2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市吳村鎮(zhèn)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市吳村鎮(zhèn)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。論蘇軾的詩(shī)歌美學(xué)思想曠世奇才蘇軾不僅是杰出的文學(xué)家，而且是出色的文學(xué)批評(píng)家。在對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)功能和審美特性的認(rèn)識(shí)上，蘇軾有自己的見(jiàn)解和思想淵源。

蘇軾具有仁政愛(ài)民的思想和積極入世的精神?；诖耍匾曃膶W(xué)積極的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)有為而作，針砭時(shí)弊。他在《題柳子厚詩(shī)》中寫(xiě)道：“詩(shī)須要有為而作……好奇務(wù)新。乃詩(shī)之病。”所謂“有為而作”，目的在于揭發(fā)當(dāng)世政治的過(guò)失和社會(huì)中的種種不平，從而達(dá)到“療饑”“伐病”的功效。蘇軾的意圖十分明確，寫(xiě)詩(shī)就要充分發(fā)揮詩(shī)歌的社會(huì)功能，有所勸誡，有補(bǔ)于世。不能一味地粉飾現(xiàn)實(shí)，阿諛?lè)畛小ＬK軾在向哲宗皇帝申述自己因詩(shī)獲罪的原因時(shí)說(shuō)：“昔先帝召臣上殿，訪(fǎng)問(wèn)古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，仍復(fù)作詩(shī)文，寓物以諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意。”這說(shuō)明蘇軾確是有意繼承風(fēng)、騷以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神，提倡充分發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)功能，以揭發(fā)流弊、拯時(shí)救世。蘇軾《答喬舍入啟》中寫(xiě)道：“某聞人才以智術(shù)為后而以識(shí)度為先，文章以華采為末而以體用為本。國(guó)之將興也，貴其本而賤其末：道之將廢也，取其后而棄其先。用舍之間，安危攸寄?！弊髡甙盐恼轮亍绑w用”還是重“華采”與國(guó)家的興亡聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“以體用為本”?！耙泽w用為本”與“有為而作”的精神完全一致，都是蘇軾文藝中儒家兼濟(jì)天下思想的反映。蘇軾認(rèn)為詩(shī)畫(huà)要傳神，而滿(mǎn)足于摹寫(xiě)物象，意盡句中，不是成功的藝術(shù)作品。對(duì)蘇軾詩(shī)貴傳神的見(jiàn)解，可以從以下三個(gè)層面進(jìn)行剖析：其一、詩(shī)要傳客觀(guān)物象之神。蘇軾《評(píng)詩(shī)人寫(xiě)物》云：“詩(shī)人有寫(xiě)物之功：‘桑之未落，其葉沃若?！敬豢梢援?dāng)此。”其二、詩(shī)要有“超以象外”的遠(yuǎn)韻?！斑h(yuǎn)韻”是“神似”的自然發(fā)展，言有盡而意無(wú)窮，在“超以象外”的無(wú)限時(shí)空中，給人留下無(wú)限的遐想與回味的余地，這就是“遠(yuǎn)韻”。其三、詩(shī)歌創(chuàng)作要有“空靜”的心態(tài)。蘇軾《送參寥師》詩(shī)云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！敝挥刑幮挠陟o境，才能擺脫動(dòng)境的干擾，才能洞察萬(wàn)物的紛紜變化；只有置心于虛空，才不為成見(jiàn)所蔽，才能容納萬(wàn)般妙境。唯其如此，才能寫(xiě)出體物傳神、意境深邃的詩(shī)篇。而要使心境“空且靜”。首先必須從煩瑣的世俗事務(wù)中擺脫出來(lái)，使身心閑逸。閑逸才有空靜，空靜才有妙境和遠(yuǎn)韻。蘇軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首·其一》云：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”。詩(shī)與畫(huà)是兩種不同的文藝形式，但蘇軾認(rèn)為它們之間有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即“天工與清新”。“天工”，意謂出于自然，無(wú)須雕琢。凡出自“天工”者，必有創(chuàng)作者的個(gè)性，給人以“清新”之感。蘇軾在評(píng)論詩(shī)歌時(shí)，常常用天工清新作為審美標(biāo)準(zhǔn)。在蘇軾看來(lái)，自然清新的詩(shī)可以當(dāng)餐，可以提神，清新是詩(shī)的生命，美的極致。蘇軾“天工清新”的審美原則淵源于莊子的美學(xué)思想，《莊子》認(rèn)為“天地有大美而不言”，“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”，以及“法天貴真”等，就已道出了不事人工雕鑿的“天工”的實(shí)質(zhì)。在蘇軾的哲學(xué)思想中，最高的范疇也正是“自然”或“道”。蘇軾追求自然之美，實(shí)際上是以他最理想的、至高無(wú)上的“道”或“自然”作為他美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．作為出色的文學(xué)批評(píng)家，蘇軾對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)功能和審美特性，有著獨(dú)特的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解與其政治、哲學(xué)思想密切相關(guān)。B．