了解大學(xué)認(rèn)識(shí)自我規(guī)劃人生ppt-了解大學(xué)認(rèn)識(shí)自我課件

了解大學(xué)，認(rèn)識(shí)自我，

規(guī)劃人生共青團(tuán)哈爾濱工業(yè)大學(xué)委員會(huì)吳松全了解大學(xué)，認(rèn)識(shí)自我，

規(guī)劃人生共青團(tuán)哈爾濱工業(yè)大學(xué)委員會(huì)1大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四面瞭望”?！按髮W(xué)的任務(wù)在于把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)成人的力量”?！胺彩遣恢匾曋腔塾?xùn)練的民族是注定要失敗的”?！安还苣憬o學(xué)生灌輸怎樣的細(xì)節(jié)，他在以后生活中恰好遇到那個(gè)細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)幾乎是無限小的；如果他的確遇到那個(gè)細(xì)節(jié)，他可能已經(jīng)忘卻你教給他的東西。真正有用的訓(xùn)練，是理解若干一般原則，對(duì)于這些原則在各種具體情況下的應(yīng)用有徹底的基礎(chǔ)訓(xùn)練。在以后的實(shí)踐中，人們將遺忘你教給他的個(gè)別細(xì)節(jié)；但是他們將無意識(shí)地牢記如何把原則應(yīng)用于直接的情境?！薄軐W(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特?！ぁ督逃哪康摹反髮W(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在2大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人……為了獲得對(duì)別人和對(duì)集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)、它們的幻想和他們的疾苦。”——物理學(xué)家、思想家愛因斯坦·《論教育》

大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠3大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“真正的大學(xué)生能主動(dòng)地替自己定下學(xué)習(xí)目標(biāo)，善于開動(dòng)腦筋，并且知道工作意味著什么”。“大學(xué)里每一位成員、教授及學(xué)生的基本意識(shí)是，他要努力工作，好像被召喚去做最偉大的事業(yè)一樣，但另一方面則是總承受著不知自己能否成功的壓力”。“通過（大學(xué)）教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根，誰要是把自己?jiǎn)渭兊鼐窒抻趯W(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！薄軐W(xué)家、精神病學(xué)家雅斯貝斯·《什么是教育》大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“真正的大學(xué)生能主動(dòng)地替自己定4大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)大學(xué)兼有雙重任務(wù)，一是對(duì)科學(xué)的探求，一是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)就是個(gè)人天賦完全的發(fā)展，各種潛能最圓滿、最協(xié)調(diào)的發(fā)展，最終融合為一個(gè)整體。

——德國新人文主義思想家、學(xué)者和政治家、柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪堡

大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)大學(xué)兼有雙重5大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，是為“有容乃大”

——北京大學(xué)蔡元培校長(zhǎng)大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”6大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)

“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。

——清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)7大學(xué)是什么？---其他說法University：包容一切。大學(xué)是什么？---其他說法8大學(xué)是什么？---其他說法在上高中的時(shí)候，你站在高考獨(dú)木橋的一邊，發(fā)現(xiàn)橋的那邊光芒四射，像個(gè)天堂，但當(dāng)你真正地踏過獨(dú)木橋，聰明的人便會(huì)明白，其實(shí)，那不是什么天堂，不過是一支蠟燭。是??！大學(xué)是一支蠟燭，一支引領(lǐng)你繼續(xù)前進(jìn)的蠟燭。大學(xué)是什么？---其他說法在上高中的時(shí)候，9大學(xué)是什么？---其他說法

大學(xué)是張白紙！你不妨拿起手中的畫筆，也為這張白紙?jiān)O(shè)計(jì)！

大學(xué)是什么？---其他說法10大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是什么呢？大學(xué)是一種氛圍。首先是一種競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。大學(xué)里的競(jìng)爭(zhēng)是一種全面人格的競(jìng)爭(zhēng)和展示。有句話叫做“不怕你不是什么，就怕你什么也不是”。再就是一種交流的氛圍。學(xué)生來自四面八方，身上帶著本地所固有的觀念和文化氣息，它們?cè)谶@里撞擊、融匯，糟粕漸漸消盡，精華始終存留，最好凝聚成本校所特有的一種個(gè)性

