《吟誦教程》39課時 文字檔(草稿)

《吟誦教程》摘記《吟誦教程》共39個視頻，合計時長1918分鐘，平均每個視頻約49.2分鐘。2014年3月28日周五《吟誦教程之一漢語語音有意義》摘記吟誦的規(guī)則：一本（聲韻涵義）吟誦的目的：別文體守規(guī)矩重聲韻達文意通古人之情感自我之心修身養(yǎng)性以文化人把古人的聲音一部分還原，就比較容易與古人相通，與作者相通九法：依字行腔依義行調模進對稱入短韻長平長仄短平低仄高虛實重長文讀語音腔音唱法你吟誦的是你自己的心哪誦讀法：我們對漢字漢語的理解，根源上有問題。漢字語音有意義，如“粉”fen三聲，為何聲母是f,韻母是en,聲調是三聲？非約定俗成之故七因為我們現(xiàn)在語文用的理論提體系是西方的理論體系。漢字一類是象形，一類是形聲。指事和會意只是象形的一個復雜化，還是象形。假借和轉注只是一個用法，所以漢字實際就這么兩類：象形和形聲漢字約百分之二十是象形字，約百分之八十是形聲字。形聲字是漢字的主體。“粉”就是形聲字，形聲字一部分是形旁，一部分是聲旁。西方語言學的任意性原則：語音和語義無關系?！靶闻员硪?，聲旁表義”這是我們受到的教育。索緒爾有他的原因，但我們卻當做真理接受了。為什么英語發(fā)音是“布克”，這么硬呢？他的書就是硬的，但我們中國的書是軟的。一個東西到了捍衛(wèi)的地步，那就是到了差不多的時候。漢語上古音的字的語音和語義關系是非常密切。許慎《說文解字》對形聲字的定義：“指事為名，取譬相成”。形聲字的兩邊都是音形義的統(tǒng)一體，合起來還是音形義的統(tǒng)一體。擬聲象似形聲字的真相：以聲符為核心，音形義一體en開口度小unin發(fā)音過程，由一個很小的開口度開始。有這樣幾個含義：表示靠攏，如親近濱瀕臨深根人（人是最親的人）民還可以表示分界點，如門昏（白天和夜晚的分界）垠痕還可以表示分，如分辰“分”是個會意字，八刀。中國人的數(shù)字，十個數(shù)字，英語是二十才回去。中國是農業(yè)民族，生產方式不一樣。西方是商業(yè)文明。十全十美一般放在否定句里，如“人沒有十全十美的”；九是最最大，八是最可分形符：米分為“粉”，草分為“芬”皿，分為“盆”，水分為“汾”“辰”的甲骨文：拿一個東西去砸石頭，或是打開貝殼蟲子跟洞穴分開為“蜃”，太陽跟大地分開為“晨”，下雨的天空被分開“震”屋頂被分開“宸”甲骨文里很多東西是到今天都可以理解的生活經(jīng)驗。畫畫楷書漢字很有道理，很有系統(tǒng)，很有趣味。漢字是音形義的一體活生生的文字，老百姓還在用的就是漢字了。漢字落后論：象形——形聲——拼音1444年，朝鮮世宗大王《訓民正音詔》“國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣予為此憫然新制二十八字欲使人人易習便于日用耳”朝鮮文是百分之百的拼音文字，只是構形還有點像漢字世界各民族為什么拋棄象形，使用拼音？容易學容易用十六拼音文字拋棄了很多東西。我們的象形字是音形義一體，是復雜的象形。誰先進誰落后不好說，我們的“利”是一個字教下去，音形義全有了。他們是一個字教下去，基本只教了一個音，所以我們的文化典籍的傳承功能特別強，內涵豐富。我們的一個劣勢是不容易學，不容易用當初錢玄同他們就攻擊這個，但是我們的古代不是學的很好嗎？我們古代幾千年能那么順暢的把漢字學下來？因為我們有一套讓它變得容易學容易用的方法。這套方法首當其沖的便是吟誦。當然不止是吟誦，還有別的一些方法，使它別的簡單。比如，近體詩、蒙學等，實際上是在幫我們的文化在搭這個階梯，搭一個容易進入的階梯。自從百年以前引進西方理論解釋中國的歷史文化，漢詩文就只剩下字義了。干嘛人家有什么你就得有什么？失去了音義的漢詩文，不僅不再美麗，而且意義不完整。沒有一句理解得對，只是偏差有大有小而已。西方理論沒法解釋中國的語言?，F(xiàn)在的專著基本都是在解釋字義。沒有音義的漢詩文，首先不再美麗，而且意義不完整。少了音義，你能保證剩下的這一部分（字義）是正確的嗎？一個人本來是兩條腿的，現(xiàn)在就剩一條腿了，你能保證他走得正嗎？你能保證他的這條腿跟別人一樣嗎？所以今天我們的這個朗誦，沒有一句是讀對的，因為它沒守規(guī)矩。只不過是偏差有大有小，有的時候大一點兒，有的時候小一點兒。大的時候甚至完全把意思完全弄擰了。失去了聲音的漢詩文失去了靈魂詩人創(chuàng)作的目的，詩人為什么要寫這首詩呢？我們今天說是抒情。你就意識不到他是為了修身。你無法理解他的意象系統(tǒng)、功能和價值。讀對很重要現(xiàn)在讓我們回到漢語本身，回到漢字，漢語，漢詩，漢文。回到他本來的樣子，揭開語音的意義，重現(xiàn)漢詩文的瑰麗世界。音韻學文字學訓詁學三者合起來叫小學凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀為學者必有初古人學習的順序：蒙學小學四書經(jīng)子史集天文地理農工醫(yī)商行萬里路（你不覺得自己好像沒根兒似的？）漢字的演變：漢字之初，語音是有規(guī)則有系統(tǒng)的。上古音每一個字母，其聲母、韻母、聲調，都是有道理、有涵義的。現(xiàn)代漢語幾經(jīng)改變，但還是保留了相當多的音義。到中古音，近古音，再到普通話，發(fā)生了很大的變化。一方面是語音的自然變化，也有人為的因素。但是至少有一半左右的東西保留下來了。實驗：讓外國人聽漢語的反義詞組，如“大小”“胖瘦”“高矮”“天地”“長短”“動靜”做了四套語言：溫州話粵語普通話模擬中古音，百分之八十能夠猜出來。胖是開口的，聲音是有道理的漢詩文的特點是拖長。文字沒有改變，還是那個文字，但是聲音被放大了。聲音本來就是有意義的，現(xiàn)在被放大了，于是音義自然變大了。舉例子：“幾天沒見，你好像變胖了！”舉例子：“求之不得”平平仄仄，求三秒之三秒不、得，沒法拖長，塞音尾.情緒上的放大，是痛苦。漢詩文的意義是由音義和字義兩部分構成的，音義非常重要，他在整個漢詩文的含義當中占了相當大的比重，是不能丟失的。觀看《吟誦教程之一漢語語音有意義》完畢，感受：做筆記非常有意義，能夠集中精力；反復聽非常有必要，常聽常新，溫故而知新......《吟誦教程之二漢語的歷史》聽課筆記漢語總的來說經(jīng)過三個大的階段：上古漢語中古漢語近古漢語。近古漢語的后面是國語，再后面是普通話。近古漢語與國語之間的分界線是1912年。北京話（近古漢語的代表）南京話（中古漢語的代表）廣東話（上古音比較多）語言是一直在變的，上古漢語到中古漢語，大的變動大概是從漢武帝開始的，到隋朝統(tǒng)一天下完成的。中古漢語到近古漢語的轉變基本是遼金元，中間都是好幾百年。漢語的發(fā)展三千年，為什么偏偏在這兩個朝代發(fā)生了重大的區(qū)別？民族大融合（外族入侵）周朝雜居秦始皇國境線漢朝東胡西遷留下的一支叫鮮卑烏桓（后來沒了）契丹匈奴（匈牙利）丁零（維吾爾）羌（戎）夷吳甌蠻（楚人）巴錢滇所有進入漢朝版圖的民族與華夏族的人口比是十比一洋涇浜英語漢語受其他語言的影響太大了這么多的其他民族，華夏族主要是跟誰學的？蠻（楚國）戰(zhàn)國時期“天下國土半屬楚”屈原是氣死的，呵呵“楚雖三戶，亡秦必楚”劉邦項羽楚國人楚文化在漢初的影響特別大楚歌是當時大江南北的流行歌四面楚歌項羽建立的朝代叫做楚朝劉邦贏了，也不好叫楚朝，叫漢朝“風蕭蕭兮易水寒”也是楚歌【補充資料：《孟子·滕文公下》:“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也，不可得矣?！币馑际钦f雖然你讓一個齊人來輔導(你兒子說齊國話)，但是周圍有一群楚人在干擾，即使你天天打(你兒子)讓他學會(說齊國話)也是不可能的?！耙桓当娺荨蹦俗浴耙积R人傅之,眾楚人咻之”簡化而來。傅:教導。咻:喧擾。這個成語表示一人教，許多人擾亂，比喻做事不能有所成就?！砍腿A夏族語言的區(qū)別：《孟子滕文公下》片段楚語是旋律性聲調華夏語是音高性聲調第二次華夏語的變化主要是跟北邊民族學的，遼金元這些民族華夏語是跟南邊的人學了一回，跟北邊的人學了一回上古漢語的作品：詩經(jīng)楚辭散文如何讀上古作品？一是按普通話讀，二是讀出入聲字因為上古音距離我們太遙遠了，真按上古音讀，誰也聽不懂上古音是語言學的一個尖端領域，至今學界未能達成一致意見上古的入聲字按照中古音去判斷近古漢語的作品有戲曲和小說近古沒有詩詞文賦，官話跟雅言分開了。我們不需要了解上古音，也不需要了解近古音，只需要了解中古音2014年3月30日周日《吟誦教程》之3一1《中古音的聲調及其意義（平聲上聲）》漢語的語音是由聲母、韻母、聲調構成的。普通話的聲調是四個聲調：一聲二聲三聲四聲中古音的聲調是四聲八調系統(tǒng)。