蘇軾認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)重“體用”而輕“華采”，這與他“有為而作”的文學(xué)主張?jiān)诰裆鲜峭耆鹾系?，并且反映了儒家兼?jì)天下的思想。C．蘇軾主張?jiān)娰F傳神，認(rèn)為成功的藝術(shù)作品不應(yīng)追求摹寫(xiě)物象，而要傳客觀(guān)物象之神，且須具備“超以象外”的遠(yuǎn)韻。D．蘇軾的“天工清新”的審美原則，淵源于莊子的美學(xué)思想，常常被他用來(lái)作為評(píng)論詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．蘇軾具有仁政愛(ài)民的思想和積極入世的精神，他有意繼承風(fēng)、騷以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神，并通過(guò)創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)揭發(fā)流弊、拯時(shí)救世的社會(huì)功能。B．蘇軾引用“桑之未落，其葉沃若”，說(shuō)明詩(shī)人要具備“寫(xiě)物之功”，傳客觀(guān)物象之神，達(dá)到“神似”，方能為“遠(yuǎn)韻”和“空靜”提供發(fā)展空間。C．只有處心于靜境與虛空，方能擺脫動(dòng)境的干擾和成見(jiàn)的蒙蔽，才能夠把握住萬(wàn)物的變化，容納各種各樣的妙境，進(jìn)而創(chuàng)作出傳神詩(shī)篇。D．蘇軾把“自然”或“道”作為自己美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則，提出了“天工與清新”的詩(shī)畫(huà)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為出自“天工”者，會(huì)給人以“清新”之感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．雖然蘇軾因詩(shī)獲罪，然而通過(guò)他向皇帝申述自己獲罪原因時(shí)的言語(yǔ)，我們卻依然可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)詩(shī)歌有所勸誡、有補(bǔ)于世的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同和堅(jiān)持。B．林逋《梅花》詩(shī)句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”對(duì)梅花枝條和香氣進(jìn)行了準(zhǔn)確生動(dòng)的描寫(xiě)，這符合蘇軾“詩(shī)要傳客觀(guān)物象之神”的標(biāo)準(zhǔn)。C．蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)畫(huà)時(shí)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這是因?yàn)椋?shī)與畫(huà)雖是兩種不同的文藝形式，卻有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。D．孟郊落第所作“兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花”極盡憂(yōu)傷，而得第所作“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”則欣喜無(wú)比，這體現(xiàn)了蘇軾所追求的自然之美。參考答案：1、C、蘇軾認(rèn)為詩(shī)畫(huà)要傳神，而滿(mǎn)足于摹寫(xiě)物象，意盡句中，不是成功的藝術(shù)作品，追求是可以的，只是不能“滿(mǎn)足于摹寫(xiě)物象”2、B、方能為“遠(yuǎn)韻”和“空靜”提供發(fā)展空間。于文無(wú)據(jù)3、C、“這是因?yàn)椤卞e(cuò)，前后不具備因果關(guān)系。2.閱讀文章，完成各題歌謠文理，與世推移，我們的文學(xué)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代。對(duì)于文學(xué)而言，它意味著文學(xué)創(chuàng)作者在新時(shí)代社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)新時(shí)代生活現(xiàn)實(shí)和精神需求，借助新時(shí)代創(chuàng)作資源和傳播手段，創(chuàng)造具有新時(shí)代氣象的文藝作品。漫長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)史群星璀璨，優(yōu)秀作家、優(yōu)秀作品各有各的耀眼，而在他們光芒的最深處、奠定他們恒久價(jià)值基礎(chǔ)的，無(wú)一例外是他們擔(dān)起了文學(xué)凈化靈魂、充實(shí)心智、提升精神的重要職責(zé)。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)無(wú)論如何氣象萬(wàn)千，對(duì)精神高度的堅(jiān)守不能變，而且，要通過(guò)超越前人的藝術(shù)創(chuàng)造，把精神引領(lǐng)的價(jià)值發(fā)揮得更廣更深遠(yuǎn)。不可否認(rèn)，當(dāng)今文學(xué)在精神追求和價(jià)值引領(lǐng)方面還存在問(wèn)題，甚至有鼓吹“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”的錯(cuò)誤傾向。文學(xué)不是空中樓閣，它深嵌于時(shí)代背景之中，于字里行間滲透著豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史記憶，于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲間傳播著思想意蘊(yùn)和價(jià)值追求。