大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是什么呢？大學(xué)是一種氛圍。11大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是知識(shí)的天堂、戀愛的天堂、成長(zhǎng)的天堂、墮落的天堂、自由自在的天堂！我們都必須在其中作出自己的選擇，選擇你的大學(xué)該屬于什么天堂。大學(xué)的美在于誘惑！知識(shí)的誘惑、戀愛的誘惑、成長(zhǎng)的誘惑、墮落的誘惑、游戲的誘惑！大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是知識(shí)的天堂、戀愛的天堂、成長(zhǎng)12大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是“象牙之塔”嗎？新版《辭海》對(duì)“象牙之塔”概括為“指脫離實(shí)際，沉湎于個(gè)人主觀的幻想、追求形式精美的創(chuàng)作傾向。語出法國19世紀(jì)文藝批評(píng)家圣佩韋對(duì)同時(shí)代唯美主義詩人維尼的批評(píng)?！笨梢?，象牙之塔是用以比喻逃避斗爭(zhēng)、脫離現(xiàn)實(shí)生活的文藝家的小天地。大學(xué)不應(yīng)是象牙塔！大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是“象牙之塔”嗎？13大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)

培養(yǎng)人：英格爾斯（engals）在《人的現(xiàn)代化》中說：一個(gè)國家可以從國外引進(jìn)作為現(xiàn)代化最顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)，移植先進(jìn)國家卓有成效的工業(yè)管理方法、政府經(jīng)濟(jì)形式、教育制度以及全部課程內(nèi)容，但那些完善的現(xiàn)代制度，以及伴隨而來的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身就是一些空的屈殼。如果一個(gè)國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代的心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些制度的人，自身都還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成一堆廢紙。大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)培養(yǎng)人：英格爾斯（e14大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)

培養(yǎng)創(chuàng)造性的人：

大豆→規(guī)模化生產(chǎn)→聯(lián)產(chǎn)承包→剩余勞動(dòng)力→城鎮(zhèn)化→再造50個(gè)100萬人口的城市大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)培養(yǎng)創(chuàng)造性的人：15大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)

要成為這樣的人，要先在大學(xué)解決5個(gè)問題我是誰：我是一個(gè)什么樣的人我從哪里來：我為什么是這樣一個(gè)人我怎樣：我是否可以接受自己我要去哪里：我要做一個(gè)什么樣的人我怎樣去那里：如何把握自己而實(shí)現(xiàn)理想自我大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)要成為這樣的人，要先在大學(xué)解16在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德人格包括三個(gè)部分，本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego）。一個(gè)人能否生活得順利有效，必須依賴三種力量的平衡；一旦失衡，就可能引起心理失常。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德人格包括三個(gè)部分，本我（Id17在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德本我遵循快樂原則；遺傳的本能；象征著人類的一切欲望；‘食色，性也?！蚁搿趯＜业睦碚撝姓J(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德本我18在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德自我遵循現(xiàn)實(shí)原則；在環(huán)境影響下由本我發(fā)展而來的；代表理智和深謀遠(yuǎn)慮受法律和規(guī)定約束。我能……在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德自我19在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德超我遵循道德原則；道德化了的自我；這是人和動(dòng)物不同之處，是人類所特有的。道德上的要求。我應(yīng)該……在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德超我20在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德舉例說明本我、自我、超我之間的關(guān)系：

當(dāng)街吐痰西游記沒有不應(yīng)該的情和欲，只有不應(yīng)該的行為在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德舉例說明本我、自我、超我之間21在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為"心理社會(huì)"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森埃里克森22在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森

“環(huán)境決定”舉例說明：皮格馬利翁期望效應(yīng)；孟母擇鄰三遷；國外有研究表明：在拔尖人才的培養(yǎng)過程中，天賦占10%，機(jī)遇占5%，而領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)被培養(yǎng)對(duì)象的影響卻占了85%之多。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森“環(huán)境決定”舉例說明：23在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森階段年齡段心理沖突人際交往范圍1嬰兒期信任對(duì)不信任母親2幼兒期自主對(duì)羞怯懷疑父母親3兒童期主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚家庭4少年期勤奮對(duì)自卑鄰居、學(xué)校5青春期同一性對(duì)角色混亂同齡群體6青年期親密對(duì)孤獨(dú)朋友、配偶7中年期生育對(duì)自我關(guān)注同事及家庭成員8老年期自我調(diào)整對(duì)絕望全體人類在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森階段年齡段心理沖突人際交往范24在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森嬰兒期（0～1.5歲）25在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森兒童期（1.5～3歲）26在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了"目的"的品質(zhì)在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)27在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對(duì)自卑的沖突如果他們能順利完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對(duì)28在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突楊康與郭靖《無間道》在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森青春期（12～18歲）29在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年早期（18～25歲）親密對(duì)孤獨(dú)的沖突只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年早期（18～25歲）親密30在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森

