幼兒園課程發(fā)展史講稿

我國幼兒園課程發(fā)展歷史研究一、我國幼兒園課程發(fā)展歷史的階段劃分我國幼兒園課程的發(fā)展歷史主要可以分為如下幾個階段：學(xué)習(xí)、模仿日本模式的清末民初的幼兒園課程(1903-1918)舊中國幼兒園課程本土化、科學(xué)化的探索(1919-1948)新中國學(xué)前課程變革與發(fā)展(1949-1965)中國學(xué)前課程的進(jìn)一步發(fā)展與完善(1976年至今)二、幼兒園課程發(fā)展的歷史學(xué)習(xí)、模仿日本模式的清末民初的幼兒園課程(1903-1918)社會基礎(chǔ)：資本主義發(fā)展尤其是民族資本主義的大發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)上提出了建立學(xué)前教育機構(gòu)的要求，為學(xué)前課程的真正產(chǎn)生奠定了社會基礎(chǔ)。清政府因維持其統(tǒng)治所需，實施新政，促使學(xué)前教育機構(gòu)“蒙養(yǎng)院”的產(chǎn)生以及相應(yīng)學(xué)前課程的設(shè)置。思想基礎(chǔ)受洋務(wù)運動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的影響“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育指導(dǎo)思想的提出，沖破了中國傳統(tǒng)教育思想只重四書五經(jīng)的課程設(shè)置格局，有助于中國教育走向近代化?？涤袨閮和枷爰拔覈鴮W(xué)前課程思想的萌芽從課程目標(biāo)到課程內(nèi)容，康有為在其大同書中均作出較具體的規(guī)定，其學(xué)前課程思想涉及兒童的全面發(fā)展以及自然社會環(huán)境，有重要借鑒價值。康有為、梁啟超重視教育尤其是兒童教育，并提出了學(xué)前教育體制的理論雛形外國傳教士所輸入的西方學(xué)前教育思想及教會幼稚園課程潛在地影響著學(xué)前課程的產(chǎn)生和設(shè)置。（三）課程設(shè)置1903年湖北巡撫端方在武漢閱馬場創(chuàng)辦了我國第一個幼稚園，1904年癸卯學(xué)制把學(xué)前教育機構(gòu)確定為蒙養(yǎng)院，學(xué)前教育開始由家庭走向社會。在制度化的學(xué)前教育機構(gòu)里，開始設(shè)置了正式的學(xué)前課程，其科目有游戲、歌謠、談話、手技四項。這一設(shè)置一直實行到1911年。中華民國成立后，于1912年9月公布學(xué)校系統(tǒng)令，將學(xué)前教育機構(gòu)由蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園。1916年在政府頒布的國民學(xué)校令中，學(xué)前課程仍規(guī)定為游戲、談話、手技和唱歌。日本化的傾向仍然非常明顯?？傊?，從1903-1918年這一時期，中國的學(xué)前課程剛剛開始產(chǎn)生于發(fā)展，因無已有經(jīng)驗可借鑒，所以在學(xué)前課程的宗旨、目標(biāo)、課程內(nèi)容與實施方面學(xué)習(xí)與模仿了日本的幼稚園課程模式，學(xué)前課程缺乏自己本土化、民族化的特點，尤其是一些幼稚園照抄照搬國外的學(xué)前課程的現(xiàn)象嚴(yán)重。然而，一分為二地看，當(dāng)時的學(xué)前課程引進(jìn)外國的一些先進(jìn)學(xué)前教育思想，試圖照顧到兒童德智體美等方面的發(fā)展，試圖照顧到兒童的年齡特征，這在當(dāng)時的歷史條件下是一種進(jìn)步，在一定程度上帶動與促進(jìn)了我國學(xué)前課程的發(fā)展。舊中國幼兒園課程本土化、科學(xué)化的探索（1919-1948）（一）20世紀(jì)20、30年代學(xué)前課程變革的原因（1）觀念的先導(dǎo)與輿論的準(zhǔn)備：五四時期教育革新浪潮下對傳統(tǒng)兒童觀和兒童教育的批判20世紀(jì)20、30年代學(xué)前課程的變革是在五四新文化運動所創(chuàng)造的多元開放的文化背景下，在對傳統(tǒng)兒童觀和兒童教育的批判的輿論宣傳下所進(jìn)行的一種選擇。隨著五四時期西方資產(chǎn)階級教育思想的傳入，兒童中心主義，兒童本位主義的思想也得到了廣泛的傳播。魯迅、蔡元培等批判揭露了傳統(tǒng)封建專制的兒童觀、兒童教育，提倡自由教育，主張尊重兒童等。（2）學(xué)前課程變革的重要指導(dǎo)思想：對杜威實用主義教育的選擇五四期間，隨著新教育運動走向高潮，西方形形色色的學(xué)前教育理論、教育學(xué)說被廣泛介紹進(jìn)來，從而出現(xiàn)了一個聲勢浩大的宣傳、介紹西方學(xué)前教育理論、教育學(xué)說的熱潮。