它當(dāng)然需要表現(xiàn)個(gè)人生活和精神狀態(tài)，當(dāng)然可以抒發(fā)個(gè)人情緒和情懷，但是，絕不是脫離社會(huì)、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離復(fù)雜人物關(guān)系的純粹肉體、純粹欲望、純粹物質(zhì)享樂(lè)的個(gè)人，更不是低俗、庸俗、媚俗的個(gè)人；它當(dāng)然可以選擇抒情、言志不同路徑，唯美、深?yuàn)W不同風(fēng)格，通俗、高雅不同趣味，但它作為精神產(chǎn)品的精神性不能變，它在被閱讀與接受過(guò)程中潛移默化發(fā)揮的價(jià)值觀(guān)指引作用不能變。當(dāng)代文學(xué)要想真正寫(xiě)出新氣象，必須要有發(fā)掘時(shí)代精神、傳達(dá)時(shí)代精神、創(chuàng)造性弘揚(yáng)時(shí)代精神的抱負(fù)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)歷史實(shí)踐中的鮮活個(gè)人，彰顯人物身上的道德力量、精神力量，來(lái)提煉一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家背后的精神密碼。近年來(lái)，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“朗讀者”等電視節(jié)目收視火爆，《紅樓夢(mèng)》、《平凡的世界》等文學(xué)經(jīng)典長(zhǎng)銷(xiāo)不衰，充分表明廣大人民群眾對(duì)于飽含精神內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)的優(yōu)秀作品的強(qiáng)烈喜愛(ài)和迫切需求。“讓目光再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類(lèi)最先進(jìn)的方面注目，向著人類(lèi)精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國(guó)人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律”，在中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律的背后是光彩躍動(dòng)的精神火花。要想表現(xiàn)它們，除了需要借鑒古今中外的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論資源，研究和總結(jié)中國(guó)特色文學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律，更根本的是要有新時(shí)代的獨(dú)特原創(chuàng)。文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造的意義不僅是藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)造，不僅是表現(xiàn)形式和技巧手法的創(chuàng)造，更是思想精神的創(chuàng)造——文藝高峰同時(shí)也是精神高峰。（摘編自郝雨《打造當(dāng)代文學(xué)的寬度和高度》《人民日?qǐng)?bào)》2018年08月28日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)代作家借助新時(shí)代創(chuàng)作資源和傳播手段，創(chuàng)造了大批具有新時(shí)代氣象的作品。B.閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，可以?xún)艋覀兊撵`魂，充實(shí)我們的心智，提升我們的精神。C.當(dāng)代文學(xué)鼓吹“去思想化”等錯(cuò)誤傾向，在精神追求和價(jià)值引領(lǐng)方面一片混亂。D.只要有新時(shí)代獨(dú)特的原創(chuàng)就能創(chuàng)造豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章在理論論證的過(guò)程中列舉文學(xué)創(chuàng)作中負(fù)面現(xiàn)象，有著鮮明的寫(xiě)作意圖。B.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，闡釋精神在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用，論證結(jié)構(gòu)清晰。C.文章運(yùn)用對(duì)比分析，概念清晰，界限分明，明確地傳達(dá)了正確的價(jià)值取向。D.文章引用名言，有力地論證了文學(xué)創(chuàng)作意義中最重要的是思想精神的創(chuàng)造。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是A.當(dāng)代中國(guó)文學(xué)要堅(jiān)守精神高度不變，把精神引領(lǐng)的價(jià)值發(fā)揮得更廣更深遠(yuǎn)。B.《紅樓夢(mèng)》和《平凡的世界》，都是飽含精神內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。C.當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作要旗幟鮮明地反對(duì)“三俗”，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)作用。D.文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)關(guān)注表現(xiàn)形式和技巧手法的創(chuàng)造，應(yīng)關(guān)注藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)造。參考答案：1.B