關(guān)于愛情最佳的婚姻是價(jià)值觀的相似和性格的互補(bǔ)。弗洛伊德說：愛是幻想。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森關(guān)于愛情31我的單相思

我安詳?shù)淖谀銓?duì)面看著你輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)手中的筆桿你那認(rèn)真的樣子我就要笑出聲來那天我走進(jìn)對(duì)面寢室的時(shí)候正巧又一束秋天的陽光灑在窗邊窗邊的你的笑臉一瞬間定格成永遠(yuǎn)我在那個(gè)永遠(yuǎn)中迷失好象那是我的從前

之后我緊緊跟在你的后面我怕山高路險(xiǎn)我的愛會(huì)侵蝕你的紅顏如果受傷害我希望只是我的一相情愿日子就這樣流過眼看就要四年在這個(gè)每個(gè)人都振翅欲飛的時(shí)間我回到了故事的起點(diǎn)我怕離開我愛從前

我的單相思32在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年期（25～65歲）：生育對(duì)自我關(guān)注的沖突在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年期（25～65歲）33在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。"老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成熟期（65歲以上）：自我調(diào)34在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛馬斯洛（AbrahamH.Maslow1908-1970）的動(dòng)機(jī)理論（又稱需要層次論）認(rèn)為：人類動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛馬斯洛（Abraham35在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛

自我實(shí)現(xiàn)的需要

尊重的需要

愛與歸屬的需要安全的需要生理的需要在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛36在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛

提問：你的需要是什么？同學(xué)們的需要是什么？在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛提問：37在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛關(guān)心同學(xué)生活，滿足生理需要。維護(hù)同學(xué)權(quán)益，滿足安全需要。支部就是家，滿足愛與歸屬的需要。做個(gè)支部群英譜，滿足尊重需要。組織各種類型的活動(dòng)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛關(guān)心同學(xué)生活，滿足生理需要。38在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛學(xué)會(huì)經(jīng)營支部：班歌；班級(jí)日記；班訓(xùn)；團(tuán)隊(duì)。吉布林說："任何人都希望得到別人的承認(rèn)。"心理學(xué)家詹姆士說：“人類的天性的至深本質(zhì)是渴求為人所重視。”在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛學(xué)會(huì)經(jīng)營支部：班歌；班級(jí)日記；39在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛美國心理學(xué)家弗格森說：誰也無法說服他人改變。我們每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情還是曉之以理，我們都不能替別人開門。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛美國心理學(xué)家弗格森說：誰也無法40在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在諷刺中，他就學(xué)會(huì)了害羞；……如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在接受中，他就學(xué)會(huì)了愛……”摘自《學(xué)習(xí)的革命》在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)41在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛如何對(duì)待批評(píng)和表揚(yáng)小鳥，牛和貓?jiān)趯＜业睦碚撝姓J(rèn)識(shí)自我—馬斯洛如何對(duì)待批評(píng)和表揚(yáng)42在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛每個(gè)人心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。大家都有表現(xiàn)自我的欲望，可根據(jù)不同的情況，創(chuàng)設(shè)不同的條件，搭建不同的亮相舞臺(tái),從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛每個(gè)人心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多43在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“教育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)人努力在某件事上表現(xiàn)自己，表現(xiàn)出自己的優(yōu)點(diǎn)來。在某種好的東西中來認(rèn)識(shí)自己。”——蘇霍姆林斯基在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“教育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)44在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“大學(xué)需要認(rèn)真考慮的一個(gè)問題是：可以用文字或其他方式通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流和交換的知識(shí)只是知識(shí)的小部分。其余的部分，甚至可能是更重要的部分則必須通過人與人之間的直接接觸、情感的交流、行動(dòng)的示范，乃至通過潛移默化才能有效地轉(zhuǎn)換。”在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“大學(xué)需要認(rèn)真考慮的一個(gè)45認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)

