教師考編重點(diǎn)

考編復(fù)習(xí)資料名詞解釋.學(xué)校教育：是有專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的，有系統(tǒng)，有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。.教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。.學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念的觀念和行為方式。.廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的效果。.狹義的教育目的：是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。.教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。.廣義課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總合及進(jìn)程安排。.學(xué)校課程：是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的可供學(xué)生選擇的課程。.課程設(shè)計(jì)：是一個(gè)有目的，有計(jì)劃，有結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱以及教科書等的系列化活動(dòng)。.教學(xué)計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程和教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程和教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)，編寫教科書和設(shè)計(jì)其它教材的依據(jù)。.教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱耍的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。.教學(xué)模式：是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的，系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)的基本范型。.教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的教師教與學(xué)生學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。.教學(xué)過程：教師根據(jù)教學(xué)目的，任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的，有計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過程。.教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。.教學(xué)方法：是師生為了完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)H標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。.教學(xué)組織形式：足指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。.班級(jí)授課制：是一種集體教學(xué)形式，它是一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排學(xué)生有計(jì)劃的向全班學(xué)生集體上課。.教學(xué)策略：特指為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)己定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，有針對(duì)性的選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式，教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。.德育：是教育者按照一定社會(huì)和階級(jí)的要求，與目的，有計(jì)劃，系統(tǒng)的對(duì)受教育者施加思想政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)，身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。.德育目標(biāo)：是通過德育活動(dòng)在受教育者品的形成，發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。.德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)?過程。.德育原則：是根據(jù)教育目的，德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。.班主任：是學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)，生活等工作的教師，是班級(jí)的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者和教育者,是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校，家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁。.班級(jí)：是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)體系，是學(xué)校體系中最基層的行政組織。.班級(jí)管理：是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃,組織，協(xié)調(diào)，控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過程。.學(xué)校績(jī)效：是指學(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的市:要標(biāo)志。.教育：解釋之一：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有H的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。解釋之二：教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過大，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式，而學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為宜接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。.課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。.教育目的：規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。.教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。.學(xué)生主體性答：對(duì)于學(xué)生主體性這個(gè)根本概念，不同的教育學(xué)者有不同的看法，有的學(xué)者從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之?，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的?部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主:體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。.人的全面發(fā)展答：所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。.班主任答：班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁。.教育國(guó)家化答：教育國(guó)家化指把教育納入國(guó)家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國(guó)家教育制度。這樣一種趨勢(shì)，在教育學(xué)上稱做教育的國(guó)家化。.教師聘任制度：是聘任雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上，由學(xué)?；蚪逃姓块T根據(jù)教育教學(xué)需要設(shè)置的工作崗位，通過學(xué)校和教師簽訂和聘任合同，聘請(qǐng)具有教師資格的公民擔(dān)任相應(yīng)教師職務(wù)的一項(xiàng)制度。問答題L什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育？答：教育就其定義來說有，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知訓(xùn)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。廣義的教育包括：家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把學(xué)生們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。學(xué)校教育，是教育者根據(jù)?定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把學(xué)生們培養(yǎng)成為?定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。學(xué)校教育的構(gòu)成要素有哪些？簡(jiǎn)述各構(gòu)成要素在教育活動(dòng)中的地位。答：學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素：教育者、受教育者和教育影響。教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，教師是學(xué)校教育者的主:體，是直接的教育者，在教育過程中發(fā)揮主:導(dǎo)作用。受教育者是接受教育的人，他既要接受教育者的改造和塑造，同時(shí)也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段極其聯(lián)系得總和，是教育者和受教育者相互作用的中介。什么是學(xué)校教育制度？簡(jiǎn)述學(xué)校教育制度的基本類型。答：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱"學(xué)制"，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系?；绢愋停弘p軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制和分支制學(xué)制。1902年"壬寅學(xué)制”第一個(gè)近代學(xué)制；1904年"癸卯學(xué)制”第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制；1922年”壬戌學(xué)制提出"六三三”學(xué)制.