現(xiàn)在我們淮河以南的很多地區(qū)依然是四聲八調系統(tǒng)。四聲就是平上去入，八調是四聲各分陰陽，即陰平陽平陰上陽上陰去陽去陰入陽入?；浾Z是九調，多了一個中入。陰陽即清濁平聲就叫平聲，上去入合起來叫仄聲入派三聲是聲調至今最大的變化北方民族主要是阿爾泰語系，阿爾泰語系是個重音語言，沒有聲調，而且濁音字特別多，濁音就是發(fā)音部位低。清音發(fā)音部位高北方民族來到中原，最大的困難是帶塞尾的入聲，他們發(fā)不出來，于是入聲逐漸消失了?，F(xiàn)在有很多去聲的字在中古時是讀上聲的怎樣根據(jù)普通話倒推回去，判斷一個字是平聲字還是仄聲字呢？陳琴老師的口訣“一二聲平三四仄，入聲歸仄很奇特”聲調的意義：漢語每一個字的聲調都是有道理的。平上去入都是有意義的。調型：平聲是平的，上聲是向上走的，去聲是往下走的，入聲不好說。平聲：平常的字就是平聲，這個字的情緒色彩和性格都不太強烈，比較中和，比較雅正，比較中性。大部分字都是沒有強烈的性格和情緒的上聲的特點：細小親密婉轉溫柔強烈去聲的特點：堅決入聲的特點：短促頓挫痛苦決絕快速輕靈上聲的特點：表示細小親密，來源于幼仔的叫聲兩只雄獅爭地盤第一步是什么？吼叫這個叫聲是往高音叫，還是往低音叫？往低了叫。等有一個突然往高了叫，表示什么？表示投降了幼崽小的時候，它的叫聲是尖而高的。模擬幼崽的聲音表示我投降，我軟弱，我依靠你，我服了。雄性成熟的聲音是低沉的，所以越低沉表示我越強大，越有力量，越有雄性。古代打仗，進攻擂鼓擊鼓而進一鼓作氣撤退鳴金而退鼓聲是低沉的，雄性的，成熟的聲音稱謂：美眉妹妹哥哥湖南福建等好多地方親屬稱謂基本上都是三聲的這是上古音留下來的父母：父原來是上聲上古的稱謂大部分是上聲的，如：祖叫小孩的：寶寶乖乖三聲：向上挑的一個聲音稱呼自己“吾”，稱呼對方“汝”，第三人稱“他”。現(xiàn)代漢語稱呼自己“我”，稱呼對方“你”，第三人稱“他”我和你是一幫的，他是不相干的人“人也”英語：IYOUHE或SHE我和你一體，這叫同生共榮語言就是文化最親的自己的身體，器官、部位的稱謂：頂、首、耳、眼、嘴、齒、臉、瞼、肘、手、指、掌、腹、腿、腳、趾、體?；径际侨暤?。反義詞組：大小，多少，左右，高矮，長短，遠近，美丑，冷暖，好歹。上聲的字在反義詞組中絕大多數(shù)在后面因為上聲是一個表示細小的，表示軟弱的，所有就呆在后面。詩文長言，則有婉轉溫柔之義：孟浩然《春曉》：曉鳥少“處處聞啼鳥”有人解釋：詩人早上還沒睡醒，就被那鳥吵醒了。什么叫吵醒了？你要拎支槍出去打鳥是怎么著？這是不會吟誦啊，他多愛那只鳥啊。只有那個無情的風雨聲，“夜來風雨聲”，聲是平平的毛澤東：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九，問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”連續(xù)四個上聲陸游《釵頭鳳》：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳?！边@是回憶跟唐婉初婚時的恩愛然后一轉，換韻了，上聲韻換成入聲韻：“東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯錯錯”這是回憶離婚時的情況。把韻讀準了，意思就出來了“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強”，歷史上就有好多人反對這個口訣。上聲的調型高呼猛烈是上聲的簡化杜甫《望岳》“岱宗夫如何，齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！边@是杜甫年輕時做的詩，那個時代的人基本都是雄心萬丈。這首詩里杜甫自比孔子，那是什么氣勢？《吟誦教程》之3-2《中古音的聲調及其意義（去聲入聲）》聽課筆記去聲的含義：去聲分明哀遠道去聲特點：長長的，遠遠的；很明確有去聲字的反義詞組：進退前后左右上下古人尚左“上”：中古音讀上聲（三聲）“上”是很費力的，“下”是很容易的，我們的聲音是有道理的“大江東去”與“大江東流”的區(qū)別：去是無情的拋棄了我?！叭ァ迸c“切”。去是很堅決的詩文中去聲字會被拖長，有堅決、明確之義舉例：王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！保ā遁y川集》）每個字的韻母：uuoiuangianinuangaoeninenuiingueaiangao我們往往把這首詩讀成一種深幽寂靜的感覺讀長音的字：篁琴長嘯林相照這幾個字的長度占了整首詩的三分之二以上ang和ao是漢語中開口度最大的兩個音最后三個字“來相照”是三個大張著嘴的音，所以這不是一首深幽寂靜的詩，是一首嗷嗷叫的詩為什么要用“篁”？因為它是開口音。讀這首詩，你會覺得王維有點瘋這首詩是半夜的時候，一個人抱著琴，去了竹林深處，這時真實的自我出來了。心里有很多的不平和怨恨，彈琴能這么嗷嗷叫嗎？李白的《古風（其十）》：齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金憎，顧向平原笑。吳亦澹蕩人，拂衣可同調。魯仲連：秦國來攻打時，魯仲連幫助退了秦兵，平原君非常感激他，就送他好多金子，魯仲連罷金，拂袖而去。魯仲連是李白特別崇拜的人物：平常隱居，等到國家有事時，出來三下兩下就解決了。解決完之后，功成身退。賈島《劍客》：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？去聲韻：劍試事賈島《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。這首詩很能說明問題有很多小朋友朗誦這首詩，天真爛漫，很可愛。其實不是這樣的：童子態(tài)度很差，跟我們平時見到的服務員態(tài)度差不多。賈島心情不好，所以題目叫做《尋隱者不遇》一種情緒：找什么沒找到。心情不好是因為童子的態(tài)度不好。賈島“苦吟詩人”“推敲”的故事鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門第一句是：開閉閉開閉（開口音閉口音）第二句：開（）閉開閉。如果是“推”，就是閉口音。那么第二句就是：開閉閉開閉。第一句和第二局的開閉口音完全一樣，重復，太難聽了所以要改成“敲”（開口音）第二句是：開開閉開閉。那么就有了變化唐詩到了近體詩階段，特別討厭重復，喜歡對稱所以“推敲”是個聲音的問題辛棄疾《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。這首詞是平聲韻，押韻字：營聲兵驚名生但不押韻的句子結尾都是去聲：劍炙快事去聲是堅決的，平聲在詞中被拖長，是抒情，這叫慷慨悲涼。這首詞的意境就這么通過聲音表達出來了。去聲韻的詩不多入聲比較獨特入聲的特點：塞尾緊喉短促強烈的感情色彩頓挫：李白的詩號稱“豪放飄逸”，杜甫的詩“沉郁頓挫”，杜甫愛用入聲字杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：五百字，五十個韻，全是入聲韻。“杜陵有布衣，老大意轉拙?！痹姾荛L，大家背不過，但有一句很著名“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“骨”入聲“骨”按照普通話讀，短促，不要超過其他字的一半當時杜甫從長安回家探親，路過驪山，聽到從驪山上飄下來的聲音《霓裳羽衣曲》，當時安史之亂已經(jīng)爆發(fā)了，安祿山已經(jīng)起兵了，但是長安還不知道，杜甫無限的感慨啊?！爸扉T酒肉臭”臭是去聲，很肯定?！肮恰笔侨肼?，要是按照普通話讀成三聲，細小親密，你想干嘛？呵呵入聲最常見的一個情緒色彩就是“痛苦”“求之不得，寤寐思服”“得、服”是入聲字當他被拒絕的時候，就用入聲來表達。岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯。今天好多朗誦《滿江紅》的，“瀟瀟雨歇”，歇了，肯定是這樣的，好像到他一憑欄，他的情緒就平靜下來了。實際不是，“歇”是入聲字啊。所以下一句“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”“激烈”連續(xù)兩個入聲字，今天一讀，沒了蘇軾《念奴嬌》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“物”是入聲字，現(xiàn)在好多《赤壁懷古》朗誦都是交響樂伴奏，然后往上一站“大江東去”，那是毛澤東，百萬雄師過大江這是押的入聲韻，他痛苦?！按蠼瓥|去”什么意思?。咳炅?