民主觀念的廣泛傳播使得以教育民主化為主題的杜威的演講在中國受到熱烈的歡迎。眾多國內(nèi)知名教育界人士為杜威弟子，極大地促進(jìn)了實用主義教育理論對學(xué)前課程變革的影響。杜威教育思想的反傳統(tǒng)精神使其成為學(xué)前課程變革的指導(dǎo)思想。（3）學(xué)前課程外國化、宗教化、非科學(xué)化弊端嚴(yán)重陶行知先生猛烈地抨擊了當(dāng)時半殖民地半封建的舊中國幼稚園所害的三大?。阂皇峭鈬?，二是花錢病，三是富貴病。20世紀(jì)20、30年代，陶行知、張雪門、陳鶴琴等在批評教會宗教化課程、日本小學(xué)化課程的同時，一方面反對照抄照搬外國幼稚園課程的“熟料”，一方面經(jīng)過改造、思考，吸取西方幼稚園課程的有益經(jīng)驗，開始了探索學(xué)前課程中國化、科學(xué)化的發(fā)展道路。（4）1922年我國學(xué)制的改革支撐和促成了學(xué)前課程的變革1922年頒布壬戌學(xué)制，其中將蒙養(yǎng)園改為幼稚園，并且將其正式納入學(xué)制系統(tǒng)。受學(xué)制改革的影響，一些幼稚園開始嘗試對幼稚園的課程和教學(xué)進(jìn)行全面改進(jìn)，其中以陳鶴琴主持的南京鼓樓幼稚園和以陶行知、張宗麟為首的南京燕子磯幼稚園的課程試驗最具代表性，影響最為深遠(yuǎn)。（二）舊中國幼兒園課程本土化、科學(xué)化的探索的實踐研究鼓樓幼稚園的課程試驗整體上是以課程組織試驗為主綱，學(xué)科試驗結(jié)合在課程組織試驗之中進(jìn)行的。整個課程組織試驗大體上分為三個不同時期。該試驗取得了一定的成效，后在其他幼稚園推廣，使中心制課程成為當(dāng)時幼稚園主要的課程，同時為1932年教育部公布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)提供了范本。南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園。其課程編訂試驗的主要目標(biāo)是探索怎樣創(chuàng)辦“中國的、平民的、省錢的”鄉(xiāng)村幼稚園。具體涉及到怎樣編制幼稚園的生活進(jìn)程，怎樣選擇幼稚園的生活材料等課程方面的課題。（三）舊中國幼兒園課程本土化、科學(xué)化的探索的理論研究以陳鶴琴、陶行知、張雪門為代表的一批學(xué)前教育家們通過實踐研究創(chuàng)立了一整套符合當(dāng)時國情、鄉(xiāng)情的中國第一代本土化的學(xué)前課程理論。（1）幼稚園課程的實質(zhì)是兒童的經(jīng)驗、活動或兒童的生活張雪門明確指出了幼稚園的課程就是“給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且歡喜做的經(jīng)驗的預(yù)備”。張宗麟也提出“幼稚園課程者，由廣義的說之，乃幼稚生在幼稚園一切之活動?！保?）幼稚園的課程目的是為了兒童身心的發(fā)展，為培養(yǎng)全面發(fā)展的健全國民服務(wù)陳鶴琴從教育的三大要素即兒童、教材、教師出發(fā)，提出了“兒童是主體”的思想，希望幼稚園的課程能通過選擇最適宜的教材，使用最適宜的方法，以達(dá)到幼稚園課程的目的，即教育兒童“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。（3）以自然和社會為中心的幼稚園課程內(nèi)容陳鶴琴的活動課程、陶行知、張宗麟的生活課程以及張雪門的行為課程的共同點是其內(nèi)容都源于兒童的生活環(huán)境，包括了自然和社會兩大部分，涵蓋了健康、社會、藝術(shù)、科學(xué)等方面的活動，從而形成了各自較為完整的幼稚園課程內(nèi)容體系。（4）幼稚園課程特點幼稚園課程各科的界限應(yīng)以混合為主，課程是一種具體的整體的活動。幼稚園課程應(yīng)注重兒童的直接經(jīng)驗。幼稚園課程應(yīng)特別注意兒童的生理、心理的發(fā)育，注重滿足兒童個體的需要。（5）編定幼稚園教材的標(biāo)準(zhǔn)陳鶴琴認(rèn)為：第一，兒童能夠?qū)W的東西，就有可能作為幼稚園的教材，但“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)還不夠，還要有所限制。第二，凡教材需以兒童的經(jīng)驗為依據(jù)。第三，凡能使兒童適應(yīng)社會的，就可取為教材。（6）幼稚園課程評價20年代初，陳鶴琴在主持鼓樓幼稚園課程試驗開始時就指出：缺乏具體的課程評價目標(biāo)是當(dāng)時中國幼稚園的四大弊病之一。鼓樓幼稚園最初把考察幼稚生的成績一一主要是幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣技能作為試驗的主要內(nèi)容。