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“創(chuàng)造了”錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然。原文是“對(duì)于文學(xué)而言，它意味著文學(xué)創(chuàng)作者在新時(shí)代社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)新時(shí)代生活現(xiàn)實(shí)和精神需求，借助新時(shí)代創(chuàng)作資源和傳播手段，創(chuàng)造具有新時(shí)代氣象的文藝作品?！盋項(xiàng)，“在精神追求和價(jià)值引領(lǐng)方面一片混亂”錯(cuò)誤，夸大其詞。原文是“不可否認(rèn)，當(dāng)今文學(xué)在精神追求和價(jià)值引領(lǐng)方面還存在問(wèn)題，甚至有鼓吹‘去思想化’‘去價(jià)值化’‘去歷史化’‘去中國(guó)化’‘去主流化’的錯(cuò)誤傾向”。D項(xiàng)，“只要就”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。原文是“要想表現(xiàn)它們，除了需要借鑒古今中外的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論資源，研究和總結(jié)中國(guó)特色文學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律，更根本的是要有新時(shí)代的獨(dú)特原創(chuàng)”。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“總分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，本文是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。故選B。【3題詳解】試題分析：本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“不應(yīng)應(yīng)”說(shuō)法絕對(duì)。原文是“文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造的意義不僅是藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)造，不僅是表現(xiàn)形式和技巧手法的創(chuàng)造，更是思想精神的創(chuàng)造——文藝高峰同時(shí)也是精神高峰”。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。說(shuō)村落閻連科①村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說(shuō)鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會(huì)去刨根問(wèn)底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。②你走在山脈上，陽(yáng)光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹(shù)，這時(shí)候口也渴了，而回答你的是荒涼無(wú)垠的黃褐褐干裂的田地。恰在這時(shí)你聽(tīng)到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹(shù)木間，仿佛臥在樹(shù)蔭下疲累的牛——這個(gè)時(shí)候，你心里叫出了村落二字，開(kāi)始對(duì)村落有了一些真正的了解。③再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩(shī)意里，唐人的詩(shī)句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過(guò)你的心頭。放眼良田萬(wàn)畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處?！钡目鋸埜械劫N切時(shí)，一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來(lái)之前，把你載到一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。④實(shí)際說(shuō)，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對(duì)應(yīng)的存在，對(duì)于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對(duì)于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹(shù)木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛。古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對(duì)村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀儏s偏頗得很，不僅沒(méi)有了對(duì)農(nóng)民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單寫(xiě)出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫(xiě)出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)，就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給別人的溫馨，對(duì)自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。⑤連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說(shuō)法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說(shuō)“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個(gè)什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。⑥我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對(duì)村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致，更重要的，是我們對(duì)農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落，而想到那個(gè)村落，除田園的詩(shī)情，對(duì)農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的。這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是A．作者通過(guò)“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”這句話(huà)告訴我們：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。B．文章第二、三自然段分別描寫(xiě)了北方、南方的村落的具體場(chǎng)景，作者借此說(shuō)明，要想了解村落的真正意義，唯一途徑便是親自去村落體驗(yàn)。C．作者說(shuō)“我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對(duì)“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”采用了對(duì)比和反諷的手法，深化了全文的主題。D．文章第四自然段以李白、杜甫、白居易還有“八大家”和現(xiàn)代人作比較，說(shuō)明他們對(duì)村落的理解都包含著愁味，而現(xiàn)代人卻體味不到了。E．文章結(jié)尾作者說(shuō)“總是感到一種內(nèi)疚”，作者感到內(nèi)疚的原因是他背叛了農(nóng)民的身份，背叛了農(nóng)民的生活，背叛了農(nóng)民的感情。5．根據(jù)全文，概括說(shuō)明作者眼中“村落”的完整含義應(yīng)該包含哪些內(nèi)容。6．文章中說(shuō)：“這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲?！边@蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？參考答案：4．BE5．根據(jù)原文，村落的完整含義，應(yīng)該包括三個(gè)方面：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的生活狀態(tài)；（3）村落還應(yīng)包括它給都市的詩(shī)意與溫馨。（或：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的愁苦與艱辛；（3）村落還應(yīng)包括農(nóng)民對(duì)自己的麻木與忍耐，給都市的詩(shī)意與溫馨。）

