《唐詩宋詞鑒賞（第二版）》課件第四章 思親懷鄉(xiāng)

第四章思親懷鄉(xiāng)

引言思親懷鄉(xiāng)是一切遠(yuǎn)游客子共同的情懷，也是人類擁有的一種美好情感。但與世界上其他民族相比，中國人的鄉(xiāng)情格外深沉厚重。這既與華夏子孫獨(dú)特的民族心理有關(guān)，又成為中華民族文化精神的一個重要特征。中華民族的農(nóng)耕文化及宗法一體的社會結(jié)構(gòu)，影響到人們的觀念情感和心理，形成了本民族濃厚的重血緣、重鄉(xiāng)土意識。加上古代交通不便，山長水闊，別易會難，更增加了人與人之間的間阻心理，從而產(chǎn)生濃郁的思鄉(xiāng)情結(jié)，具體表現(xiàn)為對親人、家庭、宗族、故土乃至國家的一種特別依戀的情懷。歷代文人都表現(xiàn)出濃厚的戀鄉(xiāng)情結(jié)，從《詩經(jīng)》《楚辭》開始，抒發(fā)對家鄉(xiāng)及親人的眷戀，就成為中國古典詩詞源遠(yuǎn)流長的一個永恒主題。故鄉(xiāng)既是人生旅程的出發(fā)點(diǎn)，又是人生旅程的最后歸宿。當(dāng)人們外出遠(yuǎn)行或旅居他鄉(xiāng)時，不論個人際遇如何，得意或失意，順利或受挫，都會魂?duì)繅艨M于故土和親人，內(nèi)心充滿強(qiáng)烈的思?xì)w和懷鄉(xiāng)情緒。尤其當(dāng)遭逢戰(zhàn)亂、仕途失意或貶謫流亡之時，更是將家鄉(xiāng)和親人當(dāng)作精神慰藉、消愁釋悶的避風(fēng)港。感情豐富、感受敏銳的唐宋詩人，用詩筆表達(dá)了自己眷戀故鄉(xiāng)、思念親人的生活體驗(yàn)和真情實(shí)感，譜寫了一曲曲動人心弦而又風(fēng)格各異的樂章，成為唐詩宋詞中極具魅力而且最富有人情美的一個部分。鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓

唐詩篇《靜夜思》唐代詩人每多鄉(xiāng)情的詠嘆，且佳作名篇俯拾皆是。如“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”(王灣《次北固山下》)，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)，“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”(李白《春夜洛城聞笛》)，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”(李益《夜上受降城聞笛》)，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”(杜甫《登高》)，“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”(白居易《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑……》)，等等，都是人們至今吟哦不衰的名句。在這些抒發(fā)鄉(xiāng)情和親情的作品中，最膾炙人口、流傳最為久遠(yuǎn)的要數(shù)李白的五言絕句《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！肚锼肌穼懰加H懷鄉(xiāng)同樣語淺情深而又別具機(jī)杼的，有張籍的《秋思》：洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。起句點(diǎn)明客居的時、地，語氣雖平淡，卻頗有意蘊(yùn)。在古典詩歌中，“月”與相思有著不解之緣，“秋”也極易使人產(chǎn)生羈旅漂泊的聯(lián)想，所以“見秋風(fēng)”三字既可見凄清蕭瑟之景，更可見羈人搖落之情。思?xì)w不得，鄉(xiāng)愁難遣，只有借家書以寄意。以下三句便展開寄家書時心理活動的描寫。詩人提筆作書時，心中真有萬千重情意，但等到行人就要出發(fā)的時候，卻覺得還有話沒說完，于是又取回打開信封。