1925年陳鶴琴與張宗麟一道編制了幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能表，包括衛(wèi)生習(xí)慣、做人的習(xí)慣（個人的、社會的X生活的技能、游戲運動的技能、表達(dá)思想的技能、日用的常識等185項指標(biāo)，要求幼稚園結(jié)合兒童心理和認(rèn)識上的4特點，運用形象、生動、直觀的方法對兒童進(jìn)行檢查和督察，從而揭開科我國幼兒園課程評價的歷史。本時期學(xué)前課程變革的重要成果1932年頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了當(dāng)時以陳鶴琴為首的教育家們先進(jìn)的、科學(xué)的兒童觀、教育觀，更是他們的教育思想在課程試驗實踐中的成果與結(jié)晶。這是中國學(xué)前課程發(fā)展史上第一個幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。其中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了幼稚教育的總目標(biāo)是增進(jìn)兒童身心健康，力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福，培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣，協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童。課程的范圍包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會和常識、工作、靜息和餐點七項。此外還規(guī)定了十七條教育方法要點。新中國學(xué)前課程變革與發(fā)展(1949-1965)新中國學(xué)前課程變革與發(fā)展的歷史背景社會性質(zhì)的變動，新民主主義教育方針的確立隨著新中國的成立，中國的學(xué)前教育發(fā)生了革命性的變化和歷史性的轉(zhuǎn)折，學(xué)前教育成為人民大眾的文化教育事業(yè)的一個重要組成部分，開始擔(dān)負(fù)起為廣大工農(nóng)大眾服務(wù)的重任。1949年12月召開的第一次全國教育工作會議明確提出了教育工作的指導(dǎo)方針：“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育的有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗，建設(shè)新民主主義教育?！痹谶@樣的指導(dǎo)思想下，學(xué)前課程也和其他課程也一樣，面臨著全面的改造與發(fā)展。尤其是1951年頒布的《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，規(guī)定了實施幼兒教育的組織為幼兒園，收3~7歲的幼兒，使他們的身心在入小學(xué)前獲得健全的發(fā)育。向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，重建課程體系新中國學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)的教育也是有特定的歷史契機的。新中國建立初期，在意識形態(tài)和社會操作上都與社會主義的蘇聯(lián)有著共同的追求。而當(dāng)時的教育戰(zhàn)線面臨的迫切任務(wù)是改造舊的教育體系，批判舊的教育理論，建立社會主義教育新體系。蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，它在社會主義革命和建設(shè)上積累了寶貴的經(jīng)驗，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。正是在上述背景下，新中國的學(xué)前教育與其他教育一樣，從教育理念到教育實踐全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育，成為當(dāng)時的一種自覺也很自然的選擇。教育部1950年9月發(fā)出通知，指定蘇聯(lián)的幼兒園教養(yǎng)員工作指南和我的兒童教育工作經(jīng)驗兩本書作為當(dāng)時幼兒園學(xué)習(xí)的參考書。同時還聘請了蘇聯(lián)兒童教育專家來華講學(xué)和指導(dǎo)幼兒園工作。（3）對活教育理論及單元教學(xué)的批判從1950年底起，由于抗美援朝運動以及清理崇美、親美、恐美思想，開展了對杜威實用主義教育理論和兒童中心主義的批判，陶行知的生活教育理論、陳鶴琴的活教育理論都成為了批判的對象。