森林學(xué)校：“不能讓豬去唱歌、兔子去游泳”。判斷一個(gè)人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。為什么一定要把鐵杵磨成針？成功者有一個(gè)共同點(diǎn)，就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。揚(yáng)長(zhǎng)是主要的，補(bǔ)短是重要的。認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)森林學(xué)校：“不能讓豬去唱歌、兔46認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)蘇霍姆林斯基說：遠(yuǎn)非每個(gè)人都能成為學(xué)者、作家、演員，遠(yuǎn)非每個(gè)人都能發(fā)明火藥，但每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為自己行業(yè)上的能手——此乃全面發(fā)展的重要條件。實(shí)際上，不同人的智力才能表現(xiàn)在不同方面，有的擅長(zhǎng)抽象思維，有的擅長(zhǎng)動(dòng)手試驗(yàn)……正好滿足了社會(huì)需求的多樣性。認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)蘇霍姆林斯基說：遠(yuǎn)非每個(gè)人47認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)你一生中賣的唯一產(chǎn)品就是你自己?！蛔u(yù)為“世界上最偉大的推銷員”的喬·吉拉德認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)你一生中賣的唯一產(chǎn)品就是你自己。48認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)與年齡無關(guān)，與職位無關(guān)，與我們偶然進(jìn)入的行業(yè)無關(guān)。我們每個(gè)人都必須認(rèn)識(shí)到塑造品牌的重要性。我們是我們自己的公司——Me公司——的執(zhí)行總裁。為了在今天的競(jìng)爭(zhēng)中生存，我們最重要的任務(wù)就是推銷自我這個(gè)品牌?！芾韺W(xué)大師湯姆·彼得斯，《你就是品牌》，1997年認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)與年齡無關(guān)，與職位無關(guān)，與49認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)當(dāng)你看到別人在做某件事時(shí)，你心里是否有一種癢癢的召喚感——我也想做這件事；當(dāng)你完成某件事時(shí)，你心里是否會(huì)有一種愉快的欣慰感——我還可以把這件事做得更好；你在做某類事情時(shí)幾乎是自發(fā)地、無師自通就能將其完成得很好；你在做某類事情時(shí)不是一步一步，而是行云流水般地一氣呵成……這些都是最重要的信號(hào)，它詮釋了你的優(yōu)勢(shì)所在。認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)當(dāng)你看到別人在做某件事時(shí)，你心里50探求強(qiáng)點(diǎn)的途徑通過比較來了解通過他人的評(píng)價(jià)來了解。通過心理水平測(cè)試了解。通過高等級(jí)實(shí)踐通過拓展訓(xùn)練探求強(qiáng)點(diǎn)的途徑通過比較來了解51規(guī)劃大學(xué)人生心理定勢(shì)：主動(dòng)獲取才會(huì)幸福規(guī)劃自己的人生幫助別人規(guī)劃人生：上下同欲者勝規(guī)劃大學(xué)人生心理定勢(shì)：主動(dòng)獲取才會(huì)幸福52規(guī)劃大學(xué)人生人生規(guī)劃：事業(yè)成功的導(dǎo)航儀沒有線路圖什么地方也去不了。98%的人對(duì)心目中的世界沒有清晰的圖畫。人生規(guī)劃既是一個(gè)實(shí)現(xiàn)你終生目標(biāo)的時(shí)間表，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)那些影響你日常生活無數(shù)更小目標(biāo)的時(shí)間表。人生規(guī)劃的設(shè)計(jì)是要使你的注意力集中起來，在一個(gè)特定的時(shí)間范圍里充分地利用你的腦力和體力。規(guī)劃大學(xué)人生人生規(guī)劃：事業(yè)成功的導(dǎo)航儀53大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之一：明確人生目標(biāo)（成為社會(huì)活動(dòng)家）。步驟之二：目標(biāo)一級(jí)分解——在大學(xué)要準(zhǔn)備什么學(xué)業(yè)成績(jī)不能差能力鍛煉不能少人生經(jīng)歷盡量多開闊眼界停不了成功習(xí)慣要養(yǎng)成人際資源儲(chǔ)備好大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之一：明確人生目標(biāo)（成為社會(huì)活54大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之三：目標(biāo)二級(jí)分解——具體方向?qū)W業(yè)成績(jī)不能差：平均80分以上；外語、計(jì)算機(jī)要強(qiáng)能力鍛煉不能少：增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力；演講、合作、策劃、公關(guān)、寫作要強(qiáng)人生經(jīng)歷盡量多：爭(zhēng)取高質(zhì)量實(shí)踐機(jī)會(huì)；成為某學(xué)生組織主要負(fù)責(zé)人；志愿服務(wù)開闊眼界停不了：爭(zhēng)取高質(zhì)量培訓(xùn)機(jī)會(huì)；讀名人傳記、管理學(xué)、心理學(xué)書籍成功習(xí)慣要養(yǎng)成：養(yǎng)成盡量多的成功習(xí)慣人際資源儲(chǔ)備好：多結(jié)交校園名人大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之三：目標(biāo)二級(jí)分解——具體方向55大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之四：目標(biāo)三級(jí)分解——年度安排第一年：適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，外語通過四級(jí)；擇機(jī)鍛煉能力，在一個(gè)注重培訓(xùn)的學(xué)生組織干點(diǎn)事情，尤其鍛煉口才和組織能力，以引起老師注意。多聽講座，團(tuán)校學(xué)習(xí)，天天讀書，鍛煉身體習(xí)慣已養(yǎng)成；與同年級(jí)同學(xué)和睦相處。大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之四：目標(biāo)三級(jí)分解——年度安排56大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟第二年：穩(wěn)定學(xué)習(xí)成績(jī)，外語通過六級(jí)；成為某學(xué)生組織骨干，爭(zhēng)取多利用教育資源；黨校學(xué)習(xí)，天天讀書成習(xí)慣；與高年級(jí)同學(xué)交往頻繁。第三年：計(jì)算機(jī)過級(jí)；創(chuàng)建一個(gè)學(xué)生社團(tuán)或成為主要學(xué)生干部；參加策劃大型社會(huì)實(shí)踐；有機(jī)會(huì)和校園名人面談人生；有多個(gè)朋友圈子；多篇作品發(fā)表。確定讀研還是就業(yè)。第四年：可用英語對(duì)話；成為低年級(jí)同學(xué)顧問；熟悉所有專業(yè)老師；對(duì)世情、國情、公司有自己的判斷；基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟第二年：穩(wěn)定學(xué)習(xí)成績(jī)，外語通過六級(jí)57大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之五:目標(biāo)細(xì)化到每天，開始行動(dòng)。

