高中歷史課題12 遼宋夏金元的文化 課件VIP

課題12遼宋夏金元的文化必備知識·拓展融合一、儒學(xué)的復(fù)興1.背景:從三國到五代,以_____________為主的儒家學(xué)說日益僵化,社會影響總體來說不及佛教和道教。2.興起:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。3.目的:(1)挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)_______________。(2)充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會_________秩序、樹立___________方面的作用。4.代表人物:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。闡釋經(jīng)書字句學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)倫理道德基本價值觀5.主要思想:理學(xué)是包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論在內(nèi)的一套理論體系。基本內(nèi)容為:宇宙觀認(rèn)為“理”即是“天理”,是自然界和社會的根本原則人生觀人生的目標(biāo)是“存天理,滅人欲”,通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,達(dá)到“圣人”的精神境界方法論“格物致知”,認(rèn)為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識哲學(xué)范疇客觀唯心主義傾向6.理學(xué)的影響:(1)“四書”成為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(2)從南宋后期起,_________受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。程朱理學(xué)【素養(yǎng)點(diǎn)撥】從唯物史觀的角度考查理學(xué)的影響:(1)評價理學(xué)的影響,要一分為二分析,既要看到理學(xué)的積極作用,也要看到其消極影響。(2)要特別注意在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的積極作用,強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感。二、文學(xué)藝術(shù)1.宋詞:2.元曲:構(gòu)成散曲雜劇特點(diǎn)比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁,更加適合_____演唱的需要將成套的_____連綴在一起歌唱,輔以音樂、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)代表關(guān)漢卿、王實甫等地位元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟市井散曲3.話本:宋元時期,城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本,實際上是早期的_________。4.書法:宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加_________,不拘法度。5.繪畫:(1)以_______最為突出,不強(qiáng)調(diào)寫實,注重_____和筆墨情趣。(2)花鳥畫、人物畫水平也很高。白話小說追求個性山水畫意境【素養(yǎng)點(diǎn)撥】從唯物史觀的角度考查宋元時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展:一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。宋元時期,由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層崛起,對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。市民階層的興起促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展,比如宋詞中的婉約派、元曲和話本等,這些文學(xué)藝術(shù)通俗易懂,情節(jié)曲折,貼近現(xiàn)實生活?！疽詧D解史】圖示法認(rèn)識中國不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)三、科技1.印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟:(1)概況。①印刷術(shù):雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及,北宋工匠_____發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥:被大量制造并用于軍事,由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。③指南針:用人工磁化的方法造出的指南針,廣泛應(yīng)用于_____。(2)地位:三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)。畢昇航海2.其他成就:科學(xué)家朝代領(lǐng)域成就沈括北宋—所著《_________》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果郭守敬元朝天文歷法①設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器,主持全國范圍的天文測量②編定新的歷法《_______》,其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位王禎元朝農(nóng)學(xué)編撰的《_____》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富夢溪筆談授時歷農(nóng)書【易錯陷阱】畢昇與活字印刷術(shù)畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人,因為在隋唐時期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù),而畢昇發(fā)明的是活字印刷術(shù)。四、少數(shù)民族文字1.遼、夏、金的文字:(1)契丹文:遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字,用以刻石立碑,還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。(2)金文:金創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)___________,用女真文字答題。