，什么都沒了，那么大的江都棄我而去，沒了?！袄颂员M，千古風流人物”千古風流人物都沒了，淘盡了，淘“盡”，多堅決，一點都沒有了，那我蘇軾，小人物一個，那還不得淘的干干凈凈？下闋：遙想公瑾當年，小喬初嫁了雄姿英發(fā)現(xiàn)在讀起來“了”（三聲）發(fā)（一聲），這個周瑜的形象太好了。不是的，是“發(fā)”（入聲字）“滅”（入聲字），有一種酸勁在里面，嫉妒嫉妒啊，怎么好事都讓你占了，又年輕又漂亮，又娶好老婆，又建那么大的功業(yè)，還“羽扇綸巾”，還那么有風度，好事都讓你占去了。不懂得聲音的涵義，你對詩詞的理解會出現(xiàn)很大的偏差。李清照《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。很慢很慢，又能頓得住，才能體會出來。決絕：入聲可以用來發(fā)誓。古人發(fā)誓就是兩種聲音：一種是入聲，一種是去聲?！渡闲啊罚何矣c君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。發(fā)毒誓《滿江紅》“待從頭收拾舊山河，朝天闕”這是岳飛在發(fā)誓呢，我一定要做到，所以要“朝天闕”。于謙《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！拌彸隽胰艄遣话住倍际侨肼曌秩肼曋桃部梢员硎究焖佟兜躯X雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鞍兹杖胗恳弧倍际侨肼曌帧叭搿保蝴X雀樓在山西，能看見入?？趩?？不可能看見的。為什么叫“入海流”？為什么不用“奔往去向”？不是詩人的想象，是詩人要用“入”那個短音，這么大一個“黃河”，轉眼就到大海去了，去得太快了，這和“大江東去”一個意思，快的意思。李白《早發(fā)白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！耙蝗铡边B續(xù)兩個入聲字。你坐普快的，李白坐高鐵的，呵呵好的詩人是用聲音作詩的，因為他的詩是吟出來的。葉紹翁《游園不值》：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！耙恢t杏出墻來”：從意思上來說不覺得很怪嗎？要我作詩，“春色滿園關不住，萬枝紅杏出墻來”。一枝紅杏能行嗎？到了廣州越秀公園，滿園的花兒都開了，不信，你看，那兒有一枝。這個誰信呢？邏輯不通啊“一”是入聲字，強調，決絕的意思?！俺觥笔侨肼曌?，一下子出來，被風吹出來的，風過去了就回去了，一閃而過。表示一個動感表示一個生長的態(tài)勢通過一枝就知道春色滿園了人聲也可以表示輕靈南方的繞口令，一堆入聲字放在一起賀知章《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！氨逃窬G不葉出月”都是入聲字為什么非得二月春風似剪刀呢？為什么不是裁紙刀呢？為什么不是別的刀呢？折紙、雕刻.....都可以啊不知細葉誰畫出，二月春風似毛筆”“誰裁出”，出表示快。剪刀是所有這些工具中最快的，因為剪刀就是“咔嚓”一下。要是刻刀得很多下，毛筆得描半天，只有剪刀就一下。一夜之間，甚至一秒之間，嘩，這個葉子怎么變成這樣了？太快了了嘛。人生苦短，時間走得太快了，這就是中國文人的心態(tài)不是表面上的那種歡快，他有一種深深地悲哀。人生苦短是漢詩最主要的主題之一。人生苦短又和儒家的整個的生死觀人生觀都是有關系的李白《古朗月行》：小時不識月，呼作白玉盤?！靶〔辉伦靼子瘛倍际侨肼曌?，十個字六個字是入聲字。沒法讀，這叫繞口令，得跳著讀。你想知道這個聲母是什么意思？你就把這個聲母的所有字集中到一起。你想知道這個韻母什么意思？你把所有這個韻母的字集中到一起看。你想知道這個聲調什么意思？你把所有這個聲調母的字集中到一起看為什么我們不知道漢語的聲音有意義？因為我們從小到大從來沒有見到同樣聲母的字集中因為我們的字典是按照英語的字母順序編的。你知道嗎？我們是這個世界上唯一一個民族，編字典時按照另外一種不相干的語言編的。所以漢語被破壞掉了，漢字被破壞掉了，沒有人知道這里面有什么規(guī)律，有什么規(guī)矩，有什么意義，有什么系統(tǒng)，全都不知道。所以我們缺乏這種知識，缺乏這種意識。2014年4月1日《吟誦教程》4《中古音的聲母及其意義》聽課筆記中古音的聲母與現(xiàn)代漢語相比，其發(fā)音和分類有變化，但變化不大。聲母，在古代稱為“字母聲紐聲紐聲類”等古聲母有42個，少的時候有36個，清人加了一些。聲母的發(fā)音部位分為唇牙舌喉半舌半齒七種。聲母的發(fā)音方法分為清、濁、全清、全濁、次清、次濁六類。在古代，經(jīng)常是一個漢字就是一個符號聲音的意義，從發(fā)音部位上來說，重唇有開始、閉合等義；輕唇有輕柔、模糊等義；舌音有明確、堅定等義；牙音有滯澀、有力等義；齒音有強調、堅定等義；喉音有明朗、豐富等義。bp有開始之義m基本是結束之義你要是想知道一個讀音是什么意思，就把這個所有音的字放在一起看，不會是百分之百的，但是你會發(fā)現(xiàn)，百分之七八十，甚至百分之八九十的字是有共同含義的。零聲母，如“我”牙音：jqx有力的叫做：咬牙切齒齒音：zhchshx齒音比牙音更加強調喉音：h聲母還可以與韻母相結合，來表示過程的性質。如“包”，從齒音開始。如“上”，從齒音開始如“去”從喉音開始，一直到唇音。一個音其實是一個整體，它是聲母、韻母、聲調的一個總的結合的整體，構成它的這個含義。然后和字義一個密切的關系，但不是百分之百，還有同音字呢。聲義能表達出字義的相當重要的部分。尤其是情趣和性格的部分聲母發(fā)音的方法：清音是聲帶不振動，發(fā)音部位高；濁音是聲帶振動，發(fā)音部位低。普通話都是清音北方人說話很輕飄，呵呵王菲唱歌和周杰倫唱歌是不一樣的王菲唱歌很輕柔很飄周杰倫很多的濁音，有一些怪聲什么人濁音多？除了南方，還有阿爾泰語系。如廣州賣羊肉串的新疆人新疆人濁音多，學漢語時，就是洋涇浜漢語。古漢語也是濁音多吧？漢語普通話全是清音，沒有濁音，所以我們學習其他語音時，也拿清音的方法發(fā)他們的濁音。英語：baby清音是單純、清朗的，濁音是復雜有力的。古人說話就跟現(xiàn)在廣東、福建、廣西人說話一樣，說起話來：清清濁濁清清濁，濁濁清清濁濁清。北方人說話就是清清清清清，清清清清清，就不豐富。我是北方人，我的清濁音發(fā)的不好，希望有人能把這一塊兒做起來。詩的清濁音也是有道理的，有意義的中古音要么只有一個聲母，要么沒聲母，因發(fā)音時間短暫，聲母在古詩文中的涵義不很明顯，一般只在某些時候起強調作用或者與其他音素共同起作用。詩文是拖長的，拖長的是元音。輔音能拖長的很少，所以聲母的涵義不是很明顯。聲母的聲韻分析要特別注意舉例子，齒音：此生當獨宿，到死誓相尋。唐朝詩人韓偓，悼亡詩。這輩子我就一個人睡了，到死的時候我去找你。多深情的一句話?。　蔼毸蕖倍际侨肼曌郑l(fā)誓，決絕。“到死誓相尋”這一句的聲母：dsshxxdsshxx分別是舌音齒音齒音齒音齒音把聲母讀得重一些，感受到了什么？這叫咬牙切齒，這叫決心哪。葉嘉瑩先生曾有評論：“到”在唐朝是個俗字，不是個書面語，書面語應該是“至”，“至”的聲母是“zh”，齒音。那么這一句就變成了五個齒音，“至死誓相尋”那為什么詩人不用“至”呢？這不是更加地堅定了嗎？葉嘉瑩先生說：溫柔敦厚，詩之教也。樂而不淫哀而不傷要是五個齒音就太過分了，四個就到頭了李白：“棄我去者，昨日之日不可留?！薄皸壩胰フ摺彼膫€字三個齒音，“棄”和“去”后面的韻母是閉口音。一個齒音配一個閉口音，就是今天網(wǎng)絡用語中的那個“切”，你感覺到的是什么呢？感覺到的是一條拋物線。昨日之日不可留：“昨”齒音，“日”入聲字，“之”齒音，“日”入聲字，“不”入聲字。這一句齒音為主，三個入聲字，多么的痛苦。你能聽出來嗎？李商隱《無題》：來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。牙音：劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。這首詩好在最后一句，好在“更隔”兩個字。古人就是這樣，點到為止，要是你還不明白，那就是你的事了?！案簟甭暷甘莋g，這個音古代叫“牙音”實際它的發(fā)音部位是舌根，用力地讀這是哽咽的聲音，聲淚俱下唇音：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！安黄啤眱蓚€唇音。聲母的組合，舌音與齒音的組合：獨釣寒江雪此生當獨宿獨是入聲字，舌音；釣是舌音，寒是喉音；江是齒音，雪是齒音。齒音結束，那么的寒冷，那么的突出。