馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論ppt

專題四、馬克思主義

科學(xué)技術(shù)社會論主講人：王云霞一、科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展二、科學(xué)技術(shù)的社會建制三、科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展1、科學(xué)技術(shù)與社會變遷2、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型3、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)與社會變遷1、馬克思科學(xué)技術(shù)社會功能觀：科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的動力①科學(xué)是“知識”的生產(chǎn)力②馬克思高度贊譽中國的三大發(fā)明③馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展（1）在生產(chǎn)力方面，從手工化、機(jī)械化、電氣化、自動化、走向信息化和智能化。（2）生產(chǎn)關(guān)系方面：（3）生活方式方面：2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命

與社會變革科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型1、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是第一位生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力2、科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力各要素的作用勞動者勞動工具勞動對象3、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命引發(fā)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生變化：信息經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)變18世紀(jì)70年代以蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)革命

19世紀(jì)70年代開始的以電力技術(shù)和電子技術(shù)的廣泛使用為標(biāo)志的第二次科技革命

20世紀(jì)40年代開始的以原子能、電子計算機(jī)、空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命20世紀(jì)80年代開始，以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為標(biāo)志，推動人類社會由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡科技革命

科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展馬克思的技術(shù)異化理論法蘭克福學(xué)派的科學(xué)技術(shù)批判理論生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會批判理論馬克思的技術(shù)異化理論馬克思是技術(shù)樂觀主義者嗎？馬克思的技術(shù)異化論1、充分肯定技術(shù)在社會中，特別是資本主義社會中的作用。2、馬克思看到了技術(shù)作為異己力量對人的奴役。3、馬克思認(rèn)為技術(shù)異化的根源是技術(shù)的資本主義應(yīng)用。就機(jī)器使肌肉力成為多余的東西來說，機(jī)器使“男勞動力貶值了”，把婦女和兒童拋進(jìn)了野蠻的勞動中?！叭藶榈母邷兀錆M原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等，都同樣地?fù)p害人的一切感官，更不用說在密集的機(jī)器中所冒的生命的危險了”。在機(jī)器化工廠中，工人總是逃脫不了低工資、饑餓和悲慘的命運，即機(jī)器使工人與產(chǎn)品財富和自然的疏離更加嚴(yán)重。馬克思沒有把技術(shù)本身當(dāng)做罪惡之源，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會歷史根源?！耙驗闄C(jī)器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長工作日；因為機(jī)器本身減輕勞動，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動強(qiáng)度”。

法蘭克福學(xué)派的

科學(xué)技術(shù)社會批判理論法蘭克福學(xué)派是隸屬于西方馬克思主義思潮的一個最著名、流行最廣和影響最大的學(xué)術(shù)流派。該學(xué)派得名于1923年在德國萊茵河畔城市法蘭克福成立的法蘭克福大學(xué)社會研究所。法蘭克福學(xué)派形成和發(fā)展的時期，正是希特勒法西斯猖獗之時，暴虐的反猶主義盛行，連猶太資產(chǎn)階級和知識分子都未能幸免。1933年希特勒執(zhí)政后，社會研究所因其成員大多為猶太人以及其理論與馬克思主義的淵源關(guān)系而被迫關(guān)閉，并先后遷到日內(nèi)瓦、巴黎和美國。1949和1950年間社會研究所才輾轉(zhuǎn)遷回法蘭克福。法蘭克福學(xué)派的科技批判1、現(xiàn)代科技革命在發(fā)揮正面社會作用的同時，也使人變成商品的奴隸、消費的奴隸，發(fā)達(dá)資本主義社會既是“富裕社會”，又是“病態(tài)社會”，造成了畸形的、“單向度”的人。2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價值中立的，而是具有鮮明的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識形態(tài)功能。3、工具理性成為唯一的社會標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科技成為獨裁的手段。生態(tài)馬克思主義的科技批判理論“生態(tài)馬克思主義”(EcologicalMarxism)是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)頗有影響的“綠色運動”中的重要理論思潮，是當(dāng)代西方馬克思主義重要的新興流派之一。