全面否定了以活教育理論為指導(dǎo)了單元課程，并將此作為舊教育和新民主主義教育的根本區(qū)別。1951年以法令形式規(guī)定廢除單元課程，要求人們從思想上徹底認(rèn)清單元課程的本質(zhì)而反對它，對舊中國的學(xué)前課程遺產(chǎn)沒有采取批判繼承了態(tài)度。（二）新中國學(xué)前課程變革與發(fā)展的指導(dǎo)思想（1）主張對學(xué)前兒童實施全面發(fā)展的教育50年代學(xué)前課程的變革與發(fā)展主張對兒童實施全面發(fā)展的教育，即對兒童實施體育、德育、智育、美育及勞動教育，并且詳細(xì)規(guī)定了體、智、德、美、勞等幾育的內(nèi)容、意義、手段。（2）提出了教學(xué)對兒童發(fā)展的重要性在蘇聯(lián)的心理學(xué)界，以維果斯基為代表的關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的理論影響了當(dāng)時的學(xué)前課程與教學(xué)領(lǐng)域。維果斯基認(rèn)為教學(xué)必須依靠最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)必須建立最近發(fā)展區(qū)。也就是說，教學(xué)必須引起、激發(fā)和啟動一系列的內(nèi)部發(fā)展過程。教學(xué)不是發(fā)展，但正確組織的兒童教學(xué)，即建立最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)能引起并激發(fā)兒童的發(fā)展。維果斯基教學(xué)與發(fā)展的理論影響了新中國學(xué)前課程的發(fā)展與變革，重視教學(xué)對兒童發(fā)展的作用遂成為當(dāng)時我國學(xué)前領(lǐng)域的一個新課題。（3）注重知識系統(tǒng)化與作業(yè)教學(xué)在兒童發(fā)展中的作用關(guān)于知識系統(tǒng)化的問題，早在20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)學(xué)前教育學(xué)家克魯普斯卡婭就曾強調(diào)過知識與建立知識系統(tǒng)在學(xué)前期的重要性。如何使知識系統(tǒng)化就涉及到了作業(yè)的問題烏蘇娃把作業(yè)教學(xué)引入了學(xué)前教育理論，創(chuàng)立了學(xué)前教學(xué)論。烏蘇娃的作業(yè)教學(xué)以及知識.6系統(tǒng)化思想明顯地反映在我國建國初期的學(xué)前課程變革與發(fā)展中。1951年我國頒布的幼兒園暫行教學(xué)綱要（草案）中明確規(guī)定了必修作業(yè)是幼兒在教師領(lǐng)導(dǎo)下的集體學(xué)習(xí)，有明確的、統(tǒng)一的目標(biāo)。（4）強調(diào)教育在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用蘇聯(lián)的學(xué)前教育理論辯證地分析了遺傳、環(huán)境、教育在兒童發(fā)展中的作用，指出教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用。受蘇聯(lián)的影響，我國50、60年代的學(xué)前課程變革與發(fā)展在指導(dǎo)思想上也特別強調(diào)教育在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用。（5）重視集體主義與共產(chǎn)主義教育蘇聯(lián)學(xué)前教育理論中重視集體主義和共產(chǎn)主義教育的思想正好迎合了中國社會傳統(tǒng)文化中注重的大一統(tǒng)的思想觀念及50、60年代計劃經(jīng)濟(jì)體制的要求。受其影響，在當(dāng)時的變革和發(fā)展中，集體主義和共產(chǎn)主義教育就成為了一個重要的指導(dǎo)思想，強調(diào)培養(yǎng)兒童的集體主義和友愛精神。（6）把游戲作為教學(xué)的手段在50年代我國的學(xué)前課程理論中，游戲更多的是從它的工具價值來講的，是從為完成作業(yè)教學(xué)的目的而言的。幼兒園工作指南中明確提出了教學(xué)游戲的領(lǐng)導(dǎo)方法，要求教師在選擇游戲的時候要根據(jù)本班的教育任務(wù)和書本上各科的內(nèi)容，在游戲的過程中，要求兒童完成一定的任務(wù)、遵守一定的規(guī)則，同時還要求發(fā)展兒童的語言能力及進(jìn)行個別教育工作，明顯反映出了當(dāng)時游戲的教學(xué)目的性。