步驟之六:不斷評(píng)估、修正和更新目標(biāo)。大學(xué)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的六個(gè)步驟步驟之五:目標(biāo)細(xì)化到每天，開始行58結(jié)束語

不是所有人都有毛病，只是所有人都還有可以更完善的地方。結(jié)束語

不是所有人都有毛病，只是所有人都59演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！60了解大學(xué)，認(rèn)識(shí)自我，

規(guī)劃人生共青團(tuán)哈爾濱工業(yè)大學(xué)委員會(huì)吳松全了解大學(xué)，認(rèn)識(shí)自我，

規(guī)劃人生共青團(tuán)哈爾濱工業(yè)大學(xué)委員會(huì)61大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四面瞭望”?！按髮W(xué)的任務(wù)在于把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)成人的力量”?！胺彩遣恢匾曋腔塾?xùn)練的民族是注定要失敗的”?！安还苣憬o學(xué)生灌輸怎樣的細(xì)節(jié)，他在以后生活中恰好遇到那個(gè)細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)幾乎是無限小的；如果他的確遇到那個(gè)細(xì)節(jié)，他可能已經(jīng)忘卻你教給他的東西。真正有用的訓(xùn)練，是理解若干一般原則，對(duì)于這些原則在各種具體情況下的應(yīng)用有徹底的基礎(chǔ)訓(xùn)練。在以后的實(shí)踐中，人們將遺忘你教給他的個(gè)別細(xì)節(jié)；但是他們將無意識(shí)地牢記如何把原則應(yīng)用于直接的情境?！薄軐W(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海·《教育的目的》大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在62大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人……為了獲得對(duì)別人和對(duì)集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)、它們的幻想和他們的疾苦?！薄锢韺W(xué)家、思想家愛因斯坦·《論教育》