該明確的時候就要明確《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。每一句開頭的字母：bwber。b開始之意你說賀知章簡直是一個結構主義大師嘛，不是這樣的，這是很自然的事情。因為詩是吟出來的的。跟人吵架，怎么吵?。砍臣芸隙ǖ寐曊{往上啊，速度要快啊。開口音、閉口音，吵架你得選開口音哪，你能選閉口音嗎？聲調你能選上聲嗎？沒法吵你自己自然會作調整的，無意識的，但是它是表達涵義的。每個人都是聲音的藝術大師，你會說話就是，輕重緩急你不會用嗎？全篇舉例子，李清照《聲聲慢》：五色對五音唇牙舌齒喉白色最多，白色代表齒音這是一首咬牙切齒的詩第二多的是舌音李清照是一個特別講究聲音的人，非常高妙。2014年4月2日《吟誦教程》5《中古音的韻母及其意義》(27分鐘)聽課筆記中古音的韻母與現(xiàn)代漢語相比，其發(fā)音和分類有變化，但是變化不太大。學音韻學、語言學的人會特別強調古今音的變化，但我講的吟誦學比較強調古今音的相通之處，要不就沒法吟誦了，個個得成教授才行。韻母至今最大的變化，是輔音韻尾的大量消失，尤其是入聲字的塞音韻尾。今天的輔音只有nng但是在中古還有一些，如bdgkm這些都是入聲字的韻尾，所以今天都消失了今天粵語的入聲字還是有韻尾的現(xiàn)在日語和韓語還是大量存在，因為他們是唐朝借過去的日語和朝鮮語百分之七八十都是借詞，就是他們的詞百分之七八十都是外來詞。從哪里來的呢？從中國來的，唐朝的時候過去的這些借詞仍然保持著唐朝的中古音【呵呵，為什么說當下傳承文化較好的是韓國和日本呢？大抵如此吧?！咳莝amm在英語里是要一定讀出來的，但在漢語和朝鮮語或日本語里，他是一個趨勢。不是完全讀出來的，嘴唇合上就行了，只是一個想要發(fā)但是沒有發(fā)出來的趨勢再比如說：sag英語的g要讀出來的但漢語是不讀出來的，只是個趨勢。還有中古音的韻母很細，這說明古人的耳朵比我們今人的耳朵靈很多，他們能分辨出不同的音來。今天沒那么多了，普通話只有二十四個韻母。但是以前到中古音的時候，韻母有上百個。中古音韻母分得很細，后世逐漸合并。中古音韻母的意義，主要在于韻腹和韻尾的特性。韻腹韻尾長。韻腹分為開口音：aoe,閉口音：i（齊齒呼）u（合口呼）v（撮口呼）。aoeiuv按照開口程度來排的，開口度越來越小韻尾有兩類，一類是元音韻尾aoeiuv；一類是輔音韻尾nmbdgng喉塞音ing因為i是閉口的，ing還是閉口的，它是不改變口腔形狀的，前面是閉口的，后面就是閉口的。前面是開口的，它就是開口的。所以ng這個音要看前面的韻腹，才能決定它是開口還是閉口的。詩文和口語又不同，詩文是拖長的，一旦拖長就不同了。詩文中，開閉口音情況看韻腹。入聲字都是閉口音；n韻尾，長讀為閉口音，平讀看韻腹。an是開口還閉口呢？如果它在不拖長的位置，比如“看萬山紅遍”此句中，“看萬山遍”四字都有an，山是長音，就是閉口音。其他三個都是開口音。因為讀得短時，韻腹是最突出的。山是長音，拉長是多半是在發(fā)n的音，所以是閉口的。開口音表達開朗之意，閉口音表達細膩之意。開閉口音例詩：《沁園春雪》北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。每一句的韻母：eiuoonganganiingonganiveaoangangengeiaieiuangangaeangauniaoao多是開口音，所以這首詞的感覺感覺是嗷嗷嗷當時一發(fā)表的時候，大家都很震動，為什么？因為那個時候的人都會吟誦，吟誦一下就明白，它不僅是表面的意思。聲音是不能撒謊的字是可以撒謊的。如：“今晚請您吃飯”不同的回答聲音學生見老師的問好聲聲音很難掩飾，字是可以掩飾的。通過聲音能夠看到他的內心，他的情緒，他的境界，他的狀態(tài)?！肚邎@春雪》這首詞太狂放了。杜牧《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。他到底在哪里斷魂呢？你得看他的聲音這首詩押的是什么韻呢？紛en魂un村un。n韻字是要拖長的。這個是閉口音。陳少松先生吟誦的《清明》，注意每句詩的韻字的發(fā)音和開閉口情況n我們平常說話，什么時候出這個聲音??？哭的時候哭的時候，你的鼻子會堵住，所以你說任何字后邊都帶一個n反過來，當你聽到n這個聲音，那就是一個低沉的細膩的抒情的聲音。張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。今天我們把韻字讀的那么短，你看看這個高興啊......高適《別董大》：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。好多人朗誦的意氣風發(fā)這是什么人哪？天下人都認識他，這是劉德華啊，大明星嘛。怎么可能呢？別董大，董大要走了，高適去送別他：“別害怕，你走到哪兒，天下誰都認識你?！边@不是撒謊嗎？這叫什么詩人??？這叫什么詩?。吭娛紫纫紵o邪，要真實，真誠。送他就是為了安慰他，沒問題，沒問題，哪能這樣??？這是對這首詩理解錯了其中有很多原因，其中一個原因就是讀錯了n拖長多傷心哪還有知道意象系統(tǒng)什么叫知己？現(xiàn)在大家都以為是“朋友”的意思，這話說不通啊。中國詩歌的意象全都是有來歷的“知己”是一個意象，可以指朋友，但更正宗的那個意象不是指朋友。有句話“士為知己者死，女衛(wèi)悅己者容”。知己是主公。董大到這里求官做，想要立功做官，但是這里的長官不欣賞他，所以他要走了。高適送他說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，你不要怕天下沒有能賞識你的人，那些朝中做大官的人，他們都知道你的。天下誰人是指那些大官，主公，不是那些小老百姓。但是這樣的一首詩，還是充滿著悲傷。為何悲傷？一是離別，還有一個畢竟是懷才不遇嘛。劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。注意開閉口的情況四句詩都是先閉后開，押的麻韻不管開閉口，你光聽這個聲音：咿咿呀呀啊.....這是一首懷古的詩說的是古今的變化：以前是這樣的，現(xiàn)在是這樣了。以前是那樣的，現(xiàn)在是那樣了。古人很講究的，整首詩都有內部的變化，開開閉開，還有句和句之間的變化。朱熹《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。第一句是開口音為主的，第二句是開口音為主的，第三局是閉口音為主的，第四句是開口音為主的。這叫開開閉開，起承轉合。這是中國人做詩的一個基本的特征。陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。注意古今音的變化，開閉口音情況的變異。有變化，但是變化不是特別大。2014年4月4日《吟誦教程》6—1《中古音的韻及其意義（上）》（37分鐘）“韻”是古代一個專有名詞，韻是韻腹、韻尾、聲調的組合。如“光”：g是聲母u是韻頭，a是韻腹，ng是韻尾，一聲。韻腹、韻尾和聲調加起來叫做韻，包括聲調的，所以guang（一聲）和guang（四聲）不是一個韻的。今天我們不管這些，但在古代是不押韻的中古、近古詩文押韻，依照雅言文讀的韻部系統(tǒng)，俗稱“平水韻”。為什么叫平水韻？上古漢語到中古漢語的變化，漢朝就有人意識到這個問題了。從三國開始，就出現(xiàn)了很多韻書，意即新編的字典。魏晉南北朝一直有人編字典，但這段時間一直是出于天下大亂、分裂割據(jù)的狀態(tài)。沒有哪一個語言學家能夠走遍全國考察語言情況，所以這件事情就一直拖到了隋朝。隋朝統(tǒng)一天下以后，這件事情才有可能。此前編的那些所有的字典實際上都不是全國的語言的一個整體反映的字典。有一天，隋朝八個人湊到一起，討論編字典的事情。有人質疑：編字典這件事情應該是政府干的，怎么會是我們？于是有人說了這句話，請記?。何逸厰?shù)人，定則定矣！這在科學哲學上叫核心科學家。很多事其實就是核心科學家定的。冥王星被踢出太陽系，九大行星改成了八大行星，不就他們幾個人定的嗎？這八個人編字典，由陸法言記錄下來，陸法言記錄的方法叫反切，用反切法注的音，所以這部書叫《切韻》《切韻》一出，此前的字典堙沒無聞。所以我們現(xiàn)在找不到隋朝以前的字典。要找得去日本找，韓國找。中國是世界上最實用的民族，什么東西沒用了，立刻就扔。傳統(tǒng)文化覺得沒用了，立刻就扔，今天覺得有用了，立刻就撿?！肚许崱肪统蔀橹袊叛栽娫~文賦的一個基本的依據(jù)的語音系統(tǒng)。但是《切韻》不是哪一個地方的語言，它是湊出來的，就跟普通話一樣?！肚许崱愤@本書沒有流傳下來。