統(tǒng)編版八年級語文下冊第14課《應有格物致知精神》優(yōu)質(zhì)課件

14應有格物致知精神所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。——-《大學》傳文第五章了解作者，積累“緬懷”“彷徨”“不知所措”等易考詞語。梳理演講者思路，把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。（重點）理解演講中事例對觀點的印證作用。（重點）了解演講者的主要觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。（難點）學習目標丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。1974年，在實驗室中發(fā)現(xiàn)了一種新粒子并用英文字母“J”命名，并因此于1976年獲諾貝爾物理學獎。作者簡介zhào本文選自《瞭望》1991年第44期。有改動。1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，收到來稿近千篇?！恫t望》周刊海外版對部分來稿進行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生熱烈的反響。征文評委會評出兩篇文章，授予特別榮譽獎，著名物理學家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這一演講。背景結(jié)果背景鏈接瞭望（）緬懷（）

探察探討檢討彷徨（

）

激變格物致知袖手旁觀

不知所措（）liào注意“瞭”左邊是“目”。miǎn探察地形、探察敵情。探討問題。pánɡhuánɡ不要寫成“至于”的“至”。動詞，意為“藏在袖子里”。cuò讀讀寫寫字詞學習多音字應（）應該（）應付yīnɡyìnɡ【記少余多法】“埋”除了在“埋怨”中讀作“mán”外，其余一律讀作“mái”。形近字緬（）緬懷靦（）靦腆湎（）沉湎miǎnmiǎnmiǎn儒（）儒家懦（）懦弱rúnuò【口訣記憶法】用“目”來瞭（）望，張“口”音嘹（）亮，如“絲”云繚（）繞。liàoliáoliáo措（）不知所措錯（）錯誤cuòcuò袖（）衣袖柚（）柚子xiùyòu徨（）彷徨惶（）惶恐huánɡhuánɡ學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，將其與現(xiàn)代學術(shù)關(guān)聯(lián)。舉王陽明的例子，說明中國傳統(tǒng)教育不重視格物致知（實驗）。以中國學生存在的問題和作者的經(jīng)歷為例，進一步揭示了中國傳統(tǒng)教育的弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。表明格物致知的真正意義是科學的實驗精神，并提出希望。閱讀全文，梳理演講者的思路。提出問題具體分析得出結(jié)論整體感知作者在本文中的觀點是什么？中國學生在學習自然科學時應該有格物致知精神。課文精講《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是通過實地實驗得到知識，是有計劃、有目的地積極探測客觀世界。尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。內(nèi)涵意義“格物致知”的內(nèi)涵是什么？作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？王陽明“格”竹失敗的事例說明傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，他們把探察外界誤認為是探討自己。進而證明中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知。（第4段）通過實驗了解竹子的性質(zhì)的事例舉研究竹子的例子，證明實驗的過程不是消極觀察，而是積極的探測。（第8段）演講者在演講過程中舉了多個例子，試簡要分析其作用。（續(xù)表）中國學生往往功課成績好，面臨研究工作卻束手無策的事例說明中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，進而從反面證明了科學實驗精神的重要性。（第11段）作者因事先沒有準備，做研究時恐慌的經(jīng)歷說明埋頭讀書對研究、對實際的需要毫無幫助，更加深刻地揭示了中國傳統(tǒng)教育的弊病，進而證明了實驗精神的重要性。（第12段）從科學發(fā)展歷史的角度，闡述新的知識只能通過實驗得到。以探察竹子的性質(zhì)為例，證明實驗不是消極的袖手旁觀，而應是積極的、有計劃的探測。闡述實驗的過程和要求。在科學上重視實驗精神的重要性請仔細閱讀第6—10段，簡要說說這一部分的演講思路。試結(jié)合具體語句，體會本篇演講詞的語言風格及表達效果。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手?！按蠖肌敝复蟛糠郑瑥姆秶舷拗?，指多數(shù)學生偏向于理論而輕視實驗，不是全部，體現(xiàn)了論述性語言的準確與嚴謹。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了?！巴北硎疽话阋?guī)律、通常情況，指的是中國學生通常情況下功課成績好，考試分數(shù)高，但不排除特殊情況，體現(xiàn)了論述性語言的準確和嚴謹。這篇演講詞在遣詞造句上運用了很多表限制的詞語，表現(xiàn)出準確、嚴謹?shù)奶攸c；同時，因為是在莊重的大會上的演講，知識性、邏輯性較強，用語準確、嚴謹。具有較強的說服力和指導性。風格效果演講者在演講過程中舉自己的經(jīng)驗為證，有什么好處？①演講者注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果；