試述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的類型日益多樣化：（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;（6）教育制度有利于國(guó)際交流。為什么教師在教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用？答：第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任；第二，教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三，青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。教育的歷史發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各個(gè)時(shí)期的教育有什么特點(diǎn)？答：分為原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育。原始形態(tài)的教育特點(diǎn)：（1）教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。（2）教育沒有階級(jí)性。（3）教育內(nèi)容簡(jiǎn)單.，教育方法單一。古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（2）教育具有階級(jí)性和等級(jí)性（3）教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、時(shí)辨和死記硬背?，F(xiàn)代學(xué)校教育的特點(diǎn)：（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；（2）教育面向全體社會(huì)成員；（3）教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育的特點(diǎn)：（1）全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中；（2）社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。資產(chǎn)階級(jí)采取哪些措施建立國(guó)民教育體系？答：（1）國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的控制：（2）普遍實(shí)施義務(wù)教育：（3）重視教育立法，依法治教。引8.試述世界教育改革的趨勢(shì)。教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化。.簡(jiǎn)述古代教育思想家的主要思想及其代表作。答：最早把"教"和"育"連在一起的是孟子。西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了"國(guó)學(xué)"與"鄉(xiāng)學(xué)"之分，形成了六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。1905年廢除科舉；"以僧為師""以吏為師"成為古代埃及教育的一大特征古印度教育控制在婆羅門教和佛教手中，婆羅門將人分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。西歐中世紀(jì)分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，內(nèi)容有神學(xué)和七藝（文法、修飾、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）?？鬃又鲝?有教無類"，希望把人培養(yǎng)成"賢人"和"君子"，教授的基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，強(qiáng)調(diào)"學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、學(xué)行兼顧、博約結(jié)合、學(xué)以致用、以身作則等教學(xué)原則：戰(zhàn)國(guó)后期《學(xué)記》我國(guó)最早專門論述教育問題的著作，提出教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、長(zhǎng)善救失、藏息相輔、師嚴(yán)而道尊：蘇格拉底"產(chǎn)婆術(shù)"，是一種教師和學(xué)生共同討論、辯論的方法，為啟發(fā)式教學(xué)奠定的基礎(chǔ)：柏拉圖的教育思想都體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中，構(gòu)建了較為系統(tǒng)的學(xué)制，為近代資源共享本主:義教育提供了雛形；亞歷士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家提出了"教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧的教育；昆體良是西方第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》是西方第一本教育專專著。他主張教育者耍了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育。他重視教師的作用，認(rèn)為教師是教育成敗的關(guān)鍵。.簡(jiǎn)述近代、現(xiàn)代教育思想家的代表及其主要貢獻(xiàn)。答：英國(guó)的培根首次把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提了出來；捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，他的《大教學(xué)論》。他的貢獻(xiàn)主要有提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律：提出了"泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給?切人；提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等?系列教學(xué)原則；提出了學(xué)年制思想，并從理論上論述了班級(jí)授課制。盧梭在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。瑞士平民教育家裴斯泰洛齊則認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”和紳士教育其代表作為《教育漫話》。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，提出了"明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”的四段教學(xué)法,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。杜威的《民主主義與教育》，是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立人將教育的木質(zhì)概括為"教育即生活"教育即成長(zhǎng)”"教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特點(diǎn)的教學(xué)思想。與.簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)的誕生及發(fā)展。答：1939年前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，把教育育分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分，主要特點(diǎn)是茶視智育在全面發(fā)展中的地位和作用；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式；強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

.簡(jiǎn)述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況。答：(1)教育科學(xué)體系逐步形成；(2)教育理論異彩紛呈；(3)教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。.當(dāng)代著名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀點(diǎn)是什么？答：布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論：贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系：布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論：蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。.試述教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化的關(guān)系。答：㈠教育與生產(chǎn)力是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系；⑴生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)③生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。⑵教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用①教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力②教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)③教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。(二)政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是相互制約、相互影響的。⑴政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的④政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容⑵教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用①教育實(shí)現(xiàn)年輕?代的政治社會(huì)化②教育為政治培養(yǎng)專門的人才③教育對(duì)■當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響④教育可以加速民主進(jìn)程。㈢文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系⑴文化對(duì)■教育發(fā)展的制約作用①文化影響教育H的的確立②文化影響教育內(nèi)容的選擇③文化影響教育教學(xué)方法的使用⑵教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用②教育具有傳播和交流文化的作用③教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用。.簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。答(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。.人力資本理論的代表人物是誰？基本觀點(diǎn)是什么？答：舒爾茨《人力資本投資》。人力資本理論的核心概念是"人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，是未來薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，它體現(xiàn)在人的身上，屬于人的一部分。蘇爾茨是通過教育資本儲(chǔ)藏量的分析方法，推算教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。17.試分析教育與文化關(guān)系的特殊性教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性。答：一方面文化本身是一種教育力量，另一方面是教育本身也是?種文化。(1)文化本身是種教育力量。體現(xiàn)在：?是特定時(shí)空中的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是一定的社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無形而又強(qiáng)大的影響作用。