詩中寫的就是這樣一件生活小事，但透過詩人欲作家書時千言萬語不知從何說起的情態(tài)，尤其是寫好后又唯恐長言未盡而臨發(fā)開封的心理，不難體味詩人心中濃重的思家之情。此外，這首詩同李白《靜夜思》一樣，寫的都是人們在生活中可能經(jīng)歷過的情形，一經(jīng)詩人拈出，自然能得到讀者的認(rèn)同，使讀者獲得審美快感。這也是此詩被后人備極推崇的原因。與李白詩的即景抒情有所不同的是，此詩有著敘事的成分，這正體現(xiàn)了富于浪漫氣息的盛唐詩向注重寫實(shí)的中唐詩的轉(zhuǎn)變?！逗痢吠瑢懣椭星锼嫉?，還可舉出趙嘏的《寒塘》：曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓。趙嘏是晚唐詩人，因其《長安秋望》中有“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”一聯(lián)為杜牧所激賞，所以又稱“趙倚樓”。這首詩寫詩人曉臨寒塘梳發(fā)，因見秋色而觸動鄉(xiāng)愁，正自鄉(xiāng)心無限，又見孤雁南飛，更難為懷。詩中寓情于景，寒塘秋色的寥落凄清襯托出詩人的無邊鄉(xiāng)愁，一雁南歸的情景反襯出人思?xì)w而不得歸，寫得情景交融，余味無窮。與前面兩首詩相比，詩人的感情似乎顯得格外沉重，這不僅同他抑塞不伸的經(jīng)歷有關(guān)，也是所處時代氛圍使然?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》思親懷鄉(xiāng)固然是人之常情，但在不同的環(huán)境下，這一情感的內(nèi)涵也會有所不同。唐詩表現(xiàn)了人們在各種特定情境下的鄉(xiāng)思親情，使這一題材既真摯動人又豐富多彩。如寫節(jié)日思親便是其中的一種，這方面的佳作首推王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。九月九日重陽節(jié)，是古代傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，人們相聚登高、插茱萸、飲菊花酒。這首詩是王維十七歲那年旅居京華時所作，其家遷居蒲州(今山西永濟(jì))，在華山以東，故稱“山東”。首句點(diǎn)出他鄉(xiāng)作客，先以一個“獨(dú)”字領(lǐng)起，又連用兩個“異”字，突出獨(dú)居異地那種孤單無依的感受，為次句的直抒胸臆作了鋪墊?！懊糠昙压?jié)倍思親”，是全詩中的警句，因?yàn)樗坏珜懗鲈娙舜藭r此刻的心情，還透過“倍”字暗示出平日也無時不有的思親之情；不但寫出了個人的感受，而且高度概括了佳節(jié)在一切遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子心中所喚起的濃重鄉(xiāng)情。所以此句一經(jīng)道出便萬口傳誦，成為最能表現(xiàn)節(jié)日思親之情的常用語，直到今天還被人們廣泛引用。后兩句將境界一轉(zhuǎn)，遙想故鄉(xiāng)的兄弟此時正在登高，每人都插戴茱萸，而且在為少了自己而遺憾。不具體表現(xiàn)自己如何思親，而從對面落筆寫遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟；也不直說兄弟懷念自己，只用“遍插茱萸”與“少一人”相對照。這樣既曲折傳達(dá)出家人對自己的思念，又更深一層地寫出對家人的相憶和體貼之情。故俞陛云評此詩說：“詩到真切動人處，一字不可移易也?！薄逗惗烈顾技摇钒拙右住逗惗烈顾技摇芬彩菍懝?jié)日思親的名篇，詩云：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。冬至是一年將盡的一個節(jié)令，在唐代也是一個用來慶祝的節(jié)日。然而這一天詩人卻孤身一人在邯鄲的驛站里度過，其內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼可想而知。起句開門見山點(diǎn)題，雖是敘事，卻已埋下思家的伏筆。次句寫客中過節(jié)的情景。邯鄲在當(dāng)時是相當(dāng)繁華的都市，節(jié)日想必更加熱鬧，詩人卻無心出門，只在客店里對著孤燈，抱膝獨(dú)坐，與之相伴的唯“影”而已。