(3)西夏文:西夏文通過_________大量保存下來,包括佛經(jīng)、法律、字典,以及從漢文翻譯過來的_____著作。2.蒙古文:成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語,形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史,其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今,稱為《_________》。作為游牧民族自己撰寫的歷史,它在史學(xué)史上具有特殊價值。女真進(jìn)士科出土文獻(xiàn)經(jīng)史蒙古秘史3.八思巴字:(1)創(chuàng)字:_______即位后,委派藏傳佛教高僧_______改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號,用以拼寫蒙古語,也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。(2)地位:是漢語_______的最早嘗試。忽必烈八思巴拼音化關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一理學(xué)興起的原因、主張及深遠(yuǎn)影響【情境素材】1.理學(xué)興起的原因史料一史料二近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯……——《宋會要輯稿》自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易,有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時淳樸矣?！秹袅讳洝肪硎恕舅季S交互】:分析說明上述史料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起之間的聯(lián)系?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)時空觀念、史料實證、唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息觀察史料中的圖例和圖中信息可知史料一反映了宋代城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;史料二畫線信息反映了宋代生活觀念的變化結(jié)合所學(xué)從商業(yè)的發(fā)展和生活觀念的變化等角度,結(jié)合理學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行說明提示:城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會秩序。2.程朱理學(xué)史料一吾學(xué)雖有所受,天理二字卻是自家體貼出來?！填椚f物皆只是一個天理,己何與焉……父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間?！逗幽铣淌线z書》【思維交互】:(1)根據(jù)史料一概括“二程”對理學(xué)建立的理論貢獻(xiàn)?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息依據(jù)關(guān)鍵信息“天理二字”“萬物皆只是一個天理”“父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間”概括即可。提示:提出“天理”這一觀念;認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原。將天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。史料二宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在?！吨熳游募贰舅季S交互】:(2)史料二反映了朱熹怎樣的思想追求?其根本目的是什么?◆【微點(diǎn)撥】核心素養(yǎng)唯物史觀、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息史料二強(qiáng)調(diào)了“理”的重要性及與三綱五常的關(guān)系根本目的從維護(hù)統(tǒng)治方面回答提示:思想追求:朱熹肯定了“理”的絕對性和神圣性,而實際上就是強(qiáng)調(diào)“三綱五?！边@一套封建倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則,要求人們恪守“三綱五?！?這樣就會天下太平。根本目的:維護(hù)專制王朝的統(tǒng)治秩序。3.理學(xué)的影響史料理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系①,這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義;它摒棄佛、道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想②,所以它是一種理性主義的哲學(xué)。——馬克垚《世界文明史》【思維交互】:根據(jù)史料,指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識,簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)歷史解釋、家國情懷關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息畫線信息②可概括理學(xué)的積極作用根據(jù)畫線信息①并結(jié)合時代背景分析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因提示:積極作用:引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實;有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因:儒學(xué)受到佛、道思想的挑戰(zhàn)(沖擊);復(fù)興儒學(xué)的需要(宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新)?！臼氛撽U釋】一、宋明理學(xué)的特點(diǎn)1.儒學(xué)進(jìn)一步思辨化:傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)理學(xué)家的改造,道德信條式的理論體系最終形成了哲學(xué)理論體系。2.更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理,實質(zhì)上就是理學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論,均以倫理道德為核心內(nèi)容。3.更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理、滅人欲”的道德主張。