(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：-方面表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容和形式的關(guān)系：另一方面它的實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化本體。18.什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)和功能？答：學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中枳淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。觀念文化的四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。規(guī)范文化二種表達(dá)方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。物質(zhì)文化包括：環(huán)境文化和設(shè)施文化。學(xué)校文化的特點(diǎn)：(1)學(xué)校文化是一種組織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任(4)學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的作用：導(dǎo)向作用、凝聚作用和規(guī)范作用。.學(xué)校文化是怎樣形成的？答：(1)學(xué)校文化的形成過程，是對(duì)原有文化的傳承與改造的過程(2)學(xué)校文化的形成過程，是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程(3)學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程(4)學(xué)校文化的形成過程，是一個(gè)良好行為的改造和積累過程。.試述教育的相對(duì)獨(dú)立性。答：教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在㈠教育具有質(zhì)的規(guī)定性，⑴教育是培養(yǎng)人的的社會(huì)實(shí)踐⑵教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐⑶培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的⑷教育有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐㈡教育具有歷史繼承性⑴任何教育都具有歷史繼承性⑵教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)㈢教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性⑴教育相對(duì)獨(dú)立與生產(chǎn)力的發(fā)展水平⑵教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。.如何認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用？答(1)教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在(2)教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性因素(3)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑(4)教育是實(shí)踐"三個(gè)代表”思想的重要領(lǐng)域。22.如何切實(shí)落實(shí)教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位？答：（1）提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)（2）把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)（3）加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展（4）進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制（5）建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育（6）加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。23.什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？答：教育現(xiàn)代化就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活方式的教育的歷史變化。內(nèi)容包括：教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。24、試述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求。答：（1）人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。教育培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要堇視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。（2）人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。教育必須充分考慮人的主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動(dòng)性。（3）人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。25、什么是人的身心發(fā)展？人的身心發(fā)展包括哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？答：人的身心發(fā)展是指人的身心在特定階段的特定方向的發(fā)展，即人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)：心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意識(shí)兩方面的發(fā)展。人的身心發(fā)展的兩個(gè)方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。26、試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律？答：（1）人的身心發(fā)展的順序性。（2）人的身心發(fā)展的階段性。（3）人的身心發(fā)展的不平衡性（4）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。（5）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。27、關(guān)于人的身心發(fā)展有哪些典型觀點(diǎn)？其代表人物是誰？基本觀點(diǎn)是什么？答：典型的觀點(diǎn)有：遺傳決定論、環(huán)境決定論、二因素論。（1）遺傳決定論:英國(guó)的高爾登和美國(guó)的霍爾。觀點(diǎn)：人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。（2）環(huán)境決定論：美國(guó)的華生。觀點(diǎn)：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。（3）二因素論：美國(guó)的吳偉上和德國(guó)的施太倫。觀點(diǎn)：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。28、影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？答：遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育。29、什么是遺傳素質(zhì)？如何理解遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用？答：遺傳素質(zhì)：通過遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點(diǎn)。作用：（D遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提。（2）遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供最初的可能性。（3）遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。（4）不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用。30、什么是環(huán)境？如何理解環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用？答：環(huán)境是圍繞在人的周圍并對(duì)人的生存和生活作用的因素。作用：（D環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。（2）環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。（3）環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。31、試分析學(xué)校教育在人的身心發(fā)展的作用及其表現(xiàn)。答：學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)：（1）學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。專132、為什么說學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？答：（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的；（3）學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。33、什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育方針？他們之間的關(guān)系如何？答：教育H的：國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人的總要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)H標(biāo)：是教育目的的具體化。教學(xué)H標(biāo)：與教育目的是具體與抽象的關(guān)系。教育方針：包含教育H的，但二者的角度不同（政策、學(xué)術(shù)）。34、簡(jiǎn)述教育目的的作用。答：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。35、關(guān)于確立教育目的依據(jù)的兩種對(duì)立觀點(diǎn)是什么？其主要代表人物是誰？基本觀點(diǎn)是什么？答：（1）個(gè)體本位論。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊。觀點(diǎn)：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性需要來確定，教育的根本目的在于使人的本性得到最完善的發(fā)展。（2）社會(huì)本位論。代表人物：荀子、柏拉圖、康德。觀點(diǎn)：個(gè)人德一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)德要求來確定，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，并為社會(huì)服務(wù)。36、簡(jiǎn)述確立教育目的的科學(xué)依據(jù)。答：社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)人發(fā)展要求的辯證統(tǒng)一。37、我國(guó)確立教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？主要觀點(diǎn)是什么？答：理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。觀點(diǎn)：（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。（2）人的全面發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是?致的。（3）分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源。（4）社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（5）共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。（6）教育與生產(chǎn)勞