生態(tài)馬克思主義的科技批判理論1、在資本主義制度背景下，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)淪為資本家牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問題的根本原因。2、技術(shù)是解決環(huán)境問題的一個重要因素，要從根本上解決環(huán)境問題，真正實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動力中解放出來。二、科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)的社會體制科學(xué)技術(shù)的組織結(jié)構(gòu)科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范科學(xué)技術(shù)的社會建制是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類，是一種社會現(xiàn)象。它包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是科學(xué)技術(shù)活動的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。科學(xué)技術(shù)的社會建制1.價值觀念：依靠科技推動社會發(fā)展2.行為規(guī)范：科學(xué)技術(shù)工作者面對的特殊規(guī)范系統(tǒng)3.組織系統(tǒng)：是制度及其規(guī)范的載體4.物質(zhì)支撐：實驗室、儀器設(shè)備、科研資金科學(xué)技術(shù)社會體制化的歷史進(jìn)程古代：科技體制化的前史近代：科技體制化的肇始（科學(xué)家社會角色的逐漸形成，達(dá)芬奇、伽利略、牛頓、皇家學(xué)會、法蘭西科學(xué)院、德國。1834年，惠威爾提出“科學(xué)家”一詞）現(xiàn)代：科技體制化的確立近代技術(shù)專家角色的出現(xiàn)16世紀(jì)開始，歐洲出現(xiàn)了土木工程師。后來又出現(xiàn)了采礦、冶金、機(jī)械、電氣、化工和管理等一系列專業(yè)工程師。工程技術(shù)教育機(jī)構(gòu)的興起：技術(shù)學(xué)院?？茖W(xué)技術(shù)社會體制內(nèi)涵組織領(lǐng)導(dǎo)體制經(jīng)濟(jì)支持制度法律保障體制交流與傳播體制人才教育培養(yǎng)制度二、科學(xué)技術(shù)的社會組織科學(xué)技術(shù)界的社會分層

科學(xué)技術(shù)界的社會分層主要是由社會承認(rèn)不同而形成的等級體系，它主要通過學(xué)術(shù)職位承認(rèn)和學(xué)術(shù)聲望表現(xiàn)出來。學(xué)術(shù)聲望與知名度科學(xué)技術(shù)人員所在機(jī)構(gòu)的知名度科學(xué)家所獲獎勵的聲望科學(xué)家發(fā)表的論文數(shù)量及其被引證的次數(shù)是其學(xué)術(shù)聲望的主要依據(jù)科學(xué)技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動

1.學(xué)習(xí)

2.交流

3.合作

4.競爭

5.沖突學(xué)習(xí)科技工作者之間的相互學(xué)習(xí)除了知識的傳授外，還包括模仿、暗示。當(dāng)年輕人開始入門接受科學(xué)訓(xùn)練時，不僅學(xué)習(xí)具體的知識，實際上還會模仿城門科學(xué)家的研究方法，接受導(dǎo)師從行為習(xí)慣到思維方式乃至情感取向等方面的暗示。在年輕的科學(xué)家看來，學(xué)習(xí)知識不是最為重要的，關(guān)鍵是掌握名師思考問題和解決問題的方法。這一般不是靠講授，而是要在追隨名師的過程中去領(lǐng)悟這些暗示。對于成熟的科學(xué)家來說，模仿和暗示仍然是一種互動形式。譬如意味科學(xué)家在發(fā)布一項成果時，他實際上在暗示：我的選題有意義，我的方法客觀有效，我依據(jù)的理論正確，我的結(jié)論科學(xué)。這些暗示會被接受，而他的研究會被模仿。交流正式交流：在學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)會議上發(fā)布、報告學(xué)術(shù)成果。非正式交流：通過個人通信和非正式的討論交流信息。合作、競爭與沖突科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)牛頓與胡克：萬有引力定律牛頓與萊布尼茲：微積分戴維與法拉第：卡文迪許、拉瓦錫、瓦特：牛頓與胡克牛頓與萊布尼茲戴維與法拉第拉瓦錫、瓦特與卡文迪許科學(xué)技術(shù)的社會組織1.社團(tuán)組織：意大利的那不勒斯學(xué)院、皇家學(xué)會、科學(xué)協(xié)會、科學(xué)促進(jìn)會2.學(xué)術(shù)陣地：學(xué)術(shù)期刊、雜志3.教育機(jī)構(gòu)：大學(xué)與專科院校4.研究組織：通用公司實驗室、貝爾實驗室、卡文迪許實驗室卡文迪許實驗室貝爾實驗室科學(xué)共同體的交流方式

科學(xué)共同體（scientificcommunity）是英國科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家M.波蘭尼于1942年首先提出的概念，用以指科學(xué)家群體?？茖W(xué)共同體成為科學(xué)社會學(xué)的基本概念而被普遍使用，是在美國科學(xué)史家、科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩1962年發(fā)表《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書之后。

