就死地，故（）以羊易之也J■日：“王無(wú)異（）于百姓之以王為愛(ài)日：“王無(wú)異（）于百姓之以王為愛(ài)（句式:）也。以?。ɑ?/p>

■用類(lèi)型：）易大，彼惡（■其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇（王笑日：“是誠(chéng)（）何心（???宜（）乎百用類(lèi)型：）易大，彼惡（■用類(lèi)型：）易大，彼惡（■其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇（王笑日：“是誠(chéng)（）何心（???宜（）乎百）知之？王若（）隱（）??）焉？”）哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，姓之謂我愛(ài)也（解釋?zhuān)壕涫剑海㎎Fl：“無(wú)傷（）也，是（）乃（）仁術(shù)（）也（句??式：），見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲,不忍食其肉。是以（）君子（）遠(yuǎn)庖廚（解釋?zhuān)海????也?！蓖跽f(shuō)（），日：“詩(shī)云：’他人有心，予忖度（（）之謂也（翻譯：

式：）o夫我乃（）行之，反而求之，不得吾心;（）夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以（）合（）于王者，何也？”■日：“有復(fù)（）于王者日：'吾力足以舉百鈞（），而不足以舉???一羽；明（解釋?zhuān)夯钣妙?lèi)型：）足以察秋毫之末■（）,而不見(jiàn)輿薪（）。'則王許（）之（）??乎？”日：“否J“今恩足以及（）禽獸，而功（）不至于（）百姓者，?????獨(dú)（）何與？然則一羽之不舉（句式：），為不用力焉；輿薪之不■見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)（）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也,■非不能也。”TOC\o"1-5"\h\z日：“不為者與不能者之形（），何以異（）？”??日：“挾太山以超北海（），語(yǔ)（）人日：'我不能。'是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝（翻譯：枝：），語(yǔ)人日：'我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老（）吾老（）,以及人之老；幼（）吾幼（），以及人之幼（）:天下可運(yùn)于掌（）o詩(shī)云：’刑（）于寡妻（），至于兄弟，以御（）于家邦。'（）——言舉斯心加諸彼而已（）。故推（）恩足■以保四海，不推恩無(wú)以（）保妻子（）；古之人（）W（）太過(guò)（）人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者，獨(dú)（）何與？權(quán)（），然后知輕重；度（）,???然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度■抑（）王興甲兵，危（??快于心（）與？”■王日：“否，吾何快于是（解釋?zhuān)捍笥ǎ┮?。”日：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。日：“為肥甘（解釋?zhuān)翰蛔阌诳谂c？輕暖（解釋?zhuān)??不足于體與？抑（）為采色（???然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度■抑（）王興甲兵，危（?然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度■抑（）王興甲兵，危（??快于心（）與？”■王日：“否，吾何快于是（解釋?zhuān)捍笥ǎ┮病！比眨骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。日：“為肥甘（解釋?zhuān)翰蛔阌诳谂c？輕暖（解釋?zhuān)??不足于體與？抑（）為采色（???（）之！）土臣，構(gòu)怨（）于諸侯，然后??句式：），將以求吾所活用類(lèi)型：）活用類(lèi)型：））不足視于目與？聲音（）??王豈為（）是哉？”日：“否，吾不為是也TOC\o"1-5"\h\z日：“然則王之所大欲（）可知己（）:欲辟（）??土地，朝（）秦楚，蒞（）中國(guó)（）而撫（）四夷（）???????也。以若（）所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)（）也」王曰：“笠是（）其（）甚（）與？”??日：“殆（）有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求■若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”日：“楚人勝?！盩OC\o"1-5"\h\z日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵（）強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九（），齊集（）有其一；以一服??（）八，何以異（）于鄒敵楚（句式：）哉？蓋（）亦反其本（）矣（）o今王發(fā)政施仁（）,使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市（）,行旅皆欲出于王之涂（），天下之欲疾（）??其君者，皆欲赴想（）于王；其（）惹是（），孰能御之？”■王曰：“吾憎（）,不能進(jìn)于是（）矣。愿夫子輔吾志■（），明以教我。我雖不敏（），請(qǐng)嘗試（）之J■TOC\o"1-5"\h\z日：“無(wú)恒產(chǎn)（）而有恒心（）者，惟士（）???為能。益民（），則（）無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放（）■辟（）邪（）侈（），無(wú)不為己（翻譯：）o及（）陷于罪，然后從而刑之（）,是罔民（）■也。焉有仁人（）在位，罔民而可為也？是故（）明君制（）???民之產(chǎn)，必使仰（）足以事父母，俯足以畜（）妻子（）；樂(lè)歲終身飽（）,且莊（）免于死亡；然后驅(qū)而之善（）,故民之從之也輕（）O今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（）救死而恐不贍（），奚（）暇（）治（）禮義哉（翻譯：）！王欲行之，則盍反（）其本矣：■五畝之宅，樹(shù)之以桑（）,五十者可以衣（解釋?zhuān)夯睢鲇妙?lèi)型：）帛矣；雞、豚、狗、彘（）之直（），無(wú)失■其時(shí)（）,七十者可以食肉矣；百畝之田，勿受（）其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序（）之教,申（）之以孝悌??