唐朝的科舉考試是以《切韻》為標準的，所以唐朝的政府專門給考試的舉子按照《切韻》這本書另編了一本《唐韻》，《唐韻》這本書也沒流傳下來。后來人們覺得《唐韻》字少，于是給《唐韻》加了很多字，增廣唐韻，這本書叫《廣韻》，《廣韻》也沒留下來，只有一點兒殘片在國外。到了宋朝，管科舉考試的是禮部，也給舉子編了一本書《禮部韻略》，也沒留下來。到了金朝，有個人編了《新刊禮部韻略》，這本書留下來了，這就是我們流傳下來的最早一本字典。編《新刊禮部韻略》的人是平水縣人，所以俗稱“平水韻”。其實平水韻跟平水沒什么關系，呵呵這套韻部系統(tǒng)是中古雅言系統(tǒng)，平水韻下來之后，后世的詩詞文賦基本都是按平水韻做的，所以要了解平水韻。什么叫一百零六部平水韻？跟著聲調在一起，平上去入是不同的韻。除以四就跟今天的普通話韻母差不多了，所以中古音跟今天的普通話有差異，但是差異不是很大。但是，中古音的韻母實際上分得比較細，在《廣韻》是二百零六步部，后來相鄰近的韻就合并合并，到平水韻就剩一百零六部了。什么叫上平？平聲分上平和下平，但上去入沒分。一是因為平聲字很多，再是跟古代的印刷術有關。我們古代的書是線裝書，線裝書較薄，不會太厚，原因是什么？線裝書是卷起來，握在手里的，手的握度就這么大，所以書只能這么厚。你要學傳統(tǒng)文化，凡是沒有親自去去拿過線裝書的，我都勸你去買一本，握在手里，豎著看，感受一下那種柔軟，不得頸椎病啊。頸椎病的治療不是左右搖，而是前后搖。一定要去握一下我們的線裝書，這都是跟教育有關系的?！舅伎迹航袢说膱杂玻簳怯驳?，馬路是硬的.....什么都是硬的，于是心也慢慢變硬了.】什么叫“一東”？一就是第一個韻，排序?！皷|”就是這個韻的第一個字，就用東這個字代表這個韻。所以這個韻就叫“東韻”或“一東韻”平聲有三十個韻，分別是一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。這是上平聲十五個韻。下平聲也有十五個韻，平聲一共是三十個韻。上聲二十九韻，第一個韻叫“一董”，是和平聲“一東”對應的。去聲三十個韻入聲最少，只有十七個韻。為什么入聲字少呢？因為入聲太短了，聽不清楚。真正作起詩來，入聲只有五個韻，因為很多韻是通押的。不通韻之間可以押的，叫做通韻。這個韻不能和別的韻押韻，這個韻就叫獨韻。入聲的通押現(xiàn)象最多。一東和二冬在今天福建湖南等地方還是能分別出來的，他們不是一個音。東（dong）在古代是最中正的音，如中國的中。冬的開口度比東要小一點兒但是一東和二冬不通押的，古人覺得這兩個韻相差很大。一東的字有“東同中忠終崇弓雄穹風（古代讀fong）豐充空公功洪紅鴻通”你覺不覺得一東韻是中國文化最核心的一個韻？最重要的概念都在這里面我們?yōu)槭裁唇兄袊?？因為我們中正，中庸。什么叫中呢？就是大公無私。什么叫公呢？就是通啊，你公了就通了?？炊淖?，我們是農業(yè)國，冬天對我們意味著什么？“農宗鐘龍沖濃重洶峰”一東和二冬有什么區(qū)別呢？二冬的字要比一東的字要沖，一東比較中正。把同一個韻母的字集中到一起看，難道沒有共同特點嗎？用今天的普通話去讀，今天有些字是不押韻的，那個時候是押韻的。有差異，但是差異不大。三江只有一點字，這種韻叫叫做“險韻”。什么叫押韻呢？就是如果你第一句的最后一個字如果用的是一東韻的字，后面所有的押韻的字都得用一東韻里的字。一東韻的詩：李清照《夏日絕句》生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。李商隱《無題》：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。三江韻叫險韻，為什么呢？押韻的字不許重復。到了很嚴格的時候，甚至一首詩里就不許有重復的字，除非你是疊字。毛澤東《長征》“金沙水拍云崖暖”據(jù)說原來是“金沙浪拍云崖暖”有人就給毛主席寫信，說你這個詩有問題，因為前面有“五嶺逶迤騰細浪”，用了一個浪了，又用一個浪，這就不好，得換一個字。所以毛主席說：“你是我的一字之師啊?！弊髟娋瓦@么嚴格，押韻的字更加不能重復。要是你押的是三江韻，后面你只有這些字可選擇了，這就叫險韻，或者窄韻。像四支韻，字數(shù)就很多，是寬韻。李清照：險韻詩成，扶頭酒醒。李清照是個女中丈夫，爭強好勝，作詩要作險韻詩，喝酒要喝扶頭酒。扶頭酒就是喝完了醉了，睡了一大覺起來之后，還醉著。這種酒，酒勁太大了。古人是要背過平水韻的。不背怎么作詩??？至少要背過平聲，全背過最好。什么時候背？六歲以前。要了解韻的意義，每個韻都有自己獨特的性格、涵義。古人說：用韻如用兵。詩詞曲韻部聲情特點：一東大雅春融二冬風韻纖濃，一東二冬合起來的是嚴肅文雅雄渾怎么背韻？古代的蒙學韻書流傳到今天，最著名的就是《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》。它的第一個作用是：記憶平水韻；第二個作用是學會對仗；第三個作用是認識意象系統(tǒng)。一東分三節(jié)，每一個韻都是三節(jié)。什么是對仗的？對仗首先是對偶，對偶就是字數(shù)要一樣，語法結構要一樣，要偏正對偏正，主謂對主謂，名詞對名詞，動詞對動詞，樹木對樹木，花草對花草。在對偶的基礎上，平仄相對叫對仗。對偶只是字義相對，字面相對，對仗是字面相對，聲音也要相對，平仄相對，二四六八這些偶數(shù)位的字，還有最后一個字，平仄要相反，這叫對仗。一二聲平三四仄，入聲歸仄很奇特。云對雨：云是平聲，雨是仄聲。雪對風：雪是仄聲，風是平聲。三個字就要看第二個字和第三個字。平仄對仄平仄平仄對平仄平《聲律啟蒙》教給你一個字的對仗，兩個字的對仗，三個字的對仗，四個字的隊長，五個字的對仗，六個字的對仗，七個字的對仗，全都交給你了。一個字、兩個字、三個字、四個字的對仗是作詞用的，五個字、七個字的對仗是作詩用的，四個字六個字的對仗作駢文用的。駢文俗稱四六，因為它主要是四字句和六字句構成的。北方有個俗語：不著四六。就是不著調的意思。駢文非常重要，就是古代的應用文。古代寫信，寫請假條，請示報告，打官司，寫狀紙，皇上下圣旨等等，一律是駢文，所以沒有駢文寸步難行啊，從小一定要學駢文的。駢文是古代留下來的文章中的大部分，但是今天我們不作駢文，也不學駢文，這是個大問題。2014年4月7日《吟誦教程》6—2《中古音的韻及其意義（中）》（32分鐘）聽課筆記

《聲律啟蒙》中很多典故，像“三尺劍”“六鈞弓”“顏巷陋”“阮途窮”等，這些都是典故。古代私塾，幼教、蒙館這個部分，三到六歲的時候，好的私塾先生是講故事的。我們現(xiàn)在有的教育學家指責我們古代的兒童教育不講故事，那屬于個別現(xiàn)象。好的私塾是講故事的，有唱歌，有跳舞，有讀書，有書法等。那故事怎么講呢？講一些典故，比如什么叫三尺劍哪，三尺劍是劉邦的故事?，F(xiàn)在的注釋都是學者式的注釋，希望大家努力編寫適合孩子看的故事，我們也正在做。而故事不僅僅是“三尺劍”“六鈞弓”這么簡單，實際上他是一個很普遍很豐富的系統(tǒng)。比如說，“云對雨”，什么叫云哪？就是天上的云嗎？我們去查字典，云后面的注釋是物理學的，是西方的，不是我們中國的。雨也是，都是科學的解釋，不是中國的“雨”雨下到農業(yè)民族和下到商業(yè)民族意思是不一樣的我們的這個詞匯或者意象是經(jīng)過幾千年甚至更長時間的積累，慢慢形成的每一個詞的背后的意思都是很深厚的很復雜的不是單純的一個科學的解釋這一套叫做意象系統(tǒng)什么是意象？有意義的象意象不是外國的詞兒，是我們中國的。周易就是意象系統(tǒng)嘛，卦象本身就是意象啊中國人從生活到藝術，全都是意象系統(tǒng)我們現(xiàn)在做語文分析的時候經(jīng)常用一個詞兒叫“情景交融，以景寫情”什么叫“以景寫情”？就是中國人有話不直說。比如說：“我愛你”，如果說外國人拜倫寫“雅典的少女雅典的少女，你是我的生命，我愛你。雖然我向著伊斯坦堡飛奔，雅典卻抓住我的心和靈魂：你是我的生命，我愛你?！敝苯诱f，西方的peom就這樣的我們中國也有這樣的詩，表達愛意，“關關雎鳩，在河之洲”，這外國人聽不懂的。還有“君住長江頭，我住長江尾”，這就是“我愛你”的意思中國人說話繞著彎說，所以以前經(jīng)常說文人酸哪，有話直說不行嗎？現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常流傳消化，《甄嬛傳》前面一大套古人的說法，下面一句“說人話”，然后就直接說?，F(xiàn)在人就認為直接說的叫人話，那個拐著彎說的不叫人話，所以我們現(xiàn)在都西化了文人不酸，為什么呢？那個是真的。當他說“關關雎鳩，在河之洲”時，他是真誠的，他就是這樣思考問題的。那是他的世界觀，這個世界觀叫“萬物一體，同生共榮?！狈彩怯羞@樣世界觀的，叫中國人。