（7）課程組織上的學(xué)科課程與實施上的分科教學(xué)分科課程的模式作為蘇聯(lián)學(xué)前課程的典型模式，直接影響了我國50、60年代直至改革開發(fā)前的學(xué)前課程組織模式。暫行幼兒園暫行規(guī)程中明確地把幼兒園課程分為體育、語言、認(rèn)識環(huán)境、圖畫和手工、音樂、計算六科。而且幼兒園暫行教學(xué)綱要更為詳盡地規(guī)定了每一科的具體內(nèi)容、教學(xué)要點、方法及實施細(xì)則，從而使學(xué)科科學(xué)及分科教學(xué)在50年代成為我國幼兒園課程的主要甚至是唯一的模式。（三）新中國學(xué)前課程變革體現(xiàn)的特點（1）50、60年代的學(xué)前教育理論與實踐工作者經(jīng)過直接的艱苦努力，對兒童心理進(jìn)行了研究，形成了關(guān)于兒童年齡特征、心理發(fā)展的較為客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了新中國本土化的幼兒園學(xué)科課程體系，建立了較為系統(tǒng)的學(xué)科課程框架。（2）課程內(nèi)容的計劃性比較強。既有各科的計劃，也有每一日的必修作業(yè)、選修作業(yè)及戶外活動計劃，必修作業(yè)中的每一科的每一教學(xué)內(nèi)容都有具體的教學(xué)要點和教學(xué)要求。（3）學(xué)科課程更多的是通過幼兒園集體教學(xué)活動一一作業(yè)進(jìn)行的。（4）50、60年代的幼兒園學(xué)科課程內(nèi)容比較偏重于兒童知識技能的獲得。強調(diào)課程的知識要點，對兒童的情感、態(tài)度及個性的培養(yǎng)則相對薄弱。有些學(xué)科的課程內(nèi)容二兒童的生活距離比較遠(yuǎn)，如關(guān)于認(rèn)識馬克思、恩格斯等領(lǐng)袖的內(nèi)容。（四）新中國學(xué)前課程變革與發(fā)展的成果在蘇聯(lián)專家戈林娜的直接指導(dǎo)下，新中國自1951年起開始科由政府發(fā)起的自上而下的學(xué)前課程改革，全面廢除了舊中國學(xué)前課程實施的單元教學(xué)，在吸收老解放區(qū)學(xué)前教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育部統(tǒng)一指定了幼兒園暫行規(guī)程（草案）和幼兒園暫行教學(xué)綱要（草案）。1954年教育部委托北京師范大學(xué)學(xué)前教育教研室編寫了幼兒園教育工作指南（初稿）。它既是對前兩個文件的充實、說明和完善，又具有一定的可操作性和科學(xué)性，更加明確地體現(xiàn)了50、60年代我國學(xué)前課程的理論觀點，體現(xiàn)了新中國學(xué)前課程變革的特點。（五）新中國學(xué)前課程變革與發(fā)展的分析與評價（1）以教師為主導(dǎo)的教育觀在50、60年代的教育過程中，強調(diào)多的是教師的領(lǐng)導(dǎo)作用，教師是活動的主體，對教育活動起主導(dǎo)作用。教師備課最重要的是從教材、內(nèi)容的角度去理解教學(xué)大綱和教科書，較多地從自身的角度，從“如何教”去考慮，而不是從兒童、從兒童的發(fā)展特點、從兒童的探究發(fā)展來考慮。兒童在教材活動中的主體地位沒有被顯現(xiàn)，兒童仍然是從屬的、被動的。（2）知識形態(tài)的課程觀當(dāng)時整個教育界把課程理解為學(xué)科，理解為教科書，教學(xué)就是把學(xué)科的知識、結(jié)論講給兒童。完全依據(jù)教科書，課程內(nèi)容以知識為主，以兒童的認(rèn)知發(fā)展為主要目標(biāo)。（3）社會需要的課程價值取向當(dāng)時的教育把為國家服務(wù)作為最高目標(biāo)強調(diào)教育在促進(jìn)國家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的功能，學(xué)前教育也不例外。（4）學(xué)前課程在全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一，形成了新中國本土化的學(xué)前課程目標(biāo)與內(nèi)容體系（5）忠實取向的課程實施計劃，實施預(yù)設(shè)課程（6）重視兒童的集體主義教育（7）確立有目的、有計劃的分科教學(xué)模式及教學(xué)的作業(yè)形式（8）課程變革的局限性表現(xiàn)在：課程指導(dǎo)思想單一，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，對西方教育理論尤其是杜威的實用主義教育理論及在舊中國研究了二十多年的單元中心制課程思想和活教育思想進(jìn)行了徹底的否定；繼承歷史經(jīng)驗不足，結(jié)合中國實際不夠，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的幼教理論與經(jīng)驗，但在引進(jìn)蘇聯(lián)課程理論與模式的過程中，對一些關(guān)鍵概念又缺乏科學(xué)的理解和正確的指導(dǎo)。