大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠63大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“真正的大學(xué)生能主動(dòng)地替自己定下學(xué)習(xí)目標(biāo)，善于開動(dòng)腦筋，并且知道工作意味著什么”?！按髮W(xué)里每一位成員、教授及學(xué)生的基本意識(shí)是，他要努力工作，好像被召喚去做最偉大的事業(yè)一樣，但另一方面則是總承受著不知自己能否成功的壓力”?！巴ㄟ^（大學(xué)）教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根，誰要是把自己?jiǎn)渭兊鼐窒抻趯W(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。”——哲學(xué)家、精神病學(xué)家雅斯貝斯·《什么是教育》大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“真正的大學(xué)生能主動(dòng)地替自己定64大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)大學(xué)兼有雙重任務(wù)，一是對(duì)科學(xué)的探求，一是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)就是個(gè)人天賦完全的發(fā)展，各種潛能最圓滿、最協(xié)調(diào)的發(fā)展，最終融合為一個(gè)整體。

——德國新人文主義思想家、學(xué)者和政治家、柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪堡

大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)大學(xué)兼有雙重65大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，是為“有容乃大”

——北京大學(xué)蔡元培校長(zhǎng)大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”66大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)

“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。

——清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)大學(xué)是什么？---專家解讀大學(xué)67大學(xué)是什么？---其他說法University：包容一切。大學(xué)是什么？---其他說法68大學(xué)是什么？---其他說法在上高中的時(shí)候，你站在高考獨(dú)木橋的一邊，發(fā)現(xiàn)橋的那邊光芒四射，像個(gè)天堂，但當(dāng)你真正地踏過獨(dú)木橋，聰明的人便會(huì)明白，其實(shí)，那不是什么天堂，不過是一支蠟燭。是?。〈髮W(xué)是一支蠟燭，一支引領(lǐng)你繼續(xù)前進(jìn)的蠟燭。大學(xué)是什么？---其他說法在上高中的時(shí)候，69大學(xué)是什么？---其他說法

大學(xué)是張白紙！你不妨拿起手中的畫筆，也為這張白紙?jiān)O(shè)計(jì)！

大學(xué)是什么？---其他說法70大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是什么呢？大學(xué)是一種氛圍。首先是一種競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。大學(xué)里的競(jìng)爭(zhēng)是一種全面人格的競(jìng)爭(zhēng)和展示。有句話叫做“不怕你不是什么，就怕你什么也不是”。再就是一種交流的氛圍。學(xué)生來自四面八方，身上帶著本地所固有的觀念和文化氣息，它們?cè)谶@里撞擊、融匯，糟粕漸漸消盡，精華始終存留，最好凝聚成本校所特有的一種個(gè)性

大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是什么呢？大學(xué)是一種氛圍。71大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是知識(shí)的天堂、戀愛的天堂、成長(zhǎng)的天堂、墮落的天堂、自由自在的天堂！我們都必須在其中作出自己的選擇，選擇你的大學(xué)該屬于什么天堂。大學(xué)的美在于誘惑！知識(shí)的誘惑、戀愛的誘惑、成長(zhǎng)的誘惑、墮落的誘惑、游戲的誘惑！大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是知識(shí)的天堂、戀愛的天堂、成長(zhǎng)72大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是“象牙之塔”嗎？新版《辭?！穼?duì)“象牙之塔”概括為“指脫離實(shí)際，沉湎于個(gè)人主觀的幻想、追求形式精美的創(chuàng)作傾向。語出法國19世紀(jì)文藝批評(píng)家圣佩韋對(duì)同時(shí)代唯美主義詩人維尼的批評(píng)。”可見，象牙之塔是用以比喻逃避斗爭(zhēng)、脫離現(xiàn)實(shí)生活的文藝家的小天地。大學(xué)不應(yīng)是象牙塔！大學(xué)是什么？---其他說法大學(xué)是“象牙之塔”嗎？73大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)

培養(yǎng)人：英格爾斯（engals）在《人的現(xiàn)代化》中說：一個(gè)國家可以從國外引進(jìn)作為現(xiàn)代化最顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)，移植先進(jìn)國家卓有成效的工業(yè)管理方法、政府經(jīng)濟(jì)形式、教育制度以及全部課程內(nèi)容，但那些完善的現(xiàn)代制度，以及伴隨而來的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身就是一些空的屈殼。如果一個(gè)國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代的心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些制度的人，自身都還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成一堆廢紙。大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)培養(yǎng)人：英格爾斯（e74大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)