②演講者作為一位杰出的科學家，自己求學時代的經(jīng)歷對于廣大青年學子來說，本身就具有重要的示范和參考意義。閱讀全文，說說為什么應該具有格物致知精神。這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的。這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的。這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者認為我們應該怎樣培養(yǎng)真正的格物致知精神？作者認為，在學術(shù)研究和個人行動中，我們要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相；在面對激變的世界時，我們要有自己的判斷力。演講者在“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實意義？

曾經(jīng)，我國基礎教育的優(yōu)點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。演講者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學家，非常敏銳、清醒地認識到這個缺點有久遠的文化背景，而且產(chǎn)生了較大的危害，會使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。為了改變這一現(xiàn)狀，演講者根據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學生應該怎樣學習自然科學。談談你對“格物致知”的理解和看法?！洞髮W》里“格物致知”的目的是“平天下”，一般指向自己的內(nèi)心去探索所謂的治國、平天下之道，側(cè)重于抽象的道理。而當今世界要求的“格物致知”，其目的是了解、認識客觀世界進而獲得新知，所以側(cè)重于實驗精神。問題探究本文中提到的“格物致知”的真正意義是：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。我們青年學生，對“格物致知”應當有新的認識和思考，使實驗精神真正成為中國文化的一部分，在擁有扎實的基礎知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。提出問題——中國學生應該怎樣學習自然科學分析問題解決問題——要有“格物致知”精神應有格物致知精神指出傳統(tǒng)教育的弊病分析科學上的實驗精神的重要性分析中國學生的現(xiàn)狀，并現(xiàn)身說法培養(yǎng)實驗精神結(jié)構(gòu)梳理這篇演講詞由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點，以王陽明和作者自己為例，針對當前文化背景下的中國學生的現(xiàn)狀，揭示了“格物致知”的真正含義，表達了對中國學生培養(yǎng)實驗精神的期望。主旨歸納有關(guān)實驗精神的名人事例相傳在1590年，伽利略在比薩斜塔曾將兩個重量不同的球體從相同的高度同時扔下，以駁倒亞里士多德物體從高空落下的速度和物體的重量成正比的觀點。實驗結(jié)果是兩球幾乎同時落地。自由落體定律的發(fā)現(xiàn)，引起了物理學界的一場革命。伽利略拓展延伸1970年代初，物理學家們普遍認為，世界上只有三種夸克，用三種夸克的理論就能夠解釋世界上所有的現(xiàn)象。1974年，丁肇中提出了“尋找新粒子與新物質(zhì)”的實驗方案，可惜未能被多數(shù)物理學家重視。但他執(zhí)著地求索，終于在實驗中發(fā)現(xiàn)了第四種夸克的束縛態(tài)——J粒子。這一實驗結(jié)果證明了當時三種夸克的理論是錯誤的。丁肇中冬夜讀書示子聿（其三）陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。【賞析】這首詩是陸游在慶元五年（1199）于山陰寫給小兒子陸子聿的。首句是對古人刻苦做學問精神的贊揚，告誡自己的孩子對待學業(yè)應不遺余力，全力以赴；次句是說做學問的艱難；后兩句詩人進一步指出實踐的重要性，旨在勉勵兒子不要只滿足于書本知識，而應在實踐中檢驗，通過親身實踐把書本知識化為己有，轉(zhuǎn)為己用。學完課文后，對于實驗精神你有什么深刻的認識，課下搜集有關(guān)丁肇中的事跡材料，加深理解。課后作業(yè)第1課時14應有格物致知精神第2課時新課導入閱讀下面這則材料，了解丁肇中發(fā)現(xiàn)J粒子經(jīng)歷。1974年以前，人們認為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。第1課時最終，他在美國布魯克海文國家實驗室開展了實驗，經(jīng)過兩年多夜以繼日地實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種未曾預料過的新的基本粒子——J粒子，而它來自第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過去認為世界只由三種夸克組成的理論，為人類認識微觀世界開辟了一個新的境界，被稱為“物理學的十一月革命”。丁肇中也因此項發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學獎。從丁肇中的研究經(jīng)歷中，同學們認為他能發(fā)現(xiàn)J粒子的原因有哪些？對于學術(shù)權(quán)威有著懷疑的態(tài)度和探索求真的精神，對于自己的想法能堅持，并通過大量的實驗去反復驗證自己的想法。內(nèi)容把握學生活動一：猜一猜這篇演講詞的題目是“應有格物致知精神”，請同學們圍繞題目進行提問，猜猜演講的內(nèi)容可能有哪些。為什么要有格物致知精神？什么是格物致知？怎樣做才算是有格物致知精神？……帶著這些問題，自主閱讀課文，看看文章解答了你的哪些疑惑。《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識?！褪俏覀儸F(xiàn)在所謂的實驗。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀?！x完全文，同學們還有哪些疑惑？中國傳統(tǒng)教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？為什么中國學生要有格物致知精神？疑惑示例：