6．（1）對(duì)當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；（2）對(duì)“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈；（3）喚起人們對(duì)村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。點(diǎn)睛：文學(xué)類(lèi)文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5．試題分析：本題考查的是對(duì)文本的理解類(lèi)試題，根據(jù)原文，村落的完整含義，應(yīng)該包括三個(gè)方面：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的生活狀態(tài)；（3）村落還應(yīng)包括它給都市的詩(shī)意與溫馨。（或：（1）村落是農(nóng)民的居住地；（2）村落還包括農(nóng)民的愁苦與艱辛；（3）村落還應(yīng)包括農(nóng)民對(duì)自己的麻木與忍耐，給都市的詩(shī)意與溫馨。6．試題分析：本題考查的是對(duì)作者的情感理解和分析類(lèi)試題，考生要注意分析的時(shí)候不要脫離題干，對(duì)當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；對(duì)“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈；喚起人們對(duì)村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。李弼字景和，遼東襄平人也。六世祖根，慕容垂黃門(mén)侍郎。祖貴丑，平州刺史。父永，太中大夫，贈(zèng)涼州刺史。弼少有大志，膂力過(guò)人。屬魏室喪亂，語(yǔ)所親曰：“丈夫生世，會(huì)須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎？”魏永安元年，爾朱天光辟為別將，從天光西討，破赤水蜀。以功拜征虜將軍，封石門(mén)縣伯，邑五百戶(hù)。又與賀拔岳討萬(wàn)俟丑奴、萬(wàn)俟道洛、王慶云，皆破之。弼恒先鋒陷陣，所向披靡，賊咸畏之，曰：“莫當(dāng)李將軍前也”。天光赴洛，弼因隸侯莫陳悅，為大都督，加通直散騎常侍。太昌初授清水郡守恒州大中正尋除南秦州刺史隨悅征討屢有克捷及悅害賀拔岳軍停隴上太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅弼諫悅曰：“岳既無(wú)罪而公害之，又不能撫納其眾，使無(wú)所歸。宇文夏州①收而用之，得其死力，咸云為主將報(bào)讎，其意固不小也。今宜解兵謝之，不然，恐必受禍?！睈偦袒螅?jì)無(wú)所出。弼知悅必?cái)。酥^所親曰：“宇文夏州才略冠世，德義可宗。侯莫陳公智小謀大，豈能自保。吾等若不為計(jì)，恐與之同至族滅。”會(huì)太祖軍至，悅乃棄秦州南出，據(jù)險(xiǎn)以自固。翌日，弼密通使太祖，許背悅來(lái)降。夜，弼乃勒所部云：“侯莫陳公欲還秦州，汝等何不束裝？”弼妻，悅之姨也，特為悅所親委，眾咸信之。人情驚擾，不可復(fù)定，皆散走，爭(zhēng)趣秦州。弼乃先馳據(jù)城門(mén)以慰輯之，遂擁眾以歸太祖。悅由此遂敗。太祖謂弼曰：“公與吾同心，天下不足平也?！逼茞?，得金寶奴婢，悉以好者賜之。仍令弼以本官鎮(zhèn)原州。尋拜秦州刺史。（節(jié)選自《周書(shū)?李弼傳》，有刪改）[注釋]①宇文夏州：即下文的太祖。7.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳/軍停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅/B.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳軍/停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅/C.太昌初/授清水郡守/恒州大中/正尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳軍停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍/討悅/D.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳軍/停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍/討悅/8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.丈夫，在古代指有所作為的人，如“大丈夫處世，當(dāng)橫行天下”等；這種用法沿用至現(xiàn)當(dāng)代，如魯迅“憐子如何不丈夫”等。B.社稷，土神和谷神的統(tǒng)稱(chēng)。社為土神，稷為谷神。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族重要的原始崇拜物。后來(lái)“社稷”被用來(lái)代指國(guó)家。C.秦州，地名。相傳我國(guó)上古時(shí)期劃分為九州，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。晉初分為十九州，秦州是其中之一。D.拜，指用一定的禮節(jié)授予某種官職，下文“加通直散騎常侍”中的“加”與之用法相同。表示授予官職的詞語(yǔ)還有“授”、“封”、“起”、“辟”等。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李弼足智多謀。太祖征伐侯莫陳悅期間，侯莫陳悅放棄秦州，李弼把守城門(mén)嚴(yán)禁其部下出城逃跑，侯莫陳悅最終失敗。B.李弼身出名門(mén)。李弼的六世祖是慕容垂的黃門(mén)侍郎，他的祖父和父親均擔(dān)任過(guò)不同地區(qū)的刺史等要職。C.李弼少有大志。李弼少時(shí)正值魏室衰亡之際，他曾對(duì)親近的人說(shuō)：“大丈夫活在世上應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)，以安定社稷求取功名。”D.李弼屢建戰(zhàn)功。從魏永安元年開(kāi)始，李弼隨軍攻打赤水蜀，討伐萬(wàn)俟丑奴等，隨侯莫陳悅出征，均取得了重大勝利。10.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）岳既無(wú)罪而公害之，又不能撫納其眾，使無(wú)所歸。（2）宇文夏州才略冠世，德義可宗。侯莫陳公智小謀大，豈能自保。參考答案：7.A