二、程朱理學(xué)的價值觀引領(lǐng)1.積極:(1)宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,對塑造中華民族的性格有著積極影響。(2)具有和諧意識:強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。(3)具有憂患意識:對歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。(4)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自立精神,對中國文化起了推動和促進(jìn)作用,對塑造中華民族性格起了積極作用。2.消極:(1)成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想、加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具,阻礙了社會的進(jìn)步。(2)其所宣揚(yáng)的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。(3)“存天理,滅人欲”思想,扼殺了人的自然欲求。(4)等級觀念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學(xué)、輕視個體自由等觀念,對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。探究點(diǎn)二宋元時期的科技與文學(xué)藝術(shù)【情境素材】1.宋代科技的發(fā)展史料一社會生產(chǎn)在大力推動下快速發(fā)展①,農(nóng)田增加,單位面積產(chǎn)量大大增加,商品經(jīng)濟(jì)也有長足發(fā)展,海外貿(mào)易的國家和地區(qū)多達(dá)50多個。理學(xué)家們直追“理”本體的思辨方式,把人們的注意力引向了對于規(guī)律的認(rèn)識,“格物致知”②——“物物有理”論則號召人們從身邊的一草一木研究中感悟“物理”。政府對馮繼升、唐福、項綰、郭洛、高超等難以計數(shù)的能工巧匠(向國家進(jìn)獻(xiàn)的軍械、武器、工藝等)給予鼓勵和獎賞③。同時也繼承了唐代的科技成果④?！幾择T天瑜等《中華文化史》【思維交互】:(1)根據(jù)史料一,概括宋代科技繁榮的原因?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)歷史解釋、唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息根據(jù)畫線信息①②③④進(jìn)行概括即可提示:經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ);理學(xué)的推動;政府鼓勵和獎賞科技發(fā)明;吸取唐朝科技成果。史料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎①,指南針打開了世界市場并建立了殖民地②,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿③?！R克思【思維交互】:(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析三大發(fā)明對歐洲的影響?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)歷史解釋、家國情懷關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息根據(jù)畫線信息①②③,分別對應(yīng)歐美資產(chǎn)階級革命、新航路開辟和世界市場的形成、文藝復(fù)興與宗教改革的相關(guān)知識回答提示:①印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,推動了文藝復(fù)興和宗教改革。②火藥的傳入,推動歐洲火藥武器的發(fā)展,使歐洲封建統(tǒng)治階級日益衰落,新興的資產(chǎn)階級日益壯大。③指南針傳到歐洲,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,使歐洲人開辟了新航路,并用殖民征服的方式開始將世界連接成一個以資本主義為主導(dǎo)的整體。2.以俗為雅——中國古代文學(xué)藝術(shù)世俗化的演進(jìn)趨勢史料北宋的都城東京,南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市①……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”,民間的娛樂場所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?每得新腔,必求永為辭,始行于世。于是聲傳一時②。(葉夢得《避暑錄話》卷下)”——袁行霈《中國文學(xué)史》【思維交互】:根據(jù)史料,結(jié)合所學(xué)知識,概述文學(xué)藝術(shù)世俗化趨勢的推動因素?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)歷史解釋、唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識關(guān)鍵信息史料中畫線信息①體現(xiàn)了古代城市的發(fā)展和市民階層的壯大,畫線信息②民間娛樂場所的出現(xiàn)體現(xiàn)了民間娛樂對文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的要求提示:推動因素:古代城市化進(jìn)程的發(fā)展;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;娛樂設(shè)施的繁榮;市民階層的擴(kuò)大;人民消費(fèi)能力的提高等?！臼氛撽U釋】一、中國古代科技在宋代取得重大突破的原因1.北宋時封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展,推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。2.北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求,促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。3.唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展,這使得指南針在北宋時被用于航海。4.北宋時,民族政權(quán)并立,戰(zhàn)爭不斷,促進(jìn)了火器的發(fā)展。