中國學(xué)前課程的進(jìn)一步發(fā)展與完善（1976年至今）（一）80年代以來中國學(xué)前課程變革與發(fā)展的原因（1）時代的要求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要1978年12月，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會勝利召開，會議明確提出了解放思想、開動腦筋、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，教育工作也經(jīng)過撥亂反正，清理“左”傾錯誤的影響，逐步整頓恢復(fù)了各類學(xué)校的教學(xué)秩序。1979年全國托幼工作會議召開，會上提出了“兩條腿走路”的方針，要求進(jìn)一步加強托幼工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和分工合作，提出了恢復(fù)、發(fā)展、整頓、提高各類托幼組織，建設(shè)又紅又專的保教隊伍，努力提高保教質(zhì)量等指導(dǎo)性意見，使我國的托幼工作進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。鄧小平在視察北京景山學(xué)校時提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界和面向未來”的教育指導(dǎo)思想，指出了中國教育的改革發(fā)展方向。1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定要求從教育體制入手，逐步解決教育的其他問題。自此，整個中國的教育包括學(xué)前教育處于變革的狀態(tài)之中。進(jìn)入90年代以后，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會生活發(fā)生了深刻的變化。中國共產(chǎn)黨第十四9次代表大會確定了我國改革與建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”。從時代的要求看，未來社會要求21世紀(jì)的人才必須是全面和諧發(fā)展的人才。培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的人才成為了教育的關(guān)鍵和重點。學(xué)前課程變革正是在這樣的大的形勢和背景下展開的。（2）教育價值觀的變化一一由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變推動了學(xué)前課程的變革中國教育改革和發(fā)展綱要明確提出教育要由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化，面向全體兒童，全面提高兒童的思想道德、科學(xué)文化、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)兒童生動活潑的發(fā)展。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的一個重要組成部分，當(dāng)基礎(chǔ)教育以素質(zhì)教育作為其價值觀時，學(xué)前教育也應(yīng)主動進(jìn)行調(diào)整，以培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完整兒童作為其根本的出發(fā)點，自覺地以素質(zhì)教育為其指導(dǎo)思想。（3）學(xué)前課程自身存在的問題促使課程進(jìn)一步的變革1981年教育部頒發(fā)了《幼兒園教育綱要》（試行草案），對我國遭受了十年動亂破壞的學(xué)前教育工作進(jìn)行了全面的整頓，整頓了教學(xué)秩序，提高了教學(xué)質(zhì)量，然而，從學(xué)前課程的結(jié)構(gòu)體系來看，學(xué)前課程與以往的幾乎沒有大的改變，始終沒有擺脫蘇聯(lián)分科課程的框架。而且，該綱要把科目更加細(xì)化，將以前的“作業(yè)”改為“上課”使得學(xué)前教育中的分科課程在80年代逐漸暴露出它的弱點和弊端，引發(fā)了學(xué)前教育工作者對我國幾十年學(xué)前課程的系統(tǒng)反思，開始了80年代的學(xué)前課程的變革實踐。