雖不言思家，而思家之情溢于言表。后兩句承上，正面寫“思家”，卻又不說自己如何想念親人，而是想象家人直到夜深仍團(tuán)團(tuán)圍坐，正在說著自己這個未歸的“遠(yuǎn)行人”。這兩句與王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”是同一作法，因時節(jié)、環(huán)境不同，思家懷親的氛圍更為悲涼沉重。這首詩雖不如王維詩著名，但詩中所寫“抱膝燈前影伴身”的經(jīng)歷，凡稍有閱歷的人都親身體驗(yàn)過，加之詩歌全用口語，平易通俗，使人讀來倍感親切?！斗耆刖┦埂飞虻聺摗短圃妱e裁集》認(rèn)為與張籍《秋思》一詩“同妙”的，是岑參寫征途思家的《逢入京使》：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。這首詩是天寶八載(749)岑參赴安西節(jié)度使高仙芝幕府任職途中所作。詩人越往西行，離故園越遠(yuǎn)，思家之情也越濃，到后來禁不住淚流滿面，竟而至于浸濕了衣袖。恰在此時，遇到一位相識的正要返回長安的使者，可惜馬上相逢，沒有紙筆，只得托那位使者給家人捎一個“平安”的口信。此詩語言極為樸素自然，卻極其真切感人，原因便在于“人人有此事，從來不曾寫出，后人蹈襲不得，所以可久”(鐘惺、譚元春《唐詩歸》)。尤其是后兩句，不僅生動再現(xiàn)了二人馬上相逢、匆忙對話的情景，更重要的是真實(shí)貼切地表現(xiàn)出赴邊征人在特定環(huán)境中的思家之情。一個“平安”，凝聚著征人對家人多少深情，其中既有思念，也有體貼和安慰。兩個字竟勝過尋常的千言萬語！無怪明人唐汝詢、清人沈德潛均譽(yù)之為“絕唱”?！对乱埂穼戨x亂中思親的作品，唐詩中也有不少，其中最為人傳誦的是杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家逃難至鄜州(今陜西富縣)，然后只身北上，投奔在靈武(今屬寧夏)即位的肅宗，不料中途被擄至長安，這首詩便是他在長安思念妻兒時所作。詩中寫道：今夜在鄜州，只有妻子獨(dú)自看月了?？蓱z我那幼小的兒女，還不懂得思念遠(yuǎn)在長安的父親。夜霧沾濕了妻子濃密的頭發(fā)，清冷的月光使她的玉臂感到寒意。什么時候我們才能夠倚著薄帷望月，讓月光照干彼此的淚痕？此詩的妙處，如明人王嗣奭所說：“意本思家，而偏想家人之思我，已進(jìn)一層。至念及兒女之不能思，又進(jìn)一層?！?《杜臆》)從對面落筆，寫出兩地相思，一種情懷，已被前引諸詩證明是一種成功的手法；此詩卻不止于此，進(jìn)一步寫小兒女“未解憶”，這就不但襯托出妻子內(nèi)心的孤苦，而且詩人憐惜兒女的一片慈父之情，也躍然紙上，感人肺腑。其他如對妻子看月形象的逼真想象、對家人團(tuán)聚的渴望和憧憬，也無不流露出詩人的無限深情。此詩章法緊密，句句不離月夜，前后注意照應(yīng)，如“何時”應(yīng)“今夜”，“虛幌”應(yīng)“閨中”，“雙照”應(yīng)“獨(dú)看”；“獨(dú)”“雙”二字又為一詩之眼。此外，由于這首詩寫的是亂離中的思家之情，因此所表現(xiàn)的就不單是一家一室之悲，其中還可見動亂時代的面影，因而具有更廣泛深刻的意義。杜甫寫亂離思親的名篇還有《月夜憶舍弟》，抒發(fā)了他因戰(zhàn)事阻隔、音問不通而產(chǎn)生的對兄弟離散的深切憂慮和強(qiáng)烈的思親之情。其中“月是故鄉(xiāng)明”一句，用以幻作真的手法寫眷戀家鄉(xiāng)的心情，無理而妙，是人所共稱的佳句?！抖蓾h江》這類詩中又有遷客思家一種，如宋之問的《渡漢江》：嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。中宗神龍元年(705)，宋之問因諂事武則天寵臣張易之而坐貶瀧州(今廣東羅定)參軍，次年春逃歸洛陽。此詩是途經(jīng)漢江時所作。前兩句追敘詩人既久貶嶺外又家書斷絕的情形，雖是平平敘事，但貶客思家之苦、思?xì)w之切已盡寓其中。懷著這樣的心情，一旦臨近家鄉(xiāng)，照理應(yīng)該是滿心激動，急切希望知道親人的消息，不料詩人卻出人意表，先說情“怯”，又道“不敢”。