8.D

9.A

10.（1）賀拔岳沒(méi)有罪而你卻殺害了他，你又不能夠安撫、收服他的部眾，這使得他們沒(méi)有

歸宿。（2）宇文夏州的才能和謀略無(wú)人能比，他的品德仁義令人宗仰。侯莫陳公才智很小卻計(jì)謀很大，哪里能夠保全自己。7.試題分析：本題考查斷句。這種題型可用排除法，首先可從官職入手來(lái)判斷，如“清水郡守、恒州大中正、南秦州刺史”是官職名稱(chēng)，不可分開(kāi)，排除C。再看“太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅”這句中，是一個(gè)完整的句子，不用斷開(kāi)，排除D。再細(xì)看AB兩句，根據(jù)前后文，選A合適。原文標(biāo)點(diǎn)是：太昌初，授清水郡守，恒州大中正。尋除南秦州刺史。隨悅征討，屢有克捷。及悅害賀拔岳，軍停隴上。太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話(huà)、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話(huà)、引文標(biāo)志:文言文的對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般第一次對(duì)話(huà)出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。8.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)的熟記能力。D“加”指加封，與“拜”的用法并不相同。9.試題分析：本題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。A“李弼把守城門(mén)禁止其部下出城”錯(cuò)，原文是“弼乃先馳據(jù)城門(mén)以慰輯之，”李弼守住城門(mén)安撫眾人。10.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實(shí)，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞，（1）“撫納”：安撫、收服；“無(wú)所”沒(méi)有……。（2）冠世：超人出眾，天下一流；宗：尊崇，尊敬。參考譯文：李弼字景和，是遼東襄平人。他的六世祖李根，是慕容垂的黃門(mén)侍郎。他的祖父李貴丑，任平州刺史。他的父親李永，任太中大夫，被追贈(zèng)為涼州刺史。李弼年少時(shí)有遠(yuǎn)大的志向，膂力過(guò)人。當(dāng)時(shí)正處于魏室衰亡禍亂的時(shí)期，他曾對(duì)他所親近的人說(shuō)：“大丈夫活在世上，應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)，平定寇難，安定社稷以獲取功名，怎么能碌碌無(wú)為靠著門(mén)第等級(jí)來(lái)求得美名尊位呢？”魏永安元年，爾朱天光征用他為別將，他跟隨爾朱天光西征，攻破赤水蜀。因功被拜為征虜將軍，封為石門(mén)縣伯，食邑五百戶(hù)。又與賀拔岳討伐萬(wàn)俟丑奴、萬(wàn)俟道洛、王慶云，都擊敗了他們。李弼常常沖鋒陷陣，所向披靡，賊軍都畏懼他，說(shuō)：“不要擋在李將軍的前面。”爾朱天光前往洛陽(yáng)，李弼因此隸屬于侯莫陳悅，任大都督，加授通直散騎常侍。太昌初年，被任命為清水郡守、恒州大中正。不久任南秦州刺史。跟隨侯莫陳悅征戰(zhàn)，多次取得勝利。到侯莫陳悅殺害賀拔岳以后，軍隊(duì)停駐在隴上。太祖從平?jīng)鲞M(jìn)兵討伐侯莫陳悅。李弼勸諫侯莫陳悅道：“賀拔岳沒(méi)有罪而你卻殺害了他，你又不能夠撫慰、收服他的部眾，這使得他們沒(méi)有歸宿。宇文夏州收服并任用他們，得到了他們的誓死效力，都宣稱(chēng)為主將報(bào)仇。他的用意本來(lái)就不小。如今應(yīng)當(dāng)停戰(zhàn)謝罪，否則恐怕一定會(huì)遭受災(zāi)禍?！焙钅悙偦炭忠苫螅氩怀鍪裁崔k法。李弼知道侯莫陳悅一定失敗，就對(duì)他的親信說(shuō)：“宇文夏州的才能和謀略無(wú)人能比，他的品德仁義令人宗仰。侯莫陳公才智很小卻計(jì)謀很大，哪里能夠保全自己？我們?nèi)绻幌朕k法，恐怕要同他一起遭受滅族的災(zāi)禍?！鼻『糜錾咸娴能婈?duì)抵達(dá)，侯莫陳悅就放棄秦州向南出城，據(jù)守險(xiǎn)要之地以圖自保。第二天，李弼秘密派使者到太祖那，許諾背叛侯莫陳悅前來(lái)投降。