科學(xué)共同體科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。這一科學(xué)家集團(tuán)的成員受到過大體相同的教育和訓(xùn)練，因而有共同的探索目標(biāo)和評判標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)共同體交流的方式1、正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)：學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、文獻(xiàn)摘要和目錄索引。2、非正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，即“無形學(xué)院”。2.無形學(xué)院成員通過互送未定稿、通信等迅捷的非正式交流與合作，形成一個強(qiáng)有力的、高產(chǎn)的團(tuán)體。技術(shù)共同體的交流形式技術(shù)共同體：美國機(jī)械制造技術(shù)協(xié)會、上海市模具技術(shù)協(xié)會、中國物流技術(shù)協(xié)會、美國紡織技術(shù)協(xié)會

創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)：三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范科學(xué)共同體的倫理準(zhǔn)則：

1942年，默頓發(fā)表了一篇后被定名為“科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)”的論文，提出普遍主義、公有主義、無私利性、獨創(chuàng)性、有條理的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神氣質(zhì)。科學(xué)道德的五種規(guī)范：CUDOS公有主義（communalism）普遍主義（universalism）無私利性(disinterestedness)原創(chuàng)性（originality）懷疑主義（skepticism）公有主義它要求研究者不獨占或壟斷科學(xué)成果?？茖W(xué)家的研究是建立在前人知識積累的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會交流與協(xié)作的產(chǎn)物，應(yīng)歸屬于全體社會成員?？茖W(xué)家的知識“產(chǎn)權(quán)”僅限于其某種發(fā)現(xiàn)對知識的貢獻(xiàn)而通過評價、承認(rèn)獲得的優(yōu)先權(quán)，但不享受占有權(quán)。因此他必須盡快完全地公開他的發(fā)現(xiàn)，來獲取同行的承認(rèn)以爭取優(yōu)先權(quán)，否則就會延緩科學(xué)的發(fā)展。公有主義公有性要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。任何一個以個人命名的規(guī)律和理論都不歸于發(fā)現(xiàn)者所有，所有權(quán)歸屬全體社會成員。案例：卡文迪許普遍主義它強(qiáng)調(diào)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)到處都一樣?？茖W(xué)沒有階級性。對科學(xué)活動結(jié)果的接受或排斥，不依賴科學(xué)家的個人屬性或社會屬性，與科學(xué)家的種族、國籍、宗教、階級及個人品質(zhì)毫不相干?？茖W(xué)結(jié)果必須服從普適性標(biāo)準(zhǔn)，即與現(xiàn)實及已證實的知識相一致，而排斥其他一切非科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)加。普遍主義也意味著科學(xué)大門為一切人敞開著，人們可以自由進(jìn)入科學(xué)事業(yè)的殿堂。普遍主義普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。評判某科學(xué)假說的標(biāo)準(zhǔn)是是否有可重復(fù)驗證性，與國家、種族、階級、性別、宗教等無關(guān)。案例：相對論的遭遇無私利性它要求從事科學(xué)活動而創(chuàng)造知識的人不應(yīng)以科學(xué)牟取私利?？茖W(xué)的根本目的在于追求知識和真理，“為科學(xué)而科學(xué)”。求知的熱情、好奇心、對人類利益的無私關(guān)懷等品質(zhì)為科學(xué)家所具有，而欺騙、詭辯、濫竽充數(shù)、濫用專家權(quán)威等不誠實的謀私利行為與此不容。無私利性無私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動、創(chuàng)造科學(xué)知識的人不應(yīng)以科學(xué)牟取私利。案例：愛因斯坦、居里夫人的科學(xué)情懷有條理的懷疑主義它強(qiáng)調(diào)科學(xué)的永恒批判精神。所有的科學(xué)知識都要時刻經(jīng)受檢驗，科學(xué)不是永恒的真理，科學(xué)家對于自己和別人的工作，無論是何人何時的，都應(yīng)采取懷疑的態(tài)度，這有助于批判創(chuàng)新。有條理的懷疑性它強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的永恒批判精神?？茖W(xué)家對自己的和別人的成果，都應(yīng)該采取懷疑的態(tài)度。獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己、獨立思考，對于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或提出新的學(xué)說。技術(shù)的社會規(guī)范維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命誠實公平尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命技術(shù)的倫理原則技術(shù)的倫理原則尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命技術(shù)的倫理原則一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命技術(shù)的倫理原則一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命技術(shù)的倫理原則維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴(yán)等一切為了公眾安全、健康和福祉尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命技術(shù)的倫理原則隨著一些新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)一系列倫理難題，如克隆人、基因治療、網(wǎng)絡(luò)等倫理等問題。新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對三、科學(xué)技術(shù)的社會運行