沒有這個世界觀的，就叫外國人。這就是孔子所說的“華夷之辨”。什么叫夷狄？什么叫華夏？華夏不是血緣的關系。春秋時會盟，楚人說：“我非華夏，我是南蠻，別跟我來這一套啊?！彼詥柖?，呵呵。他要做天下的共主。北方諸國就瞧不起他，蠻夷，不懂啊，不守規(guī)矩，不講仁義道德。到了戰(zhàn)國時，沒有人再這么想了，楚國的文化都超過北方，非常發(fā)達了。楚國是以華夏正宗后裔自居，那大家都把秦國作為蠻夷了，秦國是真正的華夏血緣啊。但是虎狼之國根本不講仁義道德，所以他不是華夏。什么是華夏??？華夏不是一個血緣，也不是現(xiàn)在民族學上所說的民族，她是一個文化概念，凡相信萬物一體，同生共榮的就是中國人，就是華夏，就是中華民族！如果相信的是弱肉強食，世界的基礎就是競爭，那你就是蠻夷。你要想讀懂中國的文，你要理解這個，這是最深層的東西，你不理解這個沒法讀。古人常有風花雪月，比如“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！边@詩，今天看起來不也覺得很怪嗎？我們今天很難寫出這種詩了，為什么？說樹葉綠了，柳葉長出來了是什么意思？是該噴藥了，還是該掃葉子了？我們想的是很實際的事情，這件事情如果跟我掙工資跟我走路什么的一點關系都沒有，這個事情就是跟我無關嘛。但是古人看到那個，他馬上就會有一首詩出來。風吹過去了，雨下過去了，就有一首詩出來“春眠不覺曉，出處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！被淞四敲炊?，跟你有什么關系??？你是掃地的嗎？“處處聞啼鳥”跟你有什么關系??？風花雪月這些東西在今天和我們沒有關系，以為今天我們已經(jīng)是西方的世界觀了。我們主客分離了，那是客體的事情，不是我主體的事情。但在以前，萬物一體的，自然界的任何風吹草動，和我有關的。除非沒進我的眼，進了我的眼，就跟我有關，那就是我。說“花落知多少”，是花落了嗎？是讓人感覺到自己的生命在流逝。而自己的生命在流逝，也就是別人的生命在流逝。別人的生命在流逝，也就是花在落。這是一回事所以他說的任何的外物都是他自己，說的他自己，其實也就是外物。由己推人。中國的漢詩文最基礎的元素是意象，有意的象，而很少直接說“意”。這不是矯揉造作，是真的外象都是有意的，而且跟自己相關的。這套系統(tǒng)非常古老，說五千年也行，七千年也行。我們見到的東西從甲骨文開始，到周易，到尚書往下，都是由這套意象系統(tǒng)來做的。但是意象系統(tǒng)在不斷豐富，不斷添加，一直到魏晉南北朝，甚至到隋唐，還是在往上加的。漢詩文的意義主要通過意象系統(tǒng)來表達在這套系統(tǒng)的背后是“萬物一體同生共榮”的世界觀，這套意象系統(tǒng)是全民族共同的說萬事萬物背后都有一個意在后面，那是不是每個人見到的不一樣？我們常說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這只是一方面，還有另外一方面。如果一千個哈姆雷特互相之間一點關系都沒有，那也就沒有哈姆雷特了。我們中國群體性很強，這個意象系統(tǒng)是全民族共同的，是我們全都知道的。比如說我現(xiàn)在作一首詩送給你，第一句是：“君似一棵松”，你猜，我的第二句是準備贊美你呢，還是準備罵你？贊美啊，為什么呢？“松”啊?！八伞笔且粋€象，它背后的意為什么一定是贊美呢？“象”背后的“意”可以是各種各樣的嘛，比如說松樹長得疙里疙瘩的，皮糙肉厚，所以我可以說“君似一棵松，臉皮實在厚”，不可以的。這在漢詩里是不可能的，“松”在漢詩的意象系統(tǒng)中一定是“堅強”的意思。因為《論語》有云：“歲寒然后知松柏之后凋也”就因為這句話，從此以后，古詩文中所有松樹的形象永遠是堅強的意思。再比如說“流水”什么意思??？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“大江東去”“黃河入海流”流水就是時光的流逝因為《論語》有云，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”那你說為什么非得是這樣？老子里面也有說過流水啊“上善若水”，水可以是“善”的意思??；也可以是“水往低處流”的意思??；為什么詩文中的水就是時間流逝的意思？“問君能有幾多愁”到底是個什么愁？往前看，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，青春沒有啦，青春不再之愁啊，“恰似一江春水向東流”。不讀《論語》，讀不懂唐詩的。再比如說，“浮云”什么意思??？李白說：“浮云游子意，落日故人情”。浮云為什么游子意？因為《古風十九首》“浮云蔽白日，游子不顧返”，浮云是游子的意思，漂泊在外的游子鄧麗君唱歌“你不要像那天邊的云，飄呀飄呀飄到不見了”還是這個意思，這是我們根深蒂固的集體意識【又想到一首歌：費翔《故鄉(xiāng)的云》】再比如說，風，有東風南風西風北風。東風是春天，“東風無力百花殘”“忙趁東風放紙鳶”西風是什么季節(jié)？秋天?！肮诺牢黠L瘦馬”“西風烈”“西風殘照漢家陵闕”南風是什么季節(jié)？夏天?！把L自南至”北風呢？冬天?！氨憋L卷地白草折”冬天一定刮北風嗎？不一定的嘛。那一天也許刮得是西風嘛，但是你作詩一定得說北風，如果你說西風，那就是秋天了。這就叫意象系統(tǒng)蓮花代表“出淤泥而不染”，梅花“傲霜雪而獨立”牡丹“富貴”，蘭花“君子”......你看所有的花，都有意思的柳樹“離別之意”，折柳相送嘛，留的意思。各種樹，各種草，各種動物：老虎、鶴、羊鴛鴦等各種東西在我們中國人的眼中全都是一個意象。我們作詩作文是用這些意象來作的用意象作的好處是什么呢？你說了這個詞，不是物理學的詞，它的背后有一套文化，有可以延伸的東西，所以我們一首詩作出來，五個字或者七個字，詩的內涵不是五個字七個字的事情，很多啊?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”“春”對于一個農業(yè)民族來說，意味著什么？對于一個商業(yè)民族，春是什么？這是不一樣的。為何叫“眠”不叫“睡”呢？為什么叫“啼”不叫“鳴”呢？這些東西全都是有一些微小的差異，但是差異很重要，所以要理解意象系統(tǒng)。這套意象系統(tǒng)是我們全民族共有的，所以我用這套意象系統(tǒng)作了一首詩，你就讀得懂，我們互相全都讀得懂。小孩子從小就要學這個意象系統(tǒng)，所以從小就“云對雨，雪對風，晚照對晴空”他不是光背這些詞兒，是學習這一套意象系統(tǒng)。老師還要教他，要講解，講故事，來強化這套意象系統(tǒng)。而尤為重要的是，一定要相信這套意象系統(tǒng)是我們中國人的思維方式，是我們的世界觀，不是文人在做秀，不是文人在發(fā)酸，是真誠的。西方人不是這樣的，直到有一天，歐洲人見到了中國詩，有人把中國詩翻譯過去了，很有名的比如《中國古詩二十四首》《中國古詩一百首》。19世紀時，中國的詩引起了很多西方人的關注：中國人作詩怎么這么作呢？當時的翻譯很奇怪的，現(xiàn)在看起來都是很可笑的，但是畢竟對西方人來說，從沒見過這種詩，話怎么這么說呢？有的人就開始模仿，最早做這種詩的人叫波德萊爾，法國的，象征主義，就是別人都直說，他就繞一個彎。象征主義下面有一支就叫意象派波德萊爾《惡之花》“惡開出了花朵”法國人都聽不懂，還有《巴黎的憂郁》波德萊爾有三個后繼者，叫法國三劍客，分別是：魏爾倫、馬拉美和藍波。蘭波是最有名的，馬拉美收了一個中國學生。有一個中國人萬里迢迢跑到法國去找馬拉美，跟他學習象征主義詩歌，這個人叫李金發(fā)。李金發(fā)回國，他有自己的詩集，像《微雨》。反正他的詩，我是一首也沒看懂。象征主義和中國詩歌有一個很大的區(qū)別是什么呢？他的意象不是全民族共通的。因為西方人的思維方式，不是萬物一體的，是主客對立的。西方不是沒有意象，也有，但不多，我們所知道比如說“龍”，在我們中國視為圖騰的那個龍，在西方是魔鬼啊，所以中國的龍跟西方的龍不是一回事?？铸堃哺@個不是一回事龍跟蛇有關系，而蛇就是那個引誘了夏娃吃了智慧果的壞家伙，所以他跟他們那個共同的經(jīng)典有關系。再比如說月亮，月亮在西方基本上是藝術和愛情的意思。不多，西方?jīng)]有到我們這個程度。我們幾乎所有的花兒幾乎都有他的意象。波德萊爾學習中國詩歌的作法，開始做他的象征主義詩歌，他沒那么多意象。所以他的意象是哪里來的呢？是他自己造的，沒人懂啊但他明白，他來說一個什么事情，別人不懂?，F(xiàn)代詩歌有一個重要特征，就是別人都看不懂，這叫“朦朧詩”。他們還有自己的理論體系，這叫給讀者留下了廣闊的創(chuàng)作空間其實歸根結底就是中國有共同的意象系統(tǒng)，他們沒有，就這么回事那么李金發(fā)就把這套作詩的辦法帶回了中國。