（4）兒童發(fā)展的優(yōu)先權(quán)與兒童主體地位的確立1990年聯(lián)合國召開世界兒童問題首腦會議，通過了《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》和《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動計劃》。我國所參與的《兒童權(quán)力公約》也強調(diào)締約國確認(rèn)兒童有權(quán)享有可達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)的健康、最充分地發(fā)展兒童個性、才智和身心能力；兒童的生命權(quán)和生存權(quán)必須受到法律保護(hù)等。這些都充分體現(xiàn)了對兒童發(fā)展與教育的重視，充分體現(xiàn)了兒童作為一個獨立的主體應(yīng)該享有的權(quán)利與地位。同時也更突出了一種新的兒童主體觀，反映了人類對兒童主體自覺意識水平的提高。國際國內(nèi)對兒童發(fā)展與成長的關(guān)心，對兒童主體的重視等觀念的變化，為我國80年代以后的學(xué)前課程的變革與發(fā)展提供了廣闊的背景和條件。10（二）80年代以來中國學(xué)前課程變革與發(fā)展的指導(dǎo)思想（1）兒童發(fā)展的整體觀兒童發(fā)展的整體觀是80年代以來學(xué)前課程變革的一個重要指導(dǎo)思想。兒童發(fā)展的整體觀是把兒童的發(fā)展看作是一個整體，強調(diào)從兒童的身體與心理，從兒童的自然屬性與社會屬性，從兒童的認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面去促進(jìn)兒童的發(fā)展，從而培養(yǎng)完整兒童，塑造兒童的健全人格，這是人們在反思80年代以前課程狀況的基礎(chǔ)上得出的觀點。（2）兒童主體觀兒童是教育的主體的觀念是針對80年代以前的傳統(tǒng)教育種的弊端而提出來的。教育的對象是人，是兒童，兒童既是教育的起點，也是培養(yǎng)的最終目標(biāo)。在傳統(tǒng)的學(xué)前教育中，往往教師是主體，一切以教師為中心。兒童在教育中處于客體的地位、附屬的地位?！敖處熤黧w”的觀念帶來了教育對象一一兒童主體意識的淡漠和個性的重大缺陷。我國的學(xué)前課程理論工作者在反思80年代課程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，借鑒杜威的兒童中心論思想，確立了兒童是教育主體的觀念，并使它成了80年代課程變革的主流思想之一。（3）整合教育觀從80年代開始，學(xué)前課程變革的一個重要指導(dǎo)思想就是強調(diào)整合的教育觀，其主要是針對分科課程割裂學(xué)科、知識之間的聯(lián)系而言的。整合教育追求的是兒童完整人格的培養(yǎng)，追求的是學(xué)科之間的統(tǒng)一聯(lián)系，知識與兒童生活的聯(lián)系，尤其是90年代以后，隨著“整體教育”思潮的出現(xiàn)，人們則更加注重整合的教育觀。注重各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，注重課程內(nèi)容的整合，就成了80年代學(xué)前課程變革的重要指導(dǎo)思想。（4）活動與建構(gòu)教育觀活動與建構(gòu)教育觀主要是以蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家列昂節(jié)夫的活動理論為基本構(gòu)架，借鑒皮亞杰及維果斯基的研究成果，廣泛吸收各家學(xué)說之精華而形成一種關(guān)于活動與兒童發(fā)展的系統(tǒng)觀點。這一觀點認(rèn)為，兒童是在與環(huán)境積極地相互作用的過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展的，這一相互作用的過程就是“活動”。80年代以來，在我國的學(xué)前課程變革中，強調(diào)課程要促進(jìn)兒童的發(fā)展，必須通過兒童自己與環(huán)境的相互作用。課程應(yīng)為兒童的活動創(chuàng)設(shè)必要的環(huán)境，提供豐富的物質(zhì)材料，同時，課程也要為兒童提供人際間的互動，使兒童積極地吸收環(huán)境中的信息，主動地作用于環(huán)境，最大限度地發(fā)揮兒童自身的潛能，使兒童得到最大限度的發(fā)展。（5）兒童生態(tài)觀兒童生態(tài)觀是進(jìn)入90年代以來我國學(xué)前課程發(fā)展與變革中的一種新型指導(dǎo)思想。兒童生態(tài)觀認(rèn)為，兒童的發(fā)展是“不斷成長的有機體與其所處的不斷變化著的環(huán)境之間的逐步的、相互的適應(yīng)。”