培養(yǎng)創(chuàng)造性的人：

大豆→規(guī)?；a(chǎn)→聯(lián)產(chǎn)承包→剩余勞動(dòng)力→城鎮(zhèn)化→再造50個(gè)100萬人口的城市大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)培養(yǎng)創(chuàng)造性的人：75大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)

要成為這樣的人，要先在大學(xué)解決5個(gè)問題我是誰：我是一個(gè)什么樣的人我從哪里來：我為什么是這樣一個(gè)人我怎樣：我是否可以接受自己我要去哪里：我要做一個(gè)什么樣的人我怎樣去那里：如何把握自己而實(shí)現(xiàn)理想自我大學(xué)是什么？---大學(xué)的任務(wù)要成為這樣的人，要先在大學(xué)解76在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德人格包括三個(gè)部分，本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego）。一個(gè)人能否生活得順利有效，必須依賴三種力量的平衡；一旦失衡，就可能引起心理失常。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德人格包括三個(gè)部分，本我（Id77在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德本我遵循快樂原則；遺傳的本能；象征著人類的一切欲望；‘食色，性也?！蚁搿趯＜业睦碚撝姓J(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德本我78在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德自我遵循現(xiàn)實(shí)原則；在環(huán)境影響下由本我發(fā)展而來的；代表理智和深謀遠(yuǎn)慮受法律和規(guī)定約束。我能……在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德自我79在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德超我遵循道德原則；道德化了的自我；這是人和動(dòng)物不同之處，是人類所特有的。道德上的要求。我應(yīng)該……在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德超我80在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德舉例說明本我、自我、超我之間的關(guān)系：

當(dāng)街吐痰西游記沒有不應(yīng)該的情和欲，只有不應(yīng)該的行為在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—弗洛伊德舉例說明本我、自我、超我之間81在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為"心理社會(huì)"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森埃里克森82在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森

“環(huán)境決定”舉例說明：皮格馬利翁期望效應(yīng)；孟母擇鄰三遷；國外有研究表明：在拔尖人才的培養(yǎng)過程中，天賦占10%，機(jī)遇占5%，而領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)被培養(yǎng)對(duì)象的影響卻占了85%之多。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森“環(huán)境決定”舉例說明：83在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森階段年齡段心理沖突人際交往范圍1嬰兒期信任對(duì)不信任母親2幼兒期自主對(duì)羞怯懷疑父母親3兒童期主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚家庭4少年期勤奮對(duì)自卑鄰居、學(xué)校5青春期同一性對(duì)角色混亂同齡群體6青年期親密對(duì)孤獨(dú)朋友、配偶7中年期生育對(duì)自我關(guān)注同事及家庭成員8老年期自我調(diào)整對(duì)絕望全體人類在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森階段年齡段心理沖突人際交往范84在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森嬰兒期（0～1.5歲）85在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森兒童期（1.5～3歲）86在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了"目的"的品質(zhì)在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)87在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對(duì)自卑的沖突如果他們能順利完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對(duì)88在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突楊康與郭靖《無間道》在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森青春期（12～18歲）89在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年早期（18～25歲）親密對(duì)孤獨(dú)的沖突只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年早期（18～25歲）親密90在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森

關(guān)于愛情最佳的婚姻是價(jià)值觀的相似和性格的互補(bǔ)。弗洛伊德說：愛是幻想。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森關(guān)于愛情91我的單相思

我安詳?shù)淖谀銓?duì)面看著你輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)手中的筆桿你那認(rèn)真的樣子我就要笑出聲來那天我走進(jìn)對(duì)面寢室的時(shí)候正巧又一束秋天的陽光灑在窗邊窗邊的你的笑臉一瞬間定格成永遠(yuǎn)我在那個(gè)永遠(yuǎn)中迷失好象那是我的從前

之后我緊緊跟在你的后面我怕山高路險(xiǎn)我的愛會(huì)侵蝕你的紅顏如果受傷害我希望只是我的一相情愿日子就這樣流過眼看就要四年在這個(gè)每個(gè)人都振翅欲飛的時(shí)間我回到了故事的起點(diǎn)我怕離開我愛從前