我記得有這樣的句子“貓蹓達著我的神經(jīng)”，這實在是不明白，也沒有解釋。人家就是以不解釋為榮啊很多研究李金發(fā)的人拿到了學位，拿到了工作，呵呵李金發(fā)的繼承者叫戴望舒。戴望舒卞之琳何其芳穆木天羅默晨，這一批人他們發(fā)表詩的刊物叫《現(xiàn)代》，這就是現(xiàn)代派的由來戴望舒這一批人叫做中國的第一代詩人，李白杜甫都不算詩人哪，得是這種寫法才叫詩北島舒婷顧城楊煉江河，叫第二代詩人韓冬勐臘海子翟永明等是第三代詩人這詩越來越看不懂越來越獨特的個性的東西，深刻地揭示了人生的荒謬性的什么什么，哈哈哈中國的東西轉了一個圈，又回到中國就變成那樣的東西了我們要讀、要理解古詩文，一定要懂這套意象系統(tǒng)要從小學習這個意象系統(tǒng)來自什么呢？來自語典和事典。這個意象系統(tǒng)來自什么呢？主要是來自典故。典故又分兩類：語典和事典。事典是什么呢？事典就是我們現(xiàn)在市面上有的那種成語典故故事之類的，它是個故事。語典就是一句話，經(jīng)典中的一句話事典這件事情還好解決一點兒，常用的事典大概有個幾千吧，一兩千或者兩三千吧語典就是成套的四書五經(jīng)現(xiàn)在你明白了吧？不讀四書五經(jīng)，你是沒有辦法理解唐詩的，因為其實你每一個字都沒讀懂。那要讀懂四書五經(jīng)，就要理解小學、文字、訓詁、音韻，《三字經(jīng)》里“小學終至四書”是有道理的《聲律啟蒙》的一個作用就是從小教孩子意象系統(tǒng)，這才是文化的傳承我們今天的漢詩文其實只是傳承了漢字，這個漢字還是有問題的漢字，我們斷的東西太多了......2014年4月8日周二《吟誦教程》6—3《中古音的聲音及其意義（下）》（39分鐘）聽課筆記學習《聲律啟蒙》的讀法，依字行腔，旋律自然就出來了。“滿園春雨杏花紅”和“滿園春雨杏花紅”是不一樣的，前者是“滿園下著春雨，杏花紅了”，后者是“滿園，春雨下在杏花上，于是杏花更紅了”不要把一聲唱成二聲一東的第一段會了，其他的都就會了，只不過再把字音調一下就可以了?！靶呖窗贌捛嚆~”中“看”讀一聲二四六八這些位置的平聲字拖長以前六歲孩子讀的書，今天我們成人都好多字不認識以前六歲的時候，一般的識字量都在三四千字以上除了《聲律啟蒙》以外，還有《笠翁對韻》此兩者編排的形式基本一樣，只是內容略有差異?？偟膩碚f，《聲律啟蒙》相對古雅一些，《笠翁對韻》相對通俗一些?？茨阍趺从昧?，說相聲的都愛用《笠翁對韻》?！扼椅虒崱芬髡b練習孩子們的吟誦速度比成人要快得多關于平水韻的最后一個問題要解決：辨認入聲字入聲字很重要，在詩文中都是有含義的，所以一定要認出認出入聲字來。怎樣辨認入聲字？有三個辦法：第一依靠方言，這種方法適用于你是淮河以南（江蘇、浙江、江西、福建、湖南、湖北、廣西、廣東、云南、四川、貴州）以及北方的山西地區(qū)的人你讀入聲字，會發(fā)現(xiàn)你的母語中會有三個或兩個聲調來對應這些字。兩個聲調，向上的那個聲調是陰入，清聲；向下的那個聲調是陽入，濁聲；有第三個聲調的，家鄉(xiāng)話的入聲字和平水韻的雅言系統(tǒng)的入聲字不是百分之百契合的，但百分之八九十左右的入聲字是能解決的。最準確的方法是查字典，平水韻表可以查，辭源可以查，康熙字典可以查。北方的人怎么辦呢？連鎖積累，像滾雪球一樣慢慢積累。首先自己要知道一些常用的入聲字，比如黑白、日月等。有很多詩詞是入聲韻的，比如“八千里路云和月”，“月”是入聲字；“莫等閑白了少年頭空悲切”“切”也是入聲字；“靖康恥猶未雪”“雪”是入聲字；“獨釣寒江雪”，“雪”是入聲字，“千山鳥飛絕”“絕”是入聲字.....第三個辦法叫理性記憶，就是你懂得音韻學的道理，明白入聲字的來龍去脈，用科學的方式去記憶，套公式的方法。最簡單的方法就是背誦口訣，朱立俠博士編寫的“入聲字辨別大全”“推導法”（比如聲母是bdgjzhz的陽平都是入聲字，再比如dghzs與a拼的時候就是入聲字）死記硬背的口訣：“168口訣”（六伯黑不白皙特齷齪沒出息......）常見的入聲字有多少呢？三四百個字，不會超過五百字。在教學的時候，也不需要學生背過入聲字，多認多用就可以了。平常有個大概判斷入聲字的方法就行啦。前面做了這么多的鋪墊，現(xiàn)在終于開始講第一個規(guī)則：入短韻長。所有的詩詞文賦，無論你是唱吟誦念讀，都要入短韻長。入聲字只要一讀短，那種塞尾的感覺就出來了。2014年4月10日《吟誦教程》7《押韻的意義》（60分鐘）聽課筆記前面我們說了韻，現(xiàn)在來說押韻。韻字為什么要讀長？什么是押韻？就是在同一個韻里頭的字使用在句尾。句尾最后一個字都要在同一個韻部中。也就是他們所有字的韻腹、韻尾和聲調要一樣。押韻是漢詩唯一的共同特征，也是漢詩的獨特性。對仗不是統(tǒng)一的，整齊也不是統(tǒng)一的，排比、重復都不是統(tǒng)一的。在這個世界上，押韻的詩只是詩歌中的極少數(shù)，不是少數(shù)，是極少數(shù)。世界上絕大多數(shù)的語言的詩歌是不押韻的。日語詩基本不押韻，傳統(tǒng)的日本詩是押音節(jié)的，朝鮮語押的也是也是音樂。蒙古語的詩不押韻，苗族、彝族、壯族、侗族的詩都不押韻，押調。蒙古語押聲母，英語詩、法語詩等多押重音。漢語押韻，而且押尾韻，這是世界語言中是極少見的。所以你要讀得懂漢詩，一定要明白押韻是怎么回事，為什么要押韻？押韻的意義何在？什么是押韻？對應長主音。主音是一個音樂學的概念，就好像我們走路，說上臺階了，哎，下臺階了，這說明你有一個基準線。唱歌也有基準線，這條基準線叫做主音。唱歌一般是從主音開始唱的，再到主音結束，這叫一個樂句。主音表示結束。好像你的家一樣，每天出去又回來，出去又回來.....主音：音樂的基準音。長主音表達結束感。唱歌需要這樣的一個結束感，一首歌才分成一個段落，一個段落，中間換氣，這是人的自然生理。押韻比主音要更加嚴格，主音是音高回來了，押韻是音質回來了。押韻意味著對結束感的強烈追求。不光音高回來，音質也要回來，兩個一起回來，一起重復，是強烈的結束感。為什么漢詩是強烈的結束感呢？跟漢語有關系。中國人說話跟外國人不一樣，漢語都是獨立成句的?，F(xiàn)代人寫篇文章，從句很長，都是歐化的語言，一百年來歐化的結果，以前沒有那樣的。你看我們的古文有那樣的嗎？都是一句一句的。英語是勾在一起的，一大堆的從句，靠邏輯，邏輯里還套邏輯呢，所以句子里還套句子呢，所以他唱歌時就會相勾連。可以唱一些外國歌歌感受一下，如韓國歌，英語歌我們中國的歌曲不是勾連的，一句是一句，如《茉莉花》《跑馬溜溜的山上》《繡荷包》等老的民歌我們的句子獨立性強，恰恰就要強調句與句之間的這種意義勾連，所以我們有“起承轉合”這種結構關系為什么是長主音呢？短的不行，一下子就過去了，必須得停留一下，讓人的耳朵判斷一下，這是個主音。長主音和押韻的對應關系不是百分之百的，要記得中國的東西永遠沒有百分之百的。百分之七八十的長主音就是押韻的地方百分之七八十押韻的地方就是長主音押韻來源于什么？為什么漢詩要押韻？因為漢詩想要強調這一句，這一個地方，他結束了：一個意義段落完整的表達完了。押韻之處必是長音，韻的意義被放大。韻在字義之外表達了涵義。拿民歌做例子：“好一朵茉莉花”六個字，今天朗誦是一字一拍，“花”是押韻的字，在朗誦中時長只占六分之一。但歌是怎么唱的呢？“花”一個字占了兩拍，“好一朵茉莉”五個字占了兩拍。什么叫“韻”？韻就是那個拖得最長的字。有多長？經(jīng)常能達到前面所有字的總和?！昂靡欢滠岳蚧ā庇袃蓪右馑迹旱谝粚邮亲置嬉馑?，第二層意思是什么？那一層意思用了兩拍給你說完了，“a（?。薄！鞍　绷税胩熳鍪裁?？這不是浪費時間嗎？這就叫做字義和音義。他到底要表達什么？要想知道這個音的意思？最好的辦法是換掉它我們把“啊”這樣一個開口音換成一個閉口音，但是字面意思一樣，比如說“好一朵花茉莉”，字義沒什么區(qū)別，但是韻不同了，“花”改成“莉”“啊”（a）表示什么？高興，開心?！袄颉保╥）就不太高興了，咿咿咿咿.....韻是亂來的嗎？舉一首詩例：“關關雎鳩，在河之洲”，唐文治先生的吟誦，韻字占了一半詩韻往往決定了詩意的情緒。因為韻字的時長加起來最少也占了這首詩的四分之一，再長的占了二分之一。你覺得這個人花了四分之一到二分之一的時間發(fā)一個聲音給你聽，他是沒有意義的嗎？而且關鍵是他是同一個聲音，他不斷地重復這個聲音，所以這個聲音就是那首詩的情緒。韻決定了一首詩的風格，一首詩的意境，換韻意味著分段了，情緒改變了。所以拿到一首詩，我們做聲韻分析，就是他的聲音有什么含義？對一首詩來說，最最重要的或是你第一步要做的就是去分析這首詩的韻。