兩句詩有悖常情，但它把詩人因音書久斷、家人安危未卜的緊張、疑慮和忐忑不安刻畫得極為逼真?zhèn)魃?，非如此不能表達(dá)他此時此刻特有的心情。這種手法叫作反接。所謂“反接”，即看似與常情相反，實(shí)則表現(xiàn)了特殊情況下的一種正常心理。因?yàn)槿绻粋€人所遭遇的經(jīng)歷是不尋常的，由此而引起的感情也必定是不平常的，而這種非常的經(jīng)歷和感情如果用一般的手法加以表現(xiàn)，勢必難以有真切的效果。成功地運(yùn)用反接法寫思家的，還有杜甫《述懷》：“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來，寸心亦何有！”將戰(zhàn)亂時期飽經(jīng)喪亂的人既思念親人又害怕聽到不幸消息的心情，刻畫得極為深切。這兩首詩都將人物處在特殊情況下的特殊心態(tài)寫得情真境真，所以感人至深?！杜c浩初上人同看山寄京華親故》同寫貶客思鄉(xiāng)而感情更為凄厲激越的，是柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。此詩作于柳州刺史任上，寫的是詩人與名叫浩初的僧人一同看山的感受。登山臨水，本是一種釋悶遣懷的方式，但對柳宗元來說卻并非如此，政治上的失意不平，被貶遠(yuǎn)荒的孤寂幽憤，無時無刻不在折磨他的心靈。特別是當(dāng)他看到眼前“草木搖落而變衰”(宋玉《九辯》)的蕭瑟秋景，更加觸目傷懷，于是，四周那一座座聳削壁立的山峰，在他眼里仿佛都變成一支支鋒利的劍尖，處處刺痛他的愁腸。人在痛苦的時候是最容易思親懷鄉(xiāng)的，然而從柳州到“京華”，其間迢迢千里，何其遙遠(yuǎn)！古樂府中不是說“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”(《悲歌行》)嗎?一念及此，或許是身邊的浩初上人給了他靈感，詩人忽發(fā)奇想：佛經(jīng)中不是有“化身”的說法嗎？如果自己能夠化身“千億”，讓每一個身子都飛上一座峰頂，不就可以更容易望到故鄉(xiāng)了嗎?詩人就是這樣通過不可能實(shí)現(xiàn)的幻想，向京華親故傾訴他痛苦的心情和強(qiáng)烈的歸思，其中也包含著希望朝廷舊交能夠施以援手，使他離開蠻荒之地返回京城這一層意思。《旅次朔方》與以上諸作相比，寫久客思鄉(xiāng)而手法更為婉曲的有劉皂《旅次朔方》：客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。此詩一作賈島詩，題為《渡桑乾》。但賈島不是咸陽人，而且與他有交往酬唱的令狐楚所選《御覽詩》中也將此詩歸于劉皂，所以此詩作者應(yīng)為劉皂。詩的前兩句寫久客并州(今山西太原)的思鄉(xiāng)之情?！笆?，即十年，在人的一生中的確不是一段短時間，對一個旅人來說則尤其顯得漫長。因?yàn)樗粌H要飽嘗羈旅之思、孤寂之苦，還要忍受鄉(xiāng)愁的折磨。這種種感情化為沉重的精神負(fù)荷，使他日夜不能安寧。然而接下來詩人卻不具體描述他如何思深憶苦，而是說正當(dāng)他日夜思?xì)w的時候，卻要由并州北渡桑乾河(在今河北、山西境內(nèi))遠(yuǎn)去，回望并州，又像是故鄉(xiāng)了。對詩的最后一句，歷來有不同的解釋。一種說法是：“旅寓十年，交游歡愛，與故鄉(xiāng)無殊，一旦別去，豈能無依依眷戀之懷，渡桑乾而望并州，反以為故鄉(xiāng)，此亦人之至情也?！?謝枋得《唐詩絕句注解》)認(rèn)為此句表現(xiàn)了對久居之地風(fēng)土人情的留戀。另一種解讀是：“其意恨久客并州，遠(yuǎn)隔故鄉(xiāng)，今非惟不能歸，反北渡桑乾，還望并州，又是故鄉(xiāng)矣。并州且不得住，何況得歸咸陽？”(王世懋《藝圃擷余》)認(rèn)為此句表現(xiàn)了詩人久客不但不能歸反而離鄉(xiāng)更遠(yuǎn)的悲怨。兩說相比，前一種說法雖也能道出久居自然生情這樣一種人之常情，但不如后一種說法更能傳達(dá)出詩人苦戀家鄉(xiāng)而不得歸的失望，因而后一種說法也更深刻動人。這叫透過一層的寫法。