傳統(tǒng)教育中的“格物致知”是使人適應一個固定的社會制度，使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地，是為了探討自己，而不是尋求新知識。解惑示例：中國傳統(tǒng)教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？

現(xiàn)代觀念中的“格物致知”就是通過實驗來探求新知識，就是實驗精神，而實驗精神就是通過實驗來獲得的。實驗不是消極的觀察，而是積極的探測。在探測中先確定適當?shù)哪繕撕椭贫氈戮唧w的計劃，而目標的選定就要靠實驗者的判斷力和靈感。

中國學生因為受到傳統(tǒng)教育中“格物致知”思想的支配，大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，沒有實驗能力，所以需要格物致知精神。為什么中國學生要有格物致知精神？理清思路學生活動二：探一探1.理清文章思路閱讀全文，探究作者是如何做到論述的內(nèi)容針對性強，層層推進，思路清晰的?；顒犹接懀海?）思考文章先寫了什么？再寫了什么？最后寫了什么？理清文章思路。（2）每部分是如何具體寫的？可結(jié)合課本的旁批來理解。

示例一：旁批一“開場白，從獲獎自然轉(zhuǎn)入教育問題”指出段落的作用是引出演講的話題——談教育問題。

示例二：旁批三“舉王陽明的例子，想要說明什么？”——提示我們注意事例的作用。第一部分（第1段）：先提出中國學生應該怎樣學習自然科學的問題。（提出問題）第二部分（第2—12段）：再從“中國傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知、實驗精神在科學上的重要性、中國學生輕視實驗缺乏動手能力的現(xiàn)狀”三個方面分析，來論述文章觀點——應有格物致知精神。（分析問題）（1）文章的思路：第三部分（第13段）：總結(jié)全文，揭示格物致知的真正意義，并對中國的年輕一代提出希望。（得出結(jié)論）