押韻分析：《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。第一章：iou（iu）韻鳩洲逑“鳩”的長度占了“關關雎鳩”這一句的一半，“關關雎”三個字占了另外一半。關關雎鳩”是什么意思？現(xiàn)在我們的文學分析兩層意思：第一層是關關叫的雎鳩鳥，第二層雎鳩鳥是愛情的象征，因為它成雙成對，永不分離。現(xiàn)在的學者就能說出這兩層意思這兩層都是字義，還有音義音義是什么？用了一半的時間讓你聽一個聲音，這個聲音就是iou每一個韻都是有意義的，每一個韻母都是有意義的《關雎》第一章字面的意思主要是說什么呢？這首詩的作者是個君子，他在河邊看到了一位淑女，他就喜歡上了這位淑女。他覺得這位姑娘真是我的好配偶啊，這叫一見鐘情。他用了一半的時間發(fā)這個聲音，這個聲音實際上就是他此時此刻的心情。為什么這個感受是iou而不是別的呢？我們可以把這個事情反過來想。他看到那個姑娘的感受也就是那個姑娘給他的感受。這個姑娘是他見過的第一個姑娘嗎？不是的，他是國君之子，從小見女人哪，這不是第一位姑娘。但為什么他偏偏看上這位姑娘呢？因為這位姑娘給他的感覺是iou而別的姑娘給他的感覺不是iou在座的每一位男士請用一個聲音來形容你心目中的女性：我最喜歡什么樣的女子？用一個聲音表達在座的女士請用一個聲音表達，你自己說：我是一個什么樣的女人？姑娘給他的感覺是iou，為什么不是茉莉花的a呢？在座的哪一位覺得自己是一位a的女人？哪一位男士愿意娶一位a的女人呢？當然，a也挺好的，a很單純哪有沒有哪一位女人是ao?現(xiàn)在明白了吧？這位女子給他的感覺是iou，一個閉口音，一個開口音，再加一個閉口音，三個元音構成，是一個長長的音，從閉口到開口再到閉口，但他的開口也是o不是a，所以開口也開的不是很大。iou，悠長，有變化，但是很輕柔，所以她叫淑女“窈窕淑女”，女是她的性別，“窈窕淑”三個字什么意思？窈窕什么意思？（聽講的老師：身材優(yōu)美）不要拿二十一世紀的語言去看《詩經(jīng)》，窈窕不是這個意思在《詩經(jīng)》的那個年代，“窈窕”是心思細密的意思，今天我們就叫做“細心淑賢惠”，這是一位細心而又賢惠的女子。這個女子長得漂亮嗎？不知道。身材苗條嗎？不知道。君子不在乎這個，那根本進不了他的眼哪，他只看她是不是細致、溫柔和賢淑，所以他形容她的感覺是iou再次吟誦，感受iou韻這首詩所有的韻字：（第一章）鳩洲逑（第二章）流求（第三章）得服側【入聲韻】（第四章）采友（第五章）芼樂“左右采之”“琴瑟友之”原本是“左右采”“琴瑟友”，樂官采集回來，覺得不整齊，就加上“之”字補齊?！对娊?jīng)》里很多這種情況，最后一個字是虛字，倒數(shù)第二個字押韻。而漢詩是押尾韻的，那個字是樂官加上去的。第四章“采”和“友”押韻，以前“采”讀“ci”，“友”讀“yi”第一章和第二章押的韻是平聲韻，第三章是入聲韻，第四章是上聲韻，第五章是去聲韻第一章和第二章押的韻是平聲韻，iou。第三章是入聲韻0e，第四章是上聲韻i，第五章是去聲韻ao五章四個韻，平上去入全用了，這就叫換韻。每換一次韻表示情緒的轉變，分段啦，五行分了四段?，F(xiàn)在來分析為什么用平聲的iou韻？現(xiàn)在電影里一見鐘情怎么配樂？（海浪驚濤拍岸）可是我們這首詩一見鐘情的時候結果用的是平聲韻，你不覺得奇怪嗎？很多問題解決不了的時候，你就把它倒過來想。我們說了這個姑娘不是君子見到的第一個姑娘，這個姑娘給他的感覺是iou，是平聲。也就是說，此前他所見到的姑娘給他的感覺都不是平的，只有這個姑娘，一看到她：啊，一切都寧靜了，各安其位嘛。為什么第三行用入聲韻呢？因為“求之不得”，痛苦嘛，他被拒絕了，求婚了，求之而不得，所以很痛苦?！坝圃沼圃铡彼膫€平聲字，夜晚是多么的漫長啊?！拜氜D反側”，你知道他這個夜晚是怎么度過的了吧？聲音多么重要??！第四行為什么用上聲？上聲表示細小親密?！安伞笔亲钪饕?，前面是“流”，流走了，抓不到了。這次是“采”，得到（采花大盜，哈哈哈）。這說明他第二次又去求婚，這一次女方答應了，為什么答應了呢?他設了個很浪漫的環(huán)境嘛，他下了功夫。在女方答應他的時候，他的心情是上聲的。驚喜：沒想到她答應了！中國的詩一般四行，很奇怪，這首詩五行。而且是第四行已經(jīng)答應了，已經(jīng)得到了嘛，按照我們現(xiàn)在的電影就應該結尾拉字幕了，結果這里又多出一行，換韻了，為什么？為什么第五行用的是去聲韻？從上聲的閉口韻換成了去聲的開口韻，情緒變化很大嘛，為什么？結婚了？？？實際上現(xiàn)在好多專家也主張是結婚了，但我不這么主張。你看這個詩，每一句的句式都有變化，每變一次，時空都轉換了，但最后兩行，他們的結構幾乎一樣的，就換了兩個字，這說明這兩行在演唱時是作為一個共同的段落的，這說明它的時空沒有轉換，所以不是結婚了結婚那還得回去準備呢，那得是好幾個月以后的事情了。第五行是與第四行同時發(fā)生的，只是稍微晚了一點兒。也就是他求婚，姑娘答應了他，很高興，但是過了一分鐘，他就變了，緊接著發(fā)生的事情，他的心情就變了，所以不是結婚，應該有更好的答案。（聽課的老師紛紛猜測中......）這個事情不光是周朝的君子這么做，全世界的男人都這么做，難道你們都忘了那個時刻了嗎？求婚的時刻，男方說：姑娘嫁給我吧！姑娘說：好吧！過了一分鐘，發(fā)生了一件事，這個不能忘。哈哈哈，發(fā)誓?。≡趺茨芡浤莻€誓言呢？定情之后要發(fā)誓的，哪有不發(fā)誓的？（男）姑娘嫁給我吧（女）好吧。（男）哎呀，我太高興了（男）那行，我回去準備去了。這什么人啊？你得發(fā)誓對不對？我一定對你好，我一定......發(fā)誓，用什么聲調發(fā)誓？平聲可以發(fā)誓嗎？什么感情色彩都沒有。入聲可以發(fā)誓嗎？《上邪》，入聲可以發(fā)誓，是發(fā)毒誓，求婚時發(fā)毒誓太不吉利了，入聲不可以用在這里發(fā)誓上聲可以發(fā)誓嗎？太軟綿綿了。去聲，堅決，分明：我一定會讓你快樂！這是整首《關雎》的韻，所以要懂韻哪。不管孔子刪沒刪詩，《詩經(jīng)》是從孔子那里傳下來的，這毫無疑問吧?！蛾P雎》放在第一首，是孔子贊成的，支持的。孔子喜歡《關雎》，在很多場合提到《關雎》，其中有這樣一句“師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉”哪一句是“亂”？這是個音樂學術語。為什么叫“亂”？因為最后一句鼓樂齊鳴，所有的伴奏樂器都出聲，叫“亂”，所以《楚辭》最后一句往往叫：亂曰“亂”就是最后一句?？鬃幼钕矚g《關雎》的最后一句為什么呢？最后一句是發(fā)誓。第一句是一個男子看上了一個姑娘，這很正常，很自然嘛。第二句，姑娘拒絕了他，很正常嘛。第三句，他又去求婚，姑娘答應了他，很正常嘛。第四句，他很高興，很正常嘛。第五句，發(fā)誓永遠對她好，這個最重要。對于我們古代綱常宗族的社會來說，這個是最重要的。因為夫妻之間，沒有血緣關系。夫妻之間，其實是連結最不緊密的一環(huán)，這環(huán)是很重要的，這環(huán)要是穩(wěn)定了就都穩(wěn)定了?！睹姟吩凇蛾P雎》的前面有一段話：觀風俗，正人倫。我們今天說《關雎》是古代青年男女的愛情詩歌，那不就是流行歌曲嗎？一首流行歌曲怎么能正天下的人倫呢？這個理解是不對的《關雎》是一首教育孩子的詩，《詩經(jīng)》是用來教育貴族子弟的，孔子的詩教“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”它是真誠的，首先讓孩子真誠，了解社會和人生的真相，然后再談別的。第一步：《關雎》愛情詩，對于一個貴族子弟來說，他最重要的事情是什么呢？找對象啊。古代貴族男子的爵位是世襲的，只是個做好做不好的問題，找對象可是完全是空白的，這件事很重要的?？鬃訌男【徒逃@些孩子：找一個好的配偶太重要了，那是你人生的頭等大事。找什么樣的配偶呢？找iou那樣的女人，窈窕淑女，要找這樣的女人，這樣的人讓你的世界一切各安其位，讓你安寧，讓你平靜。見到這樣的姑娘要勇敢地追求，要“寤寐求之”，用全力去追她。她要是絕了你怎么辦？不放棄，接著追，想盡各種辦法追，一直到追到手為止。追到手之后怎么辦?發(fā)誓永遠對她好。古代的詩歌主要不是抒情的，是修身的，有教育意義，教化。2014年4月10日周四《吟誦教程》8《文讀語音》聽課筆記前面講了“入短韻長”，下面來講另一個規(guī)則：文讀語音?！墩撜Z》子所雅言：詩書執(zhí)禮，皆雅言也?？鬃邮囚攪?，平時說魯國話，但有三種情況他不說魯國話，說國都的話，雅言，首都的話。這三種情況是：讀詩經(jīng)的時候，讀尚書的時候，執(zhí)禮（做主持人）的時候那前兩種情況就是讀書，就是吟誦，吟誦要用雅言什么是雅言呢？就是當時的首都的話，