我的單相思92在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年期（25～65歲）：生育對(duì)自我關(guān)注的沖突在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成年期（25～65歲）93在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。"老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—埃里克森成熟期（65歲以上）：自我調(diào)94在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛馬斯洛（AbrahamH.Maslow1908-1970）的動(dòng)機(jī)理論（又稱需要層次論）認(rèn)為：人類動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛馬斯洛（Abraham95在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛

自我實(shí)現(xiàn)的需要

尊重的需要

愛與歸屬的需要安全的需要生理的需要在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛96在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛

提問：你的需要是什么？同學(xué)們的需要是什么？在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛提問：97在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛關(guān)心同學(xué)生活，滿足生理需要。維護(hù)同學(xué)權(quán)益，滿足安全需要。支部就是家，滿足愛與歸屬的需要。做個(gè)支部群英譜，滿足尊重需要。組織各種類型的活動(dòng)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛關(guān)心同學(xué)生活，滿足生理需要。98在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛學(xué)會(huì)經(jīng)營支部：班歌；班級(jí)日記；班訓(xùn)；團(tuán)隊(duì)。吉布林說："任何人都希望得到別人的承認(rèn)。"心理學(xué)家詹姆士說：“人類的天性的至深本質(zhì)是渴求為人所重視?！痹趯＜业睦碚撝姓J(rèn)識(shí)自我—馬斯洛學(xué)會(huì)經(jīng)營支部：班歌；班級(jí)日記；99在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛美國心理學(xué)家弗格森說：誰也無法說服他人改變。我們每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情還是曉之以理，我們都不能替別人開門。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛美國心理學(xué)家弗格森說：誰也無法100在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在諷刺中，他就學(xué)會(huì)了害羞；……如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在接受中，他就學(xué)會(huì)了愛……”摘自《學(xué)習(xí)的革命》在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)101在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛如何對(duì)待批評(píng)和表揚(yáng)小鳥，牛和貓?jiān)趯＜业睦碚撝姓J(rèn)識(shí)自我—馬斯洛如何對(duì)待批評(píng)和表揚(yáng)102在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛每個(gè)人心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。大家都有表現(xiàn)自我的欲望，可根據(jù)不同的情況，創(chuàng)設(shè)不同的條件，搭建不同的亮相舞臺(tái),從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛每個(gè)人心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多103在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“教育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)人努力在某件事上表現(xiàn)自己，表現(xiàn)出自己的優(yōu)點(diǎn)來。在某種好的東西中來認(rèn)識(shí)自己。”——蘇霍姆林斯基在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“教育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)104在專家的理論中認(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“大學(xué)需要認(rèn)真考慮的一個(gè)問題是：可以用文字或其他方式通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流和交換的知識(shí)只是知識(shí)的小部分。其余的部分，甚至可能是更重要的部分則必須通過人與人之間的直接接觸、情感的交流、行動(dòng)的示范，乃至通過潛移默化才能有效地轉(zhuǎn)換?！痹趯＜业睦碚撝姓J(rèn)識(shí)自我—馬斯洛“大學(xué)需要認(rèn)真考慮的一個(gè)105認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)

森林學(xué)校：“不能讓豬去唱歌、兔子去游泳”。判斷一個(gè)人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。為什么一定要把鐵杵磨成針？成功者有一個(gè)共同點(diǎn)，就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。揚(yáng)長(zhǎng)是主要的，補(bǔ)短是重要的。認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)森林學(xué)校：“不能讓豬去唱歌、兔106認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)蘇霍姆林斯基說：遠(yuǎn)非每個(gè)人都能成為學(xué)者、作家、演員，遠(yuǎn)非每個(gè)人都能發(fā)明火藥，但每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為自己行業(yè)上的能手——此乃全面發(fā)展的重要條件。實(shí)際上，不同人的智力才能表現(xiàn)在不同方面，有的擅長(zhǎng)抽象思維，有的擅長(zhǎng)動(dòng)手試驗(yàn)……正好滿足了社會(huì)需求的多樣性。認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)蘇霍姆林斯基說：遠(yuǎn)非每個(gè)人107認(rèn)識(shí)自己就是要找到自己的強(qiáng)點(diǎn)你一生中賣的唯一產(chǎn)