歸納：文章是按照一般議論文“提出問題—分析問題—解決問題”的寫作思路來闡述的。（2）文章層層推進的寫法分析：這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。之后從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學術(shù)關(guān)聯(lián)起來。傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性告誡中國學生要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實驗的缺點如何應對當下的世界環(huán)境（現(xiàn)實意義）（舉例：王陽明）具體分析（自己的求學科研經(jīng)歷）運用“提出問題—分析問題—解決問題”的論述思路，來探討文章第6—10段的論述過程。2.探討論述過程第6段重視實驗精神在科學上的重要性提出觀點第7段為什么實驗精神重要新知識只能通過實驗獲得第8、9段實驗到底該怎樣做一要積極探測；二要有細致具體的計劃和適當?shù)哪繕说?0段得出結(jié)論課堂小結(jié)作者在演講中，講述了自己演講的緣由，談到了自己對格物致知精神的理解和看法。以中國傳統(tǒng)教育中不重視格物致知精神而造成的一些弊病，來闡述現(xiàn)代觀念中的格物致知精神的必要性，以自己的經(jīng)歷證明了格物致知精神的重要性。最后提出希望，希望格物致知精神成為中國文化的一部分，繼續(xù)發(fā)揚。整篇演講詞思路清晰，層次分明。布置作業(yè)課外搜集其他科學家的相關(guān)事跡資料，感受他們的實驗精神。回顧導入科學家丁肇中在演講中，針對傳統(tǒng)教育下中國學生的現(xiàn)狀，發(fā)表了自己的一些看法，強調(diào)無論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都要有“格物致知”精神。上節(jié)課，我們初步學習了課文，感受了他演講時嚴密的邏輯，清晰的思路?，F(xiàn)在我們繼續(xù)學習課文，來看看作者是如何讓演講更富有說服力的。第2課時方法品析學生活動三：析一析1.分析材料作者為了讓演講更有說服力，列舉了哪些材料來印證自己的觀點？第2段引用《大學》中的內(nèi)容，指出“格物致知”的基本意思，承接“傳統(tǒng)教育”，引出“格物致知”的話題。引用的資料：第3段引用《大學》介紹傳統(tǒng)教育中“格物致知”的目的，解釋其真正意義被埋沒的原因。王陽明“格”竹論述傳統(tǒng)儒家把探察外界誤認為探討自己列舉事例做實驗了解竹子論述實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測中國學生事例論述中國學生偏向于理論而輕視實驗作者親身經(jīng)驗論述埋頭苦讀應付一切，對于實際的需要毫無幫助在演講過程中，作者列舉了王陽明的事例和中國留學生的事例很好地印證了中國傳統(tǒng)教育的弊端，這些事例已經(jīng)很有說服力了，可作者為什么還舉自己的親身經(jīng)驗為證呢？試從演講的角度探討其原因。2.探究原因演講注重溝通、交流。用自己的經(jīng)驗“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。演講者作為一位德高望重的科學家，自己求學時代的經(jīng)歷對于廣大青年學子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。作者認為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。你認同這一觀點嗎？說說你的理由。3.發(fā)表看法

不認同。中國教育重視實驗精神，很多的理論來源于實踐。舉例東漢張衡通過大量觀察和實驗發(fā)明了渾天儀、地動儀，為中國天文學、機械技術(shù)、地震學的發(fā)展做出了杰出的貢獻，被后人譽為“木圣”。由于他的貢獻突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。體會意義學生活動四：談一談1.理解演講用意演講者是在1991年的“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表的演講，結(jié)合背景資料，談談你是如何理解他發(fā)表這篇演講的用意的。提示：結(jié)合活動的主題，作者的身份、經(jīng)歷、獲得的成就等方面思考用意。圍繞演講的針對性，思考作者針對什么問題而演講，有什么意義。背景資料：丁肇中1936年出生于美國，出生3個月后，父母把他帶回中國。他在中國接受了十幾年的教育，在20歲時只身赴美，進入密歇根大學學習。1974年，他經(jīng)過多年的實驗，發(fā)現(xiàn)了J粒子，并在1976年獲得諾貝爾物理學獎。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的科研人員約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下從事基本粒子的研究工作。征文活動的主題是“情系中華”，丁肇中寫了《懷念》一文，深切懷念了自己的父親，借此表達了對祖國和故土的思念，獲得了此次活動的特別榮譽獎。在頒獎會上，他談起自己的父親，并由父親受中國傳統(tǒng)教育長大，自己則受中西方兩種教育，自然地過渡到中國學生該怎樣學習自然科學的話題。由于演講者是科學家，而且接受過中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強的現(xiàn)實意義。在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎教育的優(yōu)點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。演講者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學家，非常敏銳、清醒地認識到這個缺點有久遠的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。所以演講者根據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的教育現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學生應該怎樣學習自然科學。這是一次發(fā)生在幾十年前的演講，如今重讀這篇演講詞，有何現(xiàn)實意義？2.探究現(xiàn)實意義幾十年過去了，中國傳統(tǒng)教育的一些理念并未得到根本改變。我們重讀這篇演講詞，再次明確格物致知精神及實驗精神的意義，能督促我們在學習和生活中，積極發(fā)揚格物致知精神。我們要明白：只有動手實驗，親自實踐，才能獲得知識，獲得靈感，才能培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，才能適應現(xiàn)代社會。明辨特色學生活動五：講一講試