當(dāng)夜，李弼集合部眾，說(shuō)道：“侯莫陳公想回到秦州，你們?yōu)槭裁床徽硇醒b？”李弼的妻子，是侯莫陳悅的妻妹，李弼特別受到侯莫陳悅的親信任用，眾人都相信了他。人心驚慌騷亂，無(wú)法重新安定，都分散逃走，爭(zhēng)著前往秦州。李弼就騎馬守住城門(mén)安撫眾人，于是率眾歸附了太祖。侯莫陳悅因此失敗。太祖對(duì)李弼說(shuō)：“你和我同心，天下就不難平定。”太祖打敗了侯莫陳悅，獲得了金銀財(cái)寶和奴婢，將好的全部賜給他。仍令李弼以原來(lái)的官職鎮(zhèn)守原州。不久李弼被拜為秦州刺史。5.閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，完成后面題目。（6分）子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

（《論語(yǔ)?為政》）孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請(qǐng)所與②；問(wèn)有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請(qǐng)所與；問(wèn)有余，曰‘亡矣‘——將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”（《孟子?離婁》）【注】①?gòu)兀和ā俺贰?，撤除。②與：通“予”，給予。（1）下列對(duì)上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒(méi)有什么區(qū)別了。B.在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對(duì)曾子的言行更加肯定。C.孔子說(shuō)的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說(shuō)的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。D.關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。（2）如何做到“孝”？請(qǐng)結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：

參考答案：（1）D(3分)(兩人都重視精神上的事奉)

(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體’’)，讓父母衣食無(wú)憂(yōu)；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿(mǎn)足父母的意愿。(3分)(答對(duì)一點(diǎn)得2分)6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。陳丞相者，陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書(shū)。里中社，平為宰分肉甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。”陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。說(shuō)魏王不聽(tīng)，人或讒之，陳平亡去。平遂至修武降漢。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽(yáng)城。久之，漢王患之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛(ài)人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者。彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣以疑其心。項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤，與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父，亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。（《史記?陳丞相世家》）9、下面各句中加線(xiàn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A、使平得宰天下，亦如是肉矣