唐詩中用這一手法的還有杜甫《無家別》，其中說：“家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊?！币庵^家鄉(xiāng)既一無所有，遠(yuǎn)去或近行都沒有什么差別，將征人家破人亡已無家可別的悲痛刻畫得入木三分《楓橋夜泊》抒寫行役途中的羈愁旅思，也是唐人寄托鄉(xiāng)情的一種方式。這類詩往往將山水與行旅融為一體，有情景交融、意境渾成之妙。如張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。楓橋，在今蘇州城西。天寶末年，張繼流寓江南，途經(jīng)蘇州夜泊于此，寫下了這首名馳遐邇的七絕。前兩句寫景，殘月、啼烏、霜天，點(diǎn)染出深秋將曉時一派凄清的景色。江岸上的楓樹，漁舟中的燈火，伴著愁思縈繞、一夜無眠的旅人。這兩句既是楓橋夜景，更是愁人不寐之所見、所聞、所感，一切莫不染上強(qiáng)烈的主觀感情色彩。正因?yàn)榻K夜獨(dú)對“江楓漁火”，所以聽到從寒山寺傳來的“夜半鐘聲”。寒山寺，在楓橋附近，始建于梁，相傳唐代詩僧寒山曾住在此，因而得名。此詩后兩句寫鐘聲。這久久回蕩的清泠鐘聲，劃破了夜空的寂靜，震響在“客船”游子的心頭，更深地觸動了他的愁懷。此詩幾乎通首寫景，只以“愁眠”二字貫穿，便深切表現(xiàn)了詩人作客他鄉(xiāng)的羈愁，意境渾成，清雅可誦，在當(dāng)時便廣為流傳，并遠(yuǎn)播海外。尤其是那為詩境平添了無窮韻味的“夜半鐘聲”，至今仍吸引著許多游客專程前往聆賞?！渡躺皆缧小窚赝ン蕖渡躺皆缧小芬彩菍懥b旅的名篇：晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！痘剜l(xiāng)偶書》在唐詩宋詞中，以異鄉(xiāng)羈旅表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情的作品俯拾皆是，而從回鄉(xiāng)角度表現(xiàn)這一主題的卻不多見，即使有，也往往有著特殊的背景。以唐詩為例，宋之問《渡漢江》中的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，是作于他被貶逃歸接近家鄉(xiāng)之時；杜甫《羌村三首》中的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，是寫在劫后余生偶然得歸之后。其中不論是忐忑不安還是悲喜交集，所表現(xiàn)的都是在特殊情形下回鄉(xiāng)的特殊心理，像賀知章《回鄉(xiāng)偶書》這樣描寫平平常常的久客返鄉(xiāng)情景的實(shí)不多見。但正因?yàn)樗鼘懙氖瞧匠５纳睿憩F(xiàn)的是普通人的情感，因此更具有普遍意義，也格外打動人心。詩共兩首，膾炙人口的是其一：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全

宋詞篇

思親懷鄉(xiāng)，雖說是文學(xué)作品中常見的主題，但不同時代、在不同作家筆下，卻有著不同的情感內(nèi)涵。與唐詩相比，宋詞中單純吟詠思親懷鄉(xiāng)的作品數(shù)量上明顯減少，但這并不意味著對鄉(xiāng)情的歌詠不是宋詞吟唱的主題，也不意味著宋詞在表現(xiàn)親情鄉(xiāng)思方面比唐詩遜了一籌。只要隨手翻閱一下，就會被宋詞中所表現(xiàn)的對親人、家鄉(xiāng)的深摯情感打動，如“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”(柳永《八聲甘州》)、“天邊金掌露成霜，云隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉(xiāng)”(晏幾道《阮郎歸》)、“登臨望故國，誰識、京華倦客”(周邦彥《蘭陵王》)、“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”(辛棄疾《水龍吟》)等，都生動傳達(dá)出游子對故國家鄉(xiāng)的深深眷戀?！镀兴_蠻》表現(xiàn)出鮮明的時代感，是宋代思親懷鄉(xiāng)詞的一個特征。