二、從唯物史觀的角度分析宋詞、元曲繁榮的原因角度內(nèi)容一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映宋詞(1)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá):宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮,為詞的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)(2)市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高。能夠歌唱表演的詞適應(yīng)了市井生活的需要(3)社會矛盾尖銳:宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳,一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式,來反映廣闊的社會生活,表達(dá)強(qiáng)烈的愛國主義精神【名家評史】材料兩宋的經(jīng)濟(jì)是中國社會發(fā)展的頂峰,不僅成為中國古代科學(xué)技術(shù)的高峰,且在當(dāng)時的世界范圍內(nèi)也居于領(lǐng)先地位。其實質(zhì)是歷史的積淀和社會機(jī)制等社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。自春秋戰(zhàn)國至漢唐以來,古代科技已積累了豐碩的成果,宋代科技的繁榮正是在汲取前代豐厚的科技遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上而逐漸形成的。政治上的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)上的繁榮是宋代科技文化發(fā)展的基礎(chǔ),宋初加強(qiáng)和鞏固中央集權(quán),形成了大一統(tǒng)的社會政治體制和與之相適應(yīng)的地主經(jīng)濟(jì)機(jī)制,這就勢必要求科學(xué)技術(shù)來適應(yīng)其各種各樣的需要。宋代戰(zhàn)爭頻繁,火器的制造和發(fā)明便受到重視。宋代“重文輕武”,優(yōu)待文臣士大夫,在“重文輕武”的政策指導(dǎo)下,宋代經(jīng)濟(jì)、文化教育沉淀積累并逐漸繁榮,它們之間互為依托,相得益彰,形成了封建社會中難得的“文治”局面。宋代在各民族和域外文化交流方面卓有成效,少數(shù)民族在生產(chǎn)技術(shù)上有很多成就是非常突出的,各民族之間長期生活在一起,相互交融,促進(jìn)了各民族之間的科技文化交流。國際間的交流增多,也在很大程度上促進(jìn)宋代科技的進(jìn)步?！幾酝醣?《大宋的科技為何在當(dāng)時能夠叫響世界》解讀:深刻而全面的理解宋代的科技得以叫響世界是歷史的積淀和社會機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果:豐富的歷史遺產(chǎn)為宋代科技文化的繁榮準(zhǔn)備了肥沃的土壤;商品經(jīng)濟(jì)、社會機(jī)制的發(fā)展,為宋代科技文化興隆提供物質(zhì)基礎(chǔ);國防的需要刺激了軍用科技的發(fā)展;“重文輕武”的文教政策,培育了科技文化的環(huán)境;人才的培養(yǎng),引領(lǐng)了科技文化的發(fā)展;民族間、國際間的科技文化交流促進(jìn)了宋代科技的進(jìn)步。把脈高考·命題前瞻【已考真題】角度從歷史解釋角度考查宋代理學(xué)1.(2020·江蘇單科·T4)孟子講“覺”,佛教講“悟”,程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”,佛教“亦有意于天下國家矣,何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋 (

)A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖 B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【解析】選B。程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通,僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想的本質(zhì)是統(tǒng)一的,佛教思想中也有家國天下和君臣父子等內(nèi)容。由此可以看出在北宋時期已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合,故B正確;唐代開始興起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動,到北宋時期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強(qiáng),并未動搖,排除A;理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋,排除C;陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代,與題干時間不符,排除D。2.(2019·全國Ⅱ卷·T26)程顥詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是 (

)A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念【解析】選B。程顥是理學(xué)的開創(chuàng)者之一,結(jié)合“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中”的詩句,將萬物的理與人做類比,故選B。A、C題干中有體現(xiàn),但不是主旨。D是道家的思想,與材料不符。3.(2018·天津文綜·T1)朱熹在《四書章句集注》中說:“蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此?！边@一說法(

)A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理,滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展【解析】選B。傳統(tǒng)上一般認(rèn)為朱熹是封建統(tǒng)治的維護(hù)者,但材料卻從另一個角度論證了他的進(jìn)步思想。材料的大意是:國家以民為本,社稷是為民而設(shè)立的,而君主的地位,取決于國家社稷的存亡。民既然為國家的根本,那么統(tǒng)治者就要努力去爭取民心,這是朱熹進(jìn)一步解釋“民貴君輕”的進(jìn)步思想,正是儒家傳統(tǒng)民本思想的體現(xiàn),故選B;A、C是對材料的錯誤理解和解讀;材料是對傳統(tǒng)儒家思想的繼承,D表述錯誤。【新題預(yù)測】1.北宋《宣和畫譜》稱:李公麟畫人物“能分別狀貌,畫尊卑貴賤,咸有區(qū)別”。比如他繪制的《孝經(jīng)圖》中的侍女,通常是垂首而立或低眉端坐,形象拘謹(jǐn);寬衣長袖,僅從發(fā)飾上才可看出女性的性征特點(diǎn)。李公麟這種繪畫方式旨在(

)A.再現(xiàn)真實的生活場景B.宣揚(yáng)儒家的倫理道德規(guī)范C.呼吁尊重并體恤女性D.開創(chuàng)文人畫新的繪畫技