兒童的發(fā)展環(huán)境是一個由小到大層層擴(kuò)展的的生態(tài)系統(tǒng)。人類生態(tài)學(xué)家布朗芬布倫納將其分為四個系統(tǒng)：一是小系統(tǒng)，指發(fā)展中的兒童與即時環(huán)境（家庭、學(xué)校、工廠）之間的復(fù)雜關(guān)系；二是中間系統(tǒng)，它是由一系列小系統(tǒng)構(gòu)成的系統(tǒng)，對兒童來說，包括他的家庭、學(xué)校和鄰里伙伴之間的關(guān)系；三是外系統(tǒng)，指并不包含兒童的主動參與，但對兒童產(chǎn)生直接影響的情境系統(tǒng)，如父母的工作單位，父母的朋友，兄弟姐妹的學(xué)校等等；四是大系統(tǒng)，指一系列信仰、生活方式、倫理觀念、價值觀等具有一致性的文化或亞文化。每個系統(tǒng)都會通過一定的方式對兒童的發(fā)展施加影響。進(jìn)入90年代以后，隨著科技的進(jìn)步，時代的發(fā)展，現(xiàn)代化水平的提高，兒童的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞?，F(xiàn)代大都市的興起，使得兒童與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。從生態(tài)環(huán)境來看，對兒童的生活影響最為直接的家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)生了變化，傳統(tǒng)大家庭日益解體，以一個孩子為核心的家庭結(jié)構(gòu)大量增加，家庭的人際關(guān)系日趨簡單。由兒童的自然群體所形成的院落文化已不再存在，兒童離園后回家不與其他同伴交往，而多數(shù)與電視做伴。過多的接觸成人，過早地進(jìn)入成人的世界。缺少玩伴、社會角色單一使兒童的人際交往能力普遍較差，孤獨、任性、自我中心、自私成為這一時代兒童的通病。因此重視對兒童生態(tài)環(huán)境的研究，為兒童提供與創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境就成了學(xué)前課程發(fā)展與變革的一個重要指導(dǎo)思想。（6）可持續(xù)發(fā)展觀聯(lián)合國在《21世紀(jì)議程》中倡導(dǎo)：當(dāng)代教育，無論是正規(guī)教育，還是非正規(guī)教育都必須面向可持續(xù)發(fā)展。把環(huán)境和發(fā)展問題作為重要的教育內(nèi)容，能力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者與可持續(xù)發(fā)展相一致的環(huán)境意識和道德意識、價值觀以及技能和行為。所以可持續(xù)發(fā)展概念對教育的影響并不僅僅局限于把環(huán)境教育的內(nèi)容引進(jìn)課程，它更多的是給了我們一種關(guān)于發(fā)展的新觀念，即看待社會要用可持續(xù)發(fā)展的觀念。因此，在90年代的學(xué)前課程變革中，可持續(xù)發(fā)一12展觀的影響主要表現(xiàn)在對課程目標(biāo)的影響和對課程內(nèi)容的影響兩個方面。以可持續(xù)發(fā)展觀念為指導(dǎo)的學(xué)前課程目標(biāo)是使兒童具有可持續(xù)發(fā)展的潛力，不能以犧牲兒童的長遠(yuǎn)發(fā)展來換取兒童眼前的成效?？沙掷m(xù)發(fā)展觀除了通過提供兒童可持續(xù)發(fā)展的品質(zhì)外，更多的是通過傳播與創(chuàng)造和可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的觀念、態(tài)度、價值、知識直接對兒童發(fā)生影響，直接對學(xué)前課程內(nèi)容變革產(chǎn)生影響。（7）終身教育觀終身教育是指伴隨人一生而持續(xù)進(jìn)行的教育。終身教育要求人能學(xué)會終身學(xué)習(xí)。學(xué)前教育作為終身教育的基礎(chǔ)階段，應(yīng)該給兒童提供什么樣的教育？在90年代的學(xué)前課程變革中，我國的學(xué)前課程理論和實踐工作者通過思考確立了以終身教育觀念為指導(dǎo)的學(xué)前課程應(yīng)以聯(lián)合國科教文組織所倡導(dǎo)的學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存為支柱。學(xué)會生存是前三種學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是課程應(yīng)追求的目標(biāo)。（三）80年代以來中國