例如生當(dāng)宋金對峙之際的南宋詞人，他們的鄉(xiāng)愁，便不單純是一般宦游之人的羈愁旅思，而是在對故鄉(xiāng)的刻骨懷念中，包含著一個國破家亡者緬懷故土的切膚之痛，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷。李清照便是其中的一個典型。她的懷鄉(xiāng)詞與其他詞人作品既有相通的一面，又有其特殊歷史背景下獨(dú)特的一面。具體說來，她的鄉(xiāng)愁，便包含了國破家亡、遷徙流亡、夫君早逝、晚景凄涼等多重內(nèi)容，感情更為沉痛，內(nèi)涵也更為復(fù)雜豐富。如《菩薩蠻》：風(fēng)柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。這首詞是詞人晚年的作品，抒發(fā)了深切的思鄉(xiāng)之情。詞人通篇采用對比手法，上片寫早春之欣悅，下片寫思鄉(xiāng)之難耐，以樂景寫哀情，更突出了有家難歸的痛苦。上片寫道：早春時節(jié)，日光雖仍微弱，但春風(fēng)和煦，天氣漸漸回暖。脫去冬衣，換著夾衫，自然感到輕松喜悅。小睡起來，微寒侵膚，只見鬢發(fā)上插戴的梅花已經(jīng)凋殘。詞人不說心情發(fā)生變化，只用天氣輕寒和梅花凋殘暗示；也不明說情緒變化的原因，但讀者自不難揣度，在這乍暖還寒時節(jié)，詞人的鄉(xiāng)心想必是被春天撥動了，腦海中泛起關(guān)于故園春天的美好回憶。于是下片情調(diào)一變，轉(zhuǎn)寫思鄉(xiāng)。一句“故鄉(xiāng)何處是”的悲嘆，不僅有故鄉(xiāng)邈遠(yuǎn)之意，而且包含欲歸不能的絕望。接下來一句“忘了除非醉”，語言極直白，情感卻極沉痛。之所以要“忘”，恰恰說明詞人無法忘，也忘不掉，唯有在醉鄉(xiāng)中或可暫時忘卻，鄉(xiāng)愁之強(qiáng)烈不言而喻。詞的最后寫道：醉臥時燒的沉香早已爐滅香消，詞人卻宿酲未解，可見醉到何種程度。然而，借酒澆愁只能使愁更愁，可以想見，醉醒之后的詞人鄉(xiāng)思的凄苦必是更加濃重。“香消”而“酒未消”，心情自然更加沉重。詞人無一字言愁，只說酒，說沉醉，說熏香，而思鄉(xiāng)之痛苦自見于言外?！杜R江仙》

趙長卿《臨江仙》也是于詞中寄托了詞人難忘故國的情懷：過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰憐？懷家寒食夜，中酒落花天。見說江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙?！端{(diào)歌頭》

宋代詞人中，較多創(chuàng)作此類題材的當(dāng)推詞壇大家蘇軾。在他的詞中，“思鄉(xiāng)”是重要主題之一。如“一紙鄉(xiāng)書來萬里。問我何年，真?zhèn)€成歸計。白首送春拼一醉。東風(fēng)吹破千行淚”(《蝶戀花》)，“天涯同是傷淪落，故山猶負(fù)平生約，西望峨眉，長羨歸飛鶴”(《醉落魄》)，“歸去來兮，吾歸何處，萬里家在岷眉”(《滿庭芳》)，“此生飄蕩何時歇？家在西南，長作東南別”(《醉落魄》)，“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼”(《永遇樂》)，“吟斷望鄉(xiāng)臺。萬里歸心獨(dú)上來。景物登臨閑始見，徘徊。一寸相思一寸灰”(《南鄉(xiāng)子》)等。這些詞句都熔鑄了蘇軾對家鄉(xiāng)的深深眷戀與歸家的渴望。而在他所有的思鄉(xiāng)詞中，成就最高、影響最著的無疑是中秋詞《水調(diào)歌頭》：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！恫缮Ｗ印?/p>

宋詞中寫夫妻之情的不多，呂本中的《采桑子》是其中引人注目的一首。詞云：恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時？《踏莎行·惜余春》賀鑄《踏莎行·惜余春》也是一首離家在外、懷念妻子的詞：急雨收春，斜風(fēng)約水，浮紅漲綠魚文起。年年游子惜余春，春歸不解招游子。留恨城隅，關(guān)情紙尾，闌干長對西曛倚。鴛鴦俱是