（）之義，頒（）白者不負(fù)（）戴（）于道路矣（）o老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而（）不王（）者，未之有（句式：）也J二、文言知識(shí)梳理一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)1、放、辟：放辟邪侈，無(wú)不為已（放蕩;邪辟，不老實(shí)）2、諸?：不識(shí)有諸？（兼詞，〃之乎〃的合音）3、異：王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也（意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪）4、方：海內(nèi)之地，方千里者九（方圓）5、孝、悌：申之以孝悌之義（恭敬父母是孝，尊敬兄長(zhǎng)是悌）二、通假字1、無(wú)以，則王乎（以通〃已〃，止）.為長(zhǎng)者折枝（枝通〃肢〃，肢體）.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通〃型〃，作榜樣）.蓋亦反其本矣（蓋通〃盍〃，何不）.焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通〃網(wǎng)〃）.放辟邪侈，無(wú)不為己（己通〃矣〃，確定語(yǔ)氣）.行旅皆欲出于王之涂（涂通〃途〃）8.天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。（想通〃訴〃）三、一詞多義1、愛(ài)：①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（吝惜）②吳廣素愛(ài)人（愛(ài)護(hù)）③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（喜愛(ài)，喜歡）2、明：①明足以察秋毫之末（名詞，視力）②愿夫子輔吾志，明以教我（形，清楚、明白）③明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母（形，賢明的）④舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（形，明亮）3、道：①促尼之徒無(wú)道桓文之事者（述說(shuō)，談?wù)摚诓蛔銥橥馊说酪玻ㄕf(shuō)，講）③得道者多助，失道者寡助（道義、道理）④任重道遠(yuǎn)（路，道路）四、詞類(lèi)活用1、無(wú)以，則王矣。（王：名作動(dòng)，統(tǒng)一天下，王道）.故王之不王，不為也，非不能也。（王：名作動(dòng)，稱(chēng)王）.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（前〃老、幼〃：形作動(dòng)，尊敬、愛(ài)護(hù);后〃老、幼〃：形作名，老人，小孩）.故推恩足以保四海，（保：使動(dòng)用法，使……安定）.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。（危：使動(dòng)用法，使……受到危害）6,欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（朝：使動(dòng)用法，使……來(lái)朝）.以一服八，何以異于鄒敵楚哉？（服：使動(dòng)用法，使……服從）.焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通〃網(wǎng)〃名作動(dòng)，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，陷害）五、古今異義的詞1、百姓皆以王為愛(ài)也。愛(ài)：古義：吝惜。今義：喜歡。六、句式1、臣未之聞也。（賓語(yǔ)前置）2.何由知吾可也？（賓語(yǔ)前置）3?王見(jiàn)之，日：〃牛何之?〃（賓語(yǔ)前置）.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（主謂倒裝）.百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（被動(dòng)句）.然而不王者，未之有也。（賓語(yǔ)前置）.不為者與不能者何以異（賓語(yǔ)前置）【應(yīng)用學(xué)習(xí)】素材挖掘和運(yùn)用剛直磊落的大丈夫品格.貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫。.人生有三樂(lè)：父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作于地,二樂(lè)也；得天下英才而育之，三樂(lè)也.“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？體現(xiàn)出孟子追求崇高、家國(guó)情懷、積極進(jìn)取、意志堅(jiān)定的大丈夫品格。民本保民而王強(qiáng)調(diào)人民群眾是第一位的、最重要的。民為貴、社稷次之、君為輕。（從而奠定了他以民為本的愛(ài)民思想。）推恩于民：是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！袄险咭虏橙?，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。”孟子繼承孔子的思想，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的管理中。孟子曾說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也；數(shù)罟（細(xì)密的漁網(wǎng)）不入灣池（水塘），魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”（《孟子?梁惠王上》）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣（《齊桓晉文之事》）作文示例:而今，當(dāng)冰山消融，當(dāng)沙塵暴肆虐，當(dāng)藏羚羊成片成片地倒在殘忍的盜獵者的槍口之下，不知人類(lèi)貪婪的欲望和短淺的目光何時(shí)能夠轉(zhuǎn)變？孟子“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也；數(shù)罟不入泠池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的世紀(jì)之聲是否能夠喚醒人與自然和諧相處，學(xué)會(huì)科學(xué)發(fā)展呢？經(jīng)此一疫，我們更加清醒地追求人與自然的和諧共生。人