上傳人：邢***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：邢**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：福建

IP屬地：福建 上傳時(shí)間：2022-12-20 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：6 大小：188.50KB 積分：1.2 舉報(bào) 版權(quán)申訴

六耳獼猴被打死后孫悟空為啥再也沒(méi)有找觀音幫忙了原因?yàn)楹?？諸如自從悟空打死六耳獼猴之后，再也沒(méi)有叫過(guò)八戒“呆子”，唐僧夜里默默念起了緊箍咒，悟空卻絲毫沒(méi)有反應(yīng)等等一系列所謂的“證據(jù)”。這種陰謀論毫無(wú)任何根據(jù)，實(shí)在是讀者對(duì)《西游記》的一種過(guò)分解讀。按照這種陰謀論的邏輯，被打死的是孫悟空，繼續(xù)跟隨唐僧西天取經(jīng)的則是六耳獼猴。六耳獼猴雖然與悟空在外形上和法力上一模一樣，但畢竟分屬不同的靈猴種類(lèi)，正是因?yàn)槿〗?jīng)的人變成了六耳獼猴，所以才會(huì)行事風(fēng)格突變，不找觀音幫忙也就在情理之中了。實(shí)際上，這種觀點(diǎn)的邏輯起點(diǎn)——悟空已死，六耳冒認(rèn)，本身就不具有代表性。留心觀察，無(wú)論是在電視劇還是原著中，自真假美猴王之后悟空都曾不止一次地叫八戒呆子，也更無(wú)任何描述表明唐僧曾在夜里無(wú)故念起緊箍咒。圖片上傳處理中...你所看到的證據(jù)恰恰是持此觀點(diǎn)的人想讓你看到的，凡事一旦深挖細(xì)究，很多看似完美無(wú)瑕的觀點(diǎn)和看法便會(huì)不攻自破。因此，對(duì)于這種暗黑西游的說(shuō)法，只能看作是一家之言。如來(lái)許諾悟空成佛孫悟空和六耳獼猴為了分辨真假，從觀音菩薩到地藏王菩薩，從天上打到地下，不分你我，直到來(lái)到了靈山，在如來(lái)的一番描述下，原來(lái)假悟空乃是天地之間四大靈猴之一的六耳獼猴。悟空在得知是六耳獼猴假扮自己之后，回想起自己因?yàn)榱J猴所蒙受的不白之冤，不禁心生委屈，因此一棍子打死了六耳，真假美猴王之爭(zhēng)也就到此為止。此時(shí)如來(lái)讓悟空盡快回到唐僧身邊保護(hù)師父繼續(xù)取經(jīng)。而悟空卻擔(dān)心師父不肯原諒自己而不愿回去，如來(lái)為了讓悟空盡快回去取經(jīng)，當(dāng)著眾佛的面對(duì)他說(shuō)：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護(hù)他去，那時(shí)功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)”。這等于是給悟空吃了一顆定心丸，提前告知了自己的獎(jiǎng)賞。如來(lái)的話中之意孫悟空當(dāng)然能明白，只要自己好好保護(hù)唐僧，將來(lái)就能坐蓮臺(tái)。何謂坐蓮臺(tái)，只有菩薩和佛才能坐蓮臺(tái)，因此悟空基本上已經(jīng)被如來(lái)內(nèi)定成佛了。以悟空的心高氣傲，既然自己將來(lái)必定和觀音平起平坐甚至成佛，那又何必再放下身段事事求助于觀音呢？妖怪實(shí)力降級(jí)，用不著再求觀音孫悟空在取經(jīng)路上降妖除魔，各路妖魔鬼怪雖各顯神通，但大致可以歸為以下幾類(lèi)：一是有背景的，要么來(lái)自天庭，要么來(lái)自佛界，這其中又可以分為坐騎類(lèi)妖怪和童子類(lèi)妖怪；二是本身為仙家，只因師徒四人觸犯了人家而遭難；三是無(wú)名小妖，這類(lèi)妖怪自成一派，但實(shí)力弱小。從原著情節(jié)發(fā)展來(lái)看，孫悟空遇到的妖怪大致以“真假美猴王”為分界。在此之前，悟空遇到的妖怪實(shí)力都比較強(qiáng)大，他一個(gè)人對(duì)付不了，難免要請(qǐng)觀音幫忙，畢竟觀音也曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)在危難之時(shí)自會(huì)出來(lái)相助。還有在收伏沙悟凈和鯉魚(yú)精的時(shí)候，孫悟空水下功夫差眾所皆知，在這樣的情況下他只能去尋求觀音的幫助。而到了真假美猴王之后，孫悟空遇到的又是什么樣的妖怪呢？鐵扇公主、牛魔王、杏花仙子、蜘蛛精、紅磷大蟒等等。這些妖怪的實(shí)力要么與悟空平級(jí)要么就是弱于孫悟空，很多情況下悟空自己也可以解決他們，實(shí)在解決不了也有其他仙家來(lái)幫忙。在收伏黃眉怪的時(shí)候，孫悟空最后本沒(méi)有尋找外援，而是彌勒佛自己前來(lái)幫忙；對(duì)付老鼠精，孫悟空則是經(jīng)過(guò)一番打探，找上了天庭，經(jīng)過(guò)李靖、哪吒父子的幫助降服了它。由此可見(jiàn)，不是悟空不找觀音，而是很多妖怪壓根不需要觀音幫忙，既然自己可以解決，又不像救活鎮(zhèn)元子人參果樹(shù)那樣非觀音不可的事情，何必找觀音幫忙呢？情節(jié)設(shè)置需要，過(guò)多重復(fù)反而無(wú)趣從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看，故事的敘述講究起承轉(zhuǎn)合，追求的是多樣化和豐富性，因此，無(wú)論是寫(xiě)作手法還是內(nèi)容一旦重復(fù)過(guò)多便失去了文章應(yīng)有的吸引力。作為一部家喻戶曉的經(jīng)典名著，吳承恩在創(chuàng)作《西游記》之時(shí)自然也是注意到了這一點(diǎn)的。整部小說(shuō)無(wú)論是人物設(shè)定還是法力技能抑或故事情節(jié)，都可以說(shuō)是想象奇特，跌宕起伏，讓人讀完仿佛感覺(jué)自己就置身在那樣一個(gè)神魔共生的世界里。這恰恰是這部小說(shuō)的成功之處，為了實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)上的成功，就必然要講究寫(xiě)作的手法。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)西天取經(jīng)的路上，唐僧師徒四人所經(jīng)歷的八十一難中有二十二次都是悟空求助他人才平安度過(guò)的。而這二十二次中又有七次是求助觀音的。在二十二次求助經(jīng)歷中，有七次都是觀音幫忙，占比達(dá)到了近三分之一，觀音菩薩應(yīng)當(dāng)是除了師徒四人以外出場(chǎng)次數(shù)最多的仙家了。那么多的仙佛道圣，為何屢次都要求助觀音，作者安排了七次仍未能讓讀者喪失興趣，實(shí)屬不易。凡事都是如此，人們追求的就是一個(gè)新奇的感覺(jué)，一旦重復(fù)過(guò)多，枯燥乏味之感便會(huì)油然而生，這對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)更是大忌。因此作者為了小說(shuō)的整體效果和故事敘述的吸引力，不在小說(shuō)中繼續(xù)安排悟空尋找觀音幫忙的情節(jié)也就不難理解了。結(jié)語(yǔ)對(duì)于悟空為什么在真假美猴王之后不再找觀音幫忙的原因，不同的人作出了不同的解讀。正如一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人都有自己的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷，《西游記》本身也是一部博大精深