宰：治理B、久之，漢王患之

患：擔(dān)憂(yōu)C、行功爵邑，重之

爵：封爵D、王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金

捐：捐獻(xiàn)10、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A、善，陳孺子之為宰也

百姓之不見(jiàn)保B、楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王

對(duì)曰：將以釁鐘C、漢因舉兵而攻之，破楚必矣

因擊沛公于坐，殺之D、吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使

夫我乃行之，反而求之，不得吾心11、下列句子分別編為四組，全都屬于陳平的離間奇謀的一組是（

）（1）士之廉節(jié)好禮者多歸之

（2）行反間，間其君臣以疑其心

（3）多以金縱反間于楚軍

（4）宣言……咸與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地

（5）佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”（6）未至彭城，疽發(fā)背而死。A、（1）（2）（4）

B、（1）（5）（6）C、（2）（3）（4）

D、（3）（5）（6）12、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A、陳平少有大志，足智多謀。劉邦滎陽(yáng)被圍，他利用楚軍中存在的可以導(dǎo)致混亂的因素，行反間計(jì)，使得項(xiàng)羽懷疑剛直忠誠(chéng)之臣，成功地分裂了楚軍。B、劉邦能夠用賢不疑，不吝重金。他接受了陳平的反間計(jì)，讓陳平便宜從事；又依計(jì)而行，故意降低規(guī)格接待楚使，加深了項(xiàng)羽疑心。C、項(xiàng)羽聽(tīng)信讒，猜忌多疑。這樣的性格弱點(diǎn)，使得他無(wú)法招致天下正直有節(jié)的人才，也使他生疑中計(jì)，貽誤了戰(zhàn)機(jī)。D、亞父頗有謀略、性情剛直。他欲急攻滎陽(yáng)，體現(xiàn)了正確的戰(zhàn)略主張；但他又任氣使性，面對(duì)項(xiàng)羽的生疑，他忿而離去，最終使敵方的計(jì)謀得逞。參考答案：9．D（捐：古代漢語(yǔ)意為舍棄，極少釋作捐獻(xiàn)的，此處語(yǔ)境義為拿出。）10．D[用作副詞，表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為“卻”“原來(lái)是”“竟（然）”等；代詞，這樣。A．結(jié)構(gòu)助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，不譯。B．介詞，把；介詞，把，拿。C．用作介詞，可譯為“趁機(jī)”。]11、C（排除①⑥，其中①是評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的長(zhǎng)處帶來(lái)的結(jié)果，⑥是交待范曾病死，“項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)”才是陳平的反間計(jì)造成的結(jié)果，并非策劃反間計(jì)使范增病死。）12．C（“他無(wú)法招致天下正直有節(jié)操的人才”錯(cuò)，應(yīng)是項(xiàng)羽恭敬愛(ài)人，那些正直有節(jié)操的人大都?xì)w附他。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.中國(guó)政府發(fā)言人在新聞發(fā)布會(huì)上針對(duì)解決地區(qū)矛盾問(wèn)題表達(dá)自己的意見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“不要兩句話(huà)說(shuō)不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的?！盉.王明播放一則廣播稿：“接教務(wù)處通知，明天上午8點(diǎn)，省教育廳領(lǐng)導(dǎo)將來(lái)我校做年終檢查工作；下午所有班級(jí)全不上課，大家要保持好校園衛(wèi)生?！盋.中央美院的小陳參觀(guān)完兩位學(xué)長(zhǎng)的《寒梅圖》畫(huà)展后，覺(jué)得各有千秋，難分高下，于是感慨道“真是‘梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香’??！”D.小趙老師參加工作剛一年，她對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的張老師說(shuō)：“教學(xué)上我有許多不懂之處，請(qǐng)您不吝賜教。”參考答案：D試題分析：題干要求選出“下列各句中，表達(dá)得體的一句”，這是考查語(yǔ)言表達(dá)的得體性。考生應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。A項(xiàng)，語(yǔ)體色彩不得體，“不要兩句話(huà)說(shuō)不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”是口語(yǔ)化的表達(dá)，不適合用于新聞發(fā)布會(huì)這種正式場(chǎng)合。B項(xiàng)，“下午所有班級(jí)全不上課”不當(dāng)，廣播稿中的“全不”與“全部”同音，容易讓人誤聽(tīng)。C項(xiàng)，詩(shī)句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”應(yīng)是說(shuō)明“